诗句中有汉宫的诗汇总五篇

汉宫词-唐诗精选

汉宫词 李商隐

青雀西飞竟未回，

君王长在集灵台。

侍臣最有相如渴，

不赐金茎露一杯。

李商隐诗鉴赏

在这首咏史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象。

这首诗在讽刺汉武帝的`迷信与昏庸这方面，写得比较明显而尖锐，那么，在讽喻唐武宗的问题上，便显得含蓄深隐，曲折而婉转。李商隐常以司马相如自况，如：嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶、休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如、相如未是真消渴，犹放沱江过锦城等等。这首诗也是有感于自己的身世，不满唐武宗贬视人才。诗人用典精巧贴切，灵活自然，委婉地表达不便明言又不得不言的内容来，让辛辣的讽嘲披上一幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。

李商隐唐诗《汉宫词》译文、赏析

《汉宫词》是唐代诗人李商隐创作的一首七绝，全诗表现了诗人怎样的感情呢?

汉宫词

青雀西飞竟未回⑴，君王长在集灵台⑵。

侍臣最有相如渴⑶，不赐金茎露一杯⑷。

【注释】

⑴青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。南朝宋鲍照《野鹅赋》：“无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥。”

⑵君王：明指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。冯浩笺注引《三辅黄图》：“集灵宫、集仙宫、存仙殿、望仙台，皆武帝宫观名，在华阴县界。按：唐亦有集灵台，即华清宫长生殿侧，见《旧书纪》。此则用汉事。”

⑶侍臣：侍奉帝王的廷臣。《仪礼·燕礼》：“凡公所酬既拜，请旅侍臣。”相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。《史记·司马相如列传》：相如口吃而善著书。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅尧臣《魏文以予病渴赠薏苡二丛植庭下走笔戏谢》诗：“愧无相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分丛茂。”

⑷金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。冯浩笺注引《三辅黄图》：“建章宫有神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露台，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”

【白话译文】

王母的信使青鸟啊，你飞去西方竟然还没回来，只累得求仙的君王，依然长久地守候在集灵台。

唉，有一位文学侍臣，最是有司马相如的'消渴病，君王啊，你怎不赐予他那金茎上的仙露一杯?

【创作背景】

《汉宫词》当作于唐武宗会昌五年(845年)之后不久。唐武宗力辟佛教，却笃信神仙之说，他于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隐此诗即为讽喻唐武宗求仙访道之举而作。

【赏析】

在这首咏史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象。

一、二句“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。”青雀，即《山海经》中的青鸟，诗中借喻为替西王母与汉武帝之间传递音讯的使者。青鸟，这任重致远的使者，向西方极乐世界飞去，却竟然一去未回，杳无踪迹。然而，异想升天的汉武帝依然长久地守候在集灵台，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表达出汉武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以为青雀西飞定会带来仙界好音，谁知一去“竟然”未回，这实在出乎他意料之外。诗人著一“竟”字，极其传神地透露了他这种执迷不悟的心理状态。接着于“长在集灵台”句中和盘托出他的求仙活动，开首两句诗，揭露了武帝迷恋神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄于轻描淡写中，显得委婉有致，极富幽默感。

三、四句“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”诗人进一步刻画汉武一心求仙而无意求贤的思想行径，文学侍臣司马相如有消渴病(今称糖尿病)，因此水对于这种病人之重要，简直可以说是“救命之水”。但是，汉武只祈求自己长生而全不顾惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯赐给相如。结尾两句诗人拈出一个表示极大量的副词“最”与一个极小量的数词“一”作对比，前后呼应，便十分准确地揭露出这个君王好神仙甚于爱人才的偏执灵魂。讽刺辛辣而尖锐。诗里的数词已不仅表示量，而且还揭示质，蕴含深刻的思想意义。

《汉宫词》虽然咏汉代事，但和唐代的现实生活密切相连。如果说，这首诗在讽刺汉武帝的迷信与昏庸这方面，写得比较明显而尖锐，那么，在讽喻唐武宗的问题上，便显得含蓄深隐，曲折而婉转。李商隐常以司马相如自况，如：“嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶”、“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”等等。这首诗也是有感于自己的身世，不满唐武宗贬视人才。诗人用典精巧贴切，灵活自然，委婉地表达不便明言又不得不言的内容来，让辛辣的讽嘲披上一幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。

唐诗精选27首

１。白居易：问刘十九

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

２。张祜：何满子

故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

３。李商隐：登乐游原

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

４。贾岛：寻隐者不遇

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

５。李频：渡汉江

岭外音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

６。李白：玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

７。李益：江南曲

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

８。王维：鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

９。王维：送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

１０。王维：相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

１１。裴迪：送崔九

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

１２。孟浩然：宿建德江

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

１３。孟浩然：春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

１４。李白：静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

１５。李白：怨情

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？

１９。王之涣：登鹳雀楼

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

２０。刘长卿：送灵澈

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

２１。刘长卿：弹琴

泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

２２。刘长卿：送上人

孤云将野鹤，岂向人间住！

莫买沃洲山，时人已知处。

２３。李端：听筝

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

２４。孟郊：游子吟

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春辉？

２５。杜甫：春望

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

２６。王维：山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

２７。柳宗元：江雪

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

李商隐《汉宫词》赏析

【作品介绍】

《汉宫词》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第104首。在这首咏史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象。

【原文】

汉宫词

唐·李商隐

青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。

侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

【注释】

①本篇借汉武帝迷信神仙讽唐武宗，作于会昌五年。

②青雀:传为西王母信使的青鸟。《汉武故事》:“七月七日，上于承华殿斋，忽有青鸟从西来，飞集殿前。……有顷王母至。”青雀西飞不回，暗示王母不来。

③《三辅黄图》:“集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，俱在华阴县界，皆武帝宫观名也。”唐武宗于会昌五年春，救造望仙台于南郊坛。道士赵归真特受恩礼。此句“集灵台”当借喻因迷信神仙而造的望仙台。

④相如渴:司马相如所患消渴疾，即糖尿病。此兼指政治上之渴求任用。

⑤金茎;指汉武帝所造金人承露盘，传以其所接露水和玉屑服之，可以长生。“露”又双关皇帝的恩泽。

【赏析】

在这首咏史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象。

一、二句“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。”青雀，即《山海经》中为西王母“所使”的青鸟，诗中借喻为替西王母与汉武帝之间传递音讯的使者。青鸟，这任重致远的使者，向西方极乐世界飞去，却竟然一去未回，杳无踪迹。然而，异想升天的汉武帝依然长久地守候在集灵台，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表达出汉武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以为青雀西飞定会带来仙界好音，谁知一去“竟然”未回，这实在出乎他意料之外。诗人著一“竟”字，极其传神地透露了他这种执迷不悟的心理状态。接着于“长在集灵台”句中和盘托出他的求仙活动，开首两句诗，揭露了武帝迷恋神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄于轻描淡写中，显得委婉有致，极富幽默感。

三、四句“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”诗人进一步刻画汉武一心求仙而无意求贤的思想行径，文学侍臣司马相如有消渴病（今称糖尿病），因此水对于这种病人之重要，简直可以说是“救命之水”。但是，汉武只祈求自己长生而全不顾惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯赐给相如。“金茎露”，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的.“云表之露”。结尾两句诗人拈出一个表示极大量的副词“最”与一个极小量的数词“一”作对比，前后呼应，便十分准确地揭露出这个君王好神仙甚于爱人才的偏执灵魂。讽刺辛辣而尖锐。诗里的数词已不仅表示量，而且还揭示质，蕴含深刻的思想意义。《汉宫词》虽然咏汉代事，但和唐代的现实生活密切相连。

武宗于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。如果说，这首诗在讽刺汉武帝的迷信与昏庸这方面，写得比较明显而尖锐，那么，在讽喻唐武宗的问题上，便显得含蓄深隐，曲折而婉转。李商隐常以司马相如自况，如：“嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶”、“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”等等。这首诗也是有感于自己的身世，不满唐武宗贬视人才。诗人用典精巧贴切，灵活自然，委婉地表达不便明言又不得不言的内容来，让辛辣的讽嘲披上一幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。

【作者介绍】

李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。

据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

【繁体对照】

漢宮詞

李商隱

青雀西飛竟未回，君王長在集靈台。

侍臣最有相如渴，不賜金莖露壹杯。