赞美伊春的诗句合集90句

关于伊春文学学会诗词

巜祝神舟十一发射成功》

王兴华

神舟飞船入太空

苍天万里贯长虹 邈邈云霞铺錦绣

嫦娥起舞出月宫 浩瀚苍穹巡天游

交汇对接驻天宫 航天千古载华章

巍然屹立世界东。 壮我中华辉日月

浩气非凡中国梦 2022年10月17日

祝贺神州11号载人飞船发射成功

微风沉梦

神州11号发成功

祖国大地在沸腾

民富国强显国威

神舟飞天威名扬

20xx年10月17日

《七律.贺神舟十一号载人飞船发射成功》

张宪荣

（新韵）

航天史上谱新篇，

仙器连接技领先。

二号公主迎伴至，

神舟酷帅媾和欢。

交合期盼结良果，

别过相思放事前。

族智多谋优世界，

全球竖起拇指言。

（注：二号公主指天宫二号；神舟酷帅指神舟十一号飞船。）

20xx年10.月17日

与金淑芳同题

祝飞船发射成功

苍山（盛军）

直飞苍穹天路开，

轨迹寰宇任往来。

筑梦神州鼎新力，

辉煌华夏贺出彩

20xx.10.16即兴

再贺神舟十一发射成功

苍山（盛军）

神州十一抢头滩，

航天史上抒新篇。

全球皆竖大姆指，

国人无不开笑颜。

20xx.10.16唱和

神舟成行国人歌

苍山（盛军，

神舟十一升碧空，

双雄再次环宇程。

以老带新荷重任，

使命在肩筑国梦。

牵手天宫结伴行，

对接紧系姊妹情。

尔今闲庭胜登月，

更待外星会新朋。

20xx.10.16再咏

贺神舟十一号

发射成功

（非律 ）

武占霞

盛世梦想永相同

神舟十一载人行

寂寞嫦娥舒广袖

酒泉卫星发射明

组合在轨三十天

透观广瀚知妙灵

探索环球精英揽

银河阔宇琼宫屏

20xx年10月17日

贺神州十一发射成功

唐桂芹

巨龙一跃奔长空

神州十一脚生风

浩瀚天际任我游

宇宙苍穹我做东

20xx年10日17日

贺神舟十一发射

王瑞俭

太虚幻境神十一

循軌飞行高科技。

精准对接天宫二

人入太仓三十日

科学实验识宇宙，

服务人类展神奇。

嫦娥广袖续飘带，

吴刚桂花情习习。

20xx年10月I7日

筑梦天宮（七律新韵）

王树琛

宇宙茫茫布密星

神舟载客跃穹空

对接交会轨间室

工作驻留寒广宫

古梦嫦娥飞月奔

今观陈景绕天行

我闻喜迅心花放

盛赞中华育俊雄

注：陈景指航天员陈冬

和景海鹏。

20xx.10.17作

神舟十一发射成功 有感

晓 辉

神舟11游太空，

中国航天傲苍穹，

彰显中华凌雲志，

笑看广寒岁枯荣。

嫦娥惊羡神11，

吴刚捧酒敬航英，

伟大中国多重器，

勇攀科技新高峰。

20xx年10月18日

一代天娇普天赞

神舟十一号发射

成功随感

老 马

一柱火焰力无边

神箭腾空刺破天

瞬间直上两万里

尉兰太空红旗展

神舟十一环球转

载人飞天多浪漫

科研成果显神威

一代天娇·普天赞

初中诗词文学常识

文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，下面是关于初中诗词文学常识的内容，欢迎阅读！

结合写作背景、写作风格、诗词类别、诗词情境、关键字句、表现手法、修辞手法等方面，把握作者抒发的情感、领会人物精神、体会蕴含的感情基调及作者的情绪。

一：爱情

《迢迢牵牛星》、《关雎》、《蒹葭》。

二：其它

内容涉及游赏、酬赠、讽喻、干谒(乞仕)亡国衰思等。

《如梦令》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《泊秦淮》、《望洞庭湖赠张丞相》、《相见欢》、《早春呈水部张十八员外》、《十五从军行》、《长歌行》、《长相思》、《约客》、《回乡偶书》、《虞美人》。

在做这类题目时，注意以下技巧：

1、审视题目。考生通过审视诗歌题目，可以知道诗歌的类别，从而大致推断出作者的思想感情。如写景诗的借景抒情，咏物诗的托物言志，咏史诗的借古讽今，送别诗的离愁别绪，羁旅诗的漂泊愁苦，边塞诗的壮志豪情或厌战思乡。如《送杜少府之任蜀川》中“送”就可以知道这是一道送别诗。

2、抓住诗中体现诗人思想感情的词语。古诗词中常用到一些直接表露诗人思想感情的词语。如李商隐的《夜雨寄北》题目中的“寄”及诗中“共剪”。可以看出作者对对妻子的一片深情。

3、分析意象。意象即诗中已经带有主观感情色彩的景和物如杨柳表示送别怀远，月亮思乡的'代名词，菊花表示坚强、正直，梧桐凄凉悲伤，抓住这些意象可以帮助考生把握诗人的思想感情。

4、准确表述作答。在平时学习时，考生要积累一些概括感情的常用词语，避免答题时说外行话。如喜悦、欢快、恬淡、闲适、烦闷、愤怒、壮志未酬、借古讽今、旷达乐观等。

三：山水田园

多描绘农村秀丽风光或山水美景和农村恬淡生活，寄托诗人对贴近自然的田园生活的向往之情。

《过故人庄》、《钱塘湖春行》、《游山西村》、《西江月》、《清平乐·村居》、《饮酒》、《江南春》、《滁州西涧》。

四：边塞生活

多描写将士戍边、战斗生活的艰苦和边地特有的奇异风光。

《使至塞上》、《白雪歌送武判官归京》、《雁门太守行》、《渔家傲·塞下秋来风景异》、《采薇》、《凉州词》。

五：爱国

《春望》、《过零丁洋》、《江城子》、《菩萨蛮·书江西造口壁》。

六：怀乡羁旅

抒写飘零异地的游子思乡之情。

《次北固山下》、《黄鹤楼》、《渡蓟门送别》、《天净沙·秋思》、《采薇》。

七：怀古咏史

通过凭吊古迹，追忆历史来阐发个人议论。

《赤壁》、《山坡羊·潼关怀古》、《咏煤炭》。

八：壮志抒怀

表达诗人奋发向上的精神和豁达乐观的人生态度，或不畏艰辛对前途充满信心的豪情壮志。有——

《登飞来峰》、《望岳》、《观沧海》、《江城子》、《浣溪沙(苏轼)》、《行路难》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《己亥杂诗》、《山居秋暝》。

九：民情疾苦

表达诗人对劳动人民痛苦生活的深切同情。有——《茅屋为秋风所破歌》、《观刈麦》(讽喻)。

十：赠别

古人在送别亲人朋友时的抒怀之作，多抒发自己的离情别绪或对对方的劝勉之意。

《送杜少府之任蜀州》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《白雪歌送武判官归京》、《送别》、《淮上与友人别》。

十一：思人

古人抒发对亲人朋友思念之情的诗作。

《夜雨寄北》、《水调歌头·明月几时有》、《无题》、《浣溪纱(晏殊)》。

关于诗词学会成立的诗词

贺县诗词楹联学会成立

——中华诗词学会会员王声淼 贺

长诗圣地久闻名，胜日欣逢艺帜擎。

皖水横琴扬雅韵，秀山架鼓激豪情。

骚人墨客挥椽笔，诗圃联坛结阵营。

同替故园增秀色，共为时代吐新声。

贺县诗词楹联学会成立

——马庙镇朱会明 贺

柏梁高筑奏萧琴，起凤腾蛟闹百灵。

澄净皖河争钓月，空明独秀抢裁云。

黄梅剧短声声脆，孔雀篇长句句新。

喜看怀乡骚客聚，涛笺漫卷秀诗林。

怀宁诗词学会成立（藏头诗）

——月山高中朱家树 贺

怀凨独秀步宜塘，

宁埠高河奏雅章。

诗苑新城春雨润，

词坛古皖晚霞翔。

学当渡海千忛疾。

会是登山万索长。

成竖丰碑人敬仰，

立垂简册史辉煌。

关于当下诗词之弊的文学性缺失

今天不少的旧体诗词已经成为一个“文学”问题。只要冷静地观察与思考，对比着中华古典诗词，就会发现差距在哪里。

时下，大多数旧体诗词在重复古人、重复他人、重复自己，令人眼前一亮的作品难得一见。文学性缺失，造成旧体诗词生命力萎缩，影响了旧体诗词的大众阅读。

生命力萎缩的表现之一，是语言陈旧老套。几千年的旧体诗词写作，形成了一套专门的语言系统。它是以文言文为基础的，经过一代又一代诗人的创造，具有巨大的传统惯性和传统覆盖力。这个语言系统流淌成一条中华诗词的河流，产生了唐诗宋词两个文化高峰，也产生了诸多的诗词大家。今天时代变了，书写的方式也变了。现在是白话文写作，又全面吸收了西方文化的优秀成果，包括语言和思维。如果仍然使用文言文语言系统，显然不合时宜，也会产生时代隔阂。可是今天的许多诗词写作者在认识上有个误区，以为旧体诗词就是要按照老样子来写，有的甚至极端地认为越老气越典雅。因此，今天不少旧体诗词写作，还是老式语言的流水线作业。这个语言系统被存放在一个公共仓库里，而且分门别类，码放得整整齐齐，还被编成一套诗词语言大全，风景类、送别类、节日类、季节类、边塞类、爱情类……门是敞开的，诗人按照需要，随时去拿取。诗人们经过训练，大都轻车熟路，成竹在胸，也不用多看多想，闭着眼睛就可以抓一把他所需要的“现成语”回来，嵌进诗词里。所以就出现了时下许多诗词千人一面、千口一腔的现象。按照这种方法创作出来的诗词，就如市场上的行画，看上去还真像那么一回事，但细细考究，又离文学越来越远。

纵观旧体诗词的语言规律，首先是“语言要随时代”，这是说诗词语言一定要随着时代的发展变化而变化。时代的声息就是诗词的声息。时代怎么发音，诗词就要怎么发音。不能让读者读你的诗词，读到的尽是前人的、古人的句子。另外，“语言是自己的”，是说语言一定要有自己的个性，是你的喜怒哀乐，是你的呼吸吐纳，是你的鼻子眼睛。语言是钓鱼的诱饵，看着爽眼，闻着有香，嚼着有味才叫好。现在的诗词多的是“现成语”，这是语言的大忌。所谓“现成语”是指你使用文字前就已经存在的语言。这种语言再好也是别人的。诗词创作虽然不能完全撇开“现成语”，但也要尽可能创新词、说新语。在诗词语言上，要有“独立门户”的志气。

生命力萎缩的表现之二，是意象重复。诗词是意象的艺术，意象重复同样可怕。古人已经提供了大量的诗词意象，变成了一个个固定的文学表达符号。比如“相思”，就是恋人思念；“天涯”，就是两人隔得远；“桃源”，就是美好世界；“夕阳”，就是退休老人发挥余热；“人面”，就是姑娘漂亮；“秋风”，就是伤感；“漏尽”，就是时间；“梅花”，就是报春；“喜鹊叫”，就是好消息来了……今天的`旧体诗词里，这样的词语比比皆是。语言和意象都成了一个早已加工好的零部件，诗人想一个主题出来，重新组装一下，一首诗就算“写”就了。

艺术贵在创造。写诗就是写你独特的生命体验和心灵感受。人始终在找“伴”、找理解、找支持、找帮助、找依靠。个体的写作，写出了多数人的感受，才会引起共鸣，从而达到心灵的默契和安慰。从本质上说，写诗就是写你心中的灵光一闪，写你和恋人的一见钟情，写你行走中的一次精神奇遇。无论是低吟浅唱，还是慷慨高歌；无论是私人化抒写，还是主旋律歌吟，都可以完成这样的表达。这样的写作才会获得精神享受和快乐，赢得读者的喜爱。因此，意象的新鲜、细腻就是写作者的最高追求。通过你的写作来丰富人的情感世界，也丰富文学的精神世界。

生命力萎缩的表现之三，是精神疲软。不少反映时代风貌的作品，看不到承载思想的物质基础。崇高是想出来的，伟大是做出来的，形势大好是说出来的，就是不让读者从诗中自然而然地感觉出来。以“桃源”意旨为例，陶渊明创造了一个文学的桃花源，但更是一个精神的桃花源。陶渊明需要桃花源来平静自己也平静一颗颗痛苦的心。这才是“桃花源”的精神意旨。可是到了今天，“桃花源”意象成了表达美好生活的标签，到处都在贴。你看今日写新农村建设的诗词，“桃花源”（“桃源”）多得都让人不好意思了。仿佛只要把“桃花源”“桃源”几个字放进诗里，这诗就诗意了，就生动了，就新农村了。写诗哪能如此简单？陶渊明创造的“桃花源”其背景是魏晋那个动乱时代的现实。写的虽然是桃花源，但实际表达的是魏晋时代人心的撕裂。其实迄今为止的现实社会中还没有出现一个真正的“桃花源”。可是今天的诗人看到一些地方路通了，桥通了，新房子建起来了，老百姓手中也有几个闲钱了，就真的以为“桃花源”了？

所谓文学精神，就是要深刻地打通这个时代的心灵呼吸。站在时代的制高点上来看问题，才能看得准，文学创作的尺度才会把握得好。

自然世界是阳光照耀的世界。虽然也有云雾阴霾，但常见的还是阳光照耀、雨露滋润、万物生长。诗人要存有一颗温暖的心，社会更需要温暖人心的诗篇。有了这样的写作情怀，即便写阴影，也是阳光下的阴影；即便写罪恶，也是阳光下的罪恶。这样的诗才能令人感动，促人警醒。当代中国人口多，发展速度快，整个社会都“动”起来了，人心躁动不安，的确需要文学让世界理性一些，让人心沉静一些，唤起读者的温心，培育建设美好家园的社会信念。