岳飞临终的诗句锦集三篇

满江红与岳飞之死

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？

驾长车、踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙！

这是南宋抗金大英雄岳飞创作的一首词，词牌名为满江红。它表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神，流传很广，深受人民的喜爱。

千百年来，文人骚客，对这首脍炙人口的名篇好评如云，见仁见智，不一而论。而老百先扯开这一问题，谈在上世纪九十年代初曾读到的另一首满江红:

拂拭残碑，赦飞字、依稀堪读。

慨当初，依飞何重，后来何酷！

岂是功高身合死，可怜事去言难赎。

最无辜、堪恨更堪怜，风波狱。

岂不惜，中原蹙，且不念，徽钦辱。

但徽钦既返，此身何属？

千载休谈南渡错，当时自怕中原复。

笑区区、一桧亦何能？逢其欲。

这是明代书画书画名家文徵明在看见刻在碑上的宋高宗敕赐岳飞的御札后写的。

老百当时还是小百，青春年少，正在自修汉语言文学，第一眼读到这词，就觉得这词实在是写得好、写得犀利透彻,让人有一种痛快淋漓之感。当初倚仗岳飞抗金的是这位高宗，后来杀掉岳飞的也是这个高宗（依飞何重，后来何酷！）岳飞为什么会落得这样悲惨的下场？光是秦桧的'陷害吗？

试想一下，假如岳飞真的带着他的岳家军驾长车，踏破贺兰山缺，收复中原，迎回徽、钦二帝，问题马上就变得复杂了，高宗赵构本人的位置就不知撂住何处，（但徽钦既返，此身何属？）这才是事情的关键。

徽宗是高宗的父亲，钦宗是高宗的大哥，父亲和哥哥在上，你自己还能够安然南面称孤吗？徽宗当初年高体弱，让位于长子钦宗，而高宗是第九子，只封为康王，本来没有登极的资格，若岳飞这些中兴名将迎了皇帝哥哥回朝，赵构还好意思继续坐他的龙位吗？

想是这样想，话却说不出口，站在朝廷里书呆子也不敢这样大胆推测他们的君上，幸好有个精明的秦桧，深懂此中奥妙，力主和议，君臣之间心照不宣（笑区区、一桧亦何能？逢其欲。）于是，坚持抗战的岳飞就只能落个身首异处的下场了。

有人会说，徽宗和钦宗回归，高宗让出帝位，前途会吉凶难保，这容易理解，那么，若是不让出帝位，为什么也会吉凶难保？这个问题只有到了明代，才找到一个无可辩驳的答案。

明正统十四年（1449年）瓦剌部族举兵南下，在土木堡一战，俘虏了御驾亲征的明朝皇帝英宗朱祁镇，随即包围北京。当时，以兵部侍郎于谦为首的抗战派为粉碎瓦剌的要狭，迅速拥立英宗的弟弟朱祁钰为景泰帝。几场接战，打败了瓦剌侵略军，后来也迎回了英宗。由于景泰帝没有将皇位让回给哥哥，英宗初时勉强当了太上皇，但到了景泰八年（1457年），英宗死党徐有复、石亨等趁景泰帝患病期间，突然发动政变，杀于谦等忠臣，拥立英宗复辟，不肯让位的景泰帝当年就不明不白地死掉了。

这件事让一些书呆子擦亮了眼晴，因而，在景泰帝死后十多年出生的文徵明，拿这件暖热的史事同岳飞之死对照一下，就把宋高宗的私心和盘托出了。正如李凯源先生说破岳飞冤中所说的:只有改朝换代四百年以后,明代文徵明才以一阕满江红,把风波亭冤案这层窗户纸戳破、这阕词矛头直指宋高宗赵构,把秦桧置于从属地位,确是一语中的,让人震悚。

现在回过头，再来看看岳飞的满江红，这首词应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬，奉诏被迫班师到入狱的一年多时间里。

前四字，即司马迁写蔺相如怒发上冲冠之妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。而此时潇潇雨歇，风澄烟净，光景自佳，郁闷之怀更盛，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。

三十功名尘与土，八千里路云和月十四个字，如见岳将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠。对于世人十分钦慕和渴求的功名富贵，只不过如同尘土，微不足道，所追求的是精忠报国，恢复北方大好河山，驰骋疆场、纵横万里何足言苦，堪随云月共赏。

上片歇拍处莫等闲、白了少年头，空悲切！此勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！岳将军从一个崛起垅亩的农村青年，率领岳家军东征西杀，就以功升为清远军节度使，置身于中兴名将之列，这样的生涯，自然是奔波劳顿的，然，若平白放过大好时光，到老一事无成，岂不更可悲？

过片之后，一片壮怀，喷薄倾吐：徽钦两帝被掳之耻辱，犹不得还，做为臣子，抱恨无穷，何时得解？英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。

金兵入据中原，岳家军南征南战，陆续从金人手中收复襄阳、信阳等六州郡，所向披靡，令金兵闻风丧胆。故自岳飞言，匈奴实不足灭，踏破贺兰直捣黄龙，并非夸大其辞。饥餐、渴饮两词合掌，如此才足以畅其情、尽其势。用壮志表达气概的昂扬，以笑谈反映战胜强敌的信心，读此诗句，使人意气奋发，斗志更坚。

词末尾三句，满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。然十二道金牌强令召回，莫须有千古奇冤，风波亭闻者发指，那率军驱逐金人，收拾旧山河，并协同中原父老齐来朝拜天阙，只能成了千秋一梦。悲哉！

岳飞这首词整篇充满了爱国的激情，真的是慷慨悲歌，使人为之起舞。

岳飞毕竟想要做一个忠臣。他懂得打仗，也懂得填词，可惜就是没有领会那个高宗皇帝的心事。也许他虽然多少懂一点，却又无法违背自己生平立下的誓言，因而终于形成了历史上的一场悲剧！

老百勉强算个塞外文人墨客，在这篇文章的末尾，也试着填写一首满江红:

渺思随梦，穿时空、回到南宋。

狼烟起，猎猎秋风，战车千乘。

策马疾呼狂驰骋，烈焰百里交相映。

卷平冈，搭万箭如蜂，壮士猛。

铠甲亮，旌旗红，战鼓擂，号角鸣。

挥长剑所向，直捣黄龙。

刀光闪闪血溅迸，遍野横尸空头颈。

撼山易，撼岳家军难，敌慌恐！

岳飞《满江红》

导语：阅读《满江红》，可以让我们感受到岳飞的精忠报国之心。下面是小编整理的岳飞《满江红》，欢迎各位参考，希望可以帮助到大家。

《满江红》全文

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙)

《满江红》翻译

我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

《满江红》教案

教学目标：

1、 能够在理解作品的同时，有感情吟颂《满江红》。

2、 体会岳飞的英雄气概，感受词中的爱国主义思想和民族自豪感。

3、 在自主学习、主动参与的实践活动中培养学生的合作精神，训练学生的听、说、读写能力。

教学重点：

从历史背景理解体会词中的思想感情。

教学难点：

以读促学，赏析词的意境。

教学过程：

一、导入

1、请学生介绍有哪些古代诗词被吟唱成歌曲的?复习学过的诗词(如《水调歌头·明月几时有》、范仲淹《苏幕遮》、李清照的词等，引出《满江红》)

二、走进作者

1、 请学生讲述对岳飞的故事，并对岳飞做概括性的描述。

2、 教师总结。

岳飞(1103-1141)， 南宋军事家， 民族英雄。 字鹏举， 相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并练就一身好武艺。19岁时投军抗辽。 不久因父丧，退伍还乡守孝。 1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家卫国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字(板书)，这成为岳飞终生遵奉的信条。岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”著称。岳飞没有专门的军事著作遗留，但其军事思想、治军方略，散见于奏章、诗词等。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。

岳飞是南宋抗金名将，他多次与金兵作战，屡战屡胜。绍六年，岳飞再次出兵北伐，但由于朝廷昏庸，秦烩等奸臣当道，致使岳家军当时既无援兵、又无粮草，不得不撤回。岳飞独上高楼，栏杆拍遍，仰天长啸，写下千古绝唱《满江红》，诠释了他的爱国主义的真谛。

三、朗读·体悟

1、教师范读，并解决生字词。(配乐)

2、学生放声自由朗读――培养语感(个人自由朗读)

3、学生读后的`感悟描述

4、通过提问，介绍词的大意，简单分析作品。

问题：①上下阕分别表达了作者怎样的一种情怀?②岳飞一生的追求可以用哪四个字来概括?

明确： ①《满江红》为词牌名，风格古朴、激昂、大气，全词分上阕和下阕，上阕速度稍慢，抒发悲愤之情;下阕速度稍快，情绪高亢激昂，表现岳飞收复中原、报国雪耻的英雄气概。

②“还我河山”可概括岳飞一生的追求。(板书)

全词气势磅礴、格调高昂、节奏稳健，抒发了岳飞的悲愤之情，表现了岳飞收复中原、报国雪耻的英雄气概。

5、小声吟诵读――体味本词意思(小组自由读)

四、赏析文本

(学生赏析老师订正、点拨、补充。)

岳飞这首《满江红》，是很引人注目的名篇。它表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神，流传很广，深受人民的喜爱。

上阕写作者要为国家建功立业的急切心情。开头这几句写在潇潇的雨声停歇的时候，他倚着高楼上的栏杆，抬头遥望远方，“仰天长啸，壮怀激烈”!“啸”是感情激动大时发出的声音。“壮怀”，奋发图强的志向。面对投降派的不抵抗政策，他真是义愤填膺，“怒发冲冠”。“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。“三十功名尘与土”，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己报国壮志未实现，功名还与尘土一样，没有什么成就。“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。“莫等闲，白了少年头，空悲切”，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用，也与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。“等闲”，作“随便”解释。“空悲切”，即白白的痛苦。

下阕写了三层意思：对金掠夺者的深仇大恨;统一祖国的殷切愿望;忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻”，指宋钦宗靖康二年(1127)，京城汴京和中原地区沦陷，徽宗、钦宗两个皇帝被金人俘虏北去的奇耻大辱。“犹未雪”，指还没有报仇雪恨。由于没有雪“靖康”之耻，所以，岳飞发出了心中的恨何时才能消除(“臣子恨，何时灭”)的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。古代的战车叫“长车”。贺兰山，在今宁夏回旅自治区的西北边。当时为西夏统治区，此处借指金人所在地。

五、情读·悟情

【说明】在理解内涵的基础上，再让学生朗读，可谓水到渠成，我们经常会抱怨学生读得不好，没有感情，说他们不会读书，其实他们不是不会读而是没有读懂，他连其中的感情都不清楚，你让他怎么读出感情呢?所以要想读出感情必须建立在学生彻底领悟文章的基础上，真是磨刀不误砍柴工。

语言铿锵有力、旋律激昂雄健。“怒发冲冠”、“仰天长啸”，这一声振聋发聩的长啸从岳飞郁结着满腔愤怒的心灵深处爆发出的一声怒吼，它是岳飞激烈、壮怀、雄武个性的有声化、音乐化。从外貌表情、动作声音到壮怀激烈的内心活动，多角度的凸现出个性形象，具有先声夺人的审美效果英雄的个性，更主要的表现在他独特的经历和超群的胆略气魄上。民族的耻辱尚未洗灭，执著的进取，才是英雄的本色，“莫等闲、白了少年头，空悲切”既是岳飞的自我律令，也是对世人的警戒与鞭策。

“靖康耻”四句，句式短促、音韵铿锵。“何时灭”，用反语句其一腔民族义愤，语感强烈，力透纸背。“驾长车”

句表达自己踏破重重险关，直捣敌人巢穴的决心。“壮志”

二句是激情之语，见作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。待从头、收拾旧山河，朝天阕一腔忠愤，碧血丹心，肺腑倾出。

全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力。

六、课堂总结

这是一首气壮山河、激励人心的爱国词。本词的内容充满了对敌寇的痛恨，对国家的热爱。全词风格粗犷，音调激越，感情奔放，气势恢宏。它表达的是作者的豪情壮志，同时也是当时人民奋起杀敌的愤怒的吼声。

从艺术上看，本词感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，有着强烈的感染力。

岳飞《满江红》解析

岳飞工诗词，虽留传极少，但这首满江红英勇而悲壮，深为人们所喜爱，它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。学习《满江红》，一定要对作者所表达的思想认真揣摩。为帮助大家理解全词，语文小编给大家整理了《满江红》解析，希望对大家的学习有帮助。走进文学殿堂，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。一起来学习一下吧。

岳飞工诗词，虽留传极少，但这首满江红英勇而悲壮，深为人们所喜爱，它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。这首的上片，“怒发冲冠，……空悲切”。意思说，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感到怒发冲冠，在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停止。抬头远望，又对天长啸，急切盼望实现自己的志愿。三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在乎，功名好比尘土一样，都是不足所求的。我渴望的是什么东西呢?渴望是八千里路的征战，我要不停的去战斗，只要这征途上的白云和明月作伴侣。不能等了，让少年头轻易地变白了，到那时只空有悲愤。

这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿。

下片，“靖康耻，……朝天阙。”靖康二年的国耻还没有洗雪，臣子的恨什么时候才能够消除呢?我要驾乘着战车踏破敌人的巢穴，肚子饿了，我要吃敌人的肉;口渴了;我要喝敌人的血。我有雄心壮志，我相信笑谈之间就可以做到这些。等待收复了山河的时候，再向朝庭皇帝报功吧!

这一段表现了岳飞对“还我河山”的决心和信心。

这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“侍从头、收拾旧山河”。把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的.词句。在岳飞的这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。

从“怒发冲冠”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急切心情。

“三十功名尘与土，八千里路云和月。”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”;“云和月”。表白了自己的观点，既形象又很有诗意。

“莫等闲、白了少年头，空悲切。”这两句话很好理解，可作用很大，接着上面表达出的壮烈胸怀，急切期望早日为国家收复山河，不能等待了!到了白了少年头，那悲伤都来不及了。它有力地结束词的上片所表达的作者心情。

下片一开始就是，“靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?”把全诗的中心突出来，为什么急切地期望，胸怀壮志，就因为靖康之耻，几句话很抽象，但是守渡得很好，又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。

从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。

“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。

岳飞《满江红》的全文

《满江红》是他的代表作，以下是小编整理的他《满江红》的全文，欢迎参考阅读！

满江红·写怀

宋代：岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙)

译文

我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

创作背景

关于此词的创作时间，有人认为是他第一次北伐，即他30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。

有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，他第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但他很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，他壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。

还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在他入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。

第三种说法理由有五：一是北伐时的他无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的他正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？

二是他当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时他头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，他在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的他非常重视功名。

三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是他三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？

四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于他30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。他自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。

五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为他到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，他十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。

根据第三种说法可以大致框定：《满江红》应该诞生在他于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示他的愤怒到了极致。在那段时间里，他究竟何时最为愤怒？在班师途中，他撕心裂肺悲愤交加：“所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，他又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令他“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的他关于王俊上告张宪“背叛”的消息。他立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的他终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，他是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是他当时真实处境的具体写照。在此前数年他所作的词中，已有“白首为功名”，表明他那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白他的头发。因此，他当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查他一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。

上述考证表明，《满江红》的内容完全符合他入狱前的年龄、心情和处境。 他创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。他与庐山有不解之缘。绍兴六年，他因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。他与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知他的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时他就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，他看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，他作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的.模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。他自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能他在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。他在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但他继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除他原作中的修改，而抄者忠于

原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找他的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了他真实的内心世界。