描写时迁的句子摘抄合集90句

时迁受教育的美文

鼓上蚤时迁做梦都想上梁山，不是逼的是心向往之。他早就听拼命三郎石秀说：梁山头领，大碗喝酒，大块吃肉，大秤分银子，日子快活的很。而他是个社会闲杂人员，饥一顿，饱一顿，一个月也吃不上一回肉，你说能不急么？

石秀说：梁山现在也不是什么人都能上的，要逢进必考。时迁一听就傻脸了。他一天学也没上过，连名字也是石秀刚教他认得，这如何考得。好在时迁有一身过硬的专业技术，飞檐走壁，行走似飞仙，梁山大寨正需要这样的专业技术拨尖人才，经病关索杨雄的极力推荐，时迁不考也进了。

这下真好了，当头领的日子怎么样，时迁说：爽，就像三伏天喝一瓶冰镇可乐。从社会闲杂人员到军中走报机密步军头领，这中间的变化又当能用一个爽字说得清，但时迁真也说不出个所以然来。只是一个劲喊爽。

时迁喊出几个爽后，竟然长叹一声说，有点烦。这就叫人想不到。有酒喝，有肉吃，猪肉涨价也不怕，有银子分，连年涨工资，说是高薪养兼，比在翠屏山上的苦日子。都到天堂上了，你还有啥烦。

时迁说：也不是真烦，是一下子接受不了。原来，梁山大寨，正在开展反腐倡廉。每个头领都要参加，说是警示教育三参观。

刚一说要组织头领们外出参观。时迁高兴得睡不好觉，看看，才当上头领，就要参观。过去，看见头领们外出参观，他就眼馋得很。总听说：梁山大寨有红头文件，县级头领一年要外出参观五次，科级头领一年要外出参观三次，花公家的银子，游山玩水，这好事哪里去找。如今这好事，终于轮到自已身上了，时迁问神机军师朱武，是去美国吗？朱武说：不是。时迁又问：是参观法国大铁塔吗？朱武也说：不去。问得朱武烦了，就说：是去参观监牢，天文台和火葬场。时迁一听就发毛，什么地方不能参观，偏要去那种地方。

朱武正色道：体得胡说这是宋公明哥哥亲自安排的，是廉政建设的`重要措施。赶得好，不如赶得巧，时迁刚当上头领，椅子才坐得安逸，就要受教育，去参观监牢，天文台和大葬场。

时迁说：他初来乍道，能不能不去参观。朱武说：上梁山不分早晚，当头领不分先后，只要坐上了椅子，就要牢记手中的权力是谁给的，就要受教育。宋大哥这次特意安排头领三参观，是对广大兄弟的关心和受护。参观监牢，是为了让头领们进一步树立全心全意为喽啰们服务的思想，如果你的世界观不抓紧改造，稍一动摇，就会从头领到囚犯，滑入大牢，失去自由。因此，敲一敲警钟，很有必要。参观天文台是要梁山头领们自已认识到个人的渺小。不管你三拳打死谁，也不管你怕不怕老虎，更不管你板斧多锋利，只要上了梁山，就要学会服从，要在思想上和宋大哥保持一致。参观火葬场，是要让头领们更加珍惜时光，踏踏实实过好每一天。

既然是宋大哥的安排，又有这么多说辞，那就受教育罢，时迁跟着病关索杨雄和拼命三朗石秀小心翼翼地去参观了一回。

在参观监牢时，时迁心想，一定要管好自已的情妇，别叫她乱告状，要和杨雄石秀帮这帮弟搞好团结，有难同担，有福同享，不能狗咬狗。另外要做好防盗，别让小偷坏了大事，只要这几项工作到位了，还怕这万丈高墙么，时迁看看杨雄和石秀，他的表情，若有所思，连连点头。

天文台时迁是第一次参观，很新鲜。他想：人在宇宙中，真是太渺小了，因为渺小，所以要捞，趁着在岗有权时，要多捞一点，不然等到退休后，就要后悔。

火葬场是梁山头领三参观的最后一站，时迁心潮起伏，浮想联翩，他想人的生命真脆弱，说没有就没有了。就象四川大地震，一眨眼，多少人的生命消逝了，所以，要抓紧时间，好好享受生活哟。

三参观活动结束后，时迁激动地说：擎示教育很有必要，就像下了一场及时雨，把他的心里滋润得快要长草了。

关于教育的美文

一个小孩向大人们描述说，他看到了一座怎样怎样漂亮的房子：玫瑰色的砖，天竺葵爬满的窗户，鸽子成排散开的屋顶······但是大人们无论如何也想不出这座房子究竟有多美好，直到大一点的孩子很量化地说：“这座房子是花了1000多万盖成的。”他们才异口同声惊呼：这座房子真是漂亮得紧啊。

这则故事其实折现出这样一个现象：大人们对数字的敏感度甚于其他一切汉字，这种现象在现实当中也极为普遍，诸如孩子的评价，我们绝大多数家长老师都是以可量化的分数来衡量孩子优不优秀，他们之间聊的最多的大概就是“孩子期中期末乃至高考考了多少分” ，“就读于哪个学校班级排名多少多少”，甚至会格外强调“这个学校在市省全国乃至全世界排名多少多少”；比如年轻女孩相亲，媒人在介绍男方时着重凸显“男方名下有房产多少多少套”，“小车多少多少辆”，“年薪多少多少”；例如教师评职称，在僧多粥少的情况下，就得看谁工作年限长，获得的奖多，发表的论文多，班主任年限多等等，所以拼到最后就是看谁在某些硬件上的数字多寡······

数字本身是用来计数的，存在的初衷也是让某些客观存在的东西可量化，方便人们记忆，其作用类似于我们最古老的“结绳记事”。但随着社会的变迁，物质的不断丰富，社会分工不断细化，阶级的分化，财富分配的不均衡，人有了贵贱等级之分，而人的贵贱等级很大程度上是由他的财富和门第来决定的，而财富和门第一般是成正比的：基本趋势是寒门难贵子，贵子罕出于寒门。

故此，财富的多少就成为了人贵贱等级区分的重要标志。譬如奴隶社会，奴隶主名下奴隶的有无多寡就决定了其是奴隶主还是一般平民，是小奴隶主还是大奴隶主；封建社会，有无土地，土地的多少，决定了其是地主还是佃农，是大地主还是小地主；资本主义社会，资本的有无多寡，决定了其是资本家还是工人，是小资产阶级还是大资本家；社会主义社会，虽然提倡“先富带后富，最终实现共同富裕”，但是社会主义初期和中级阶段，各人占有的物质资源是不均衡的，其占有资源的多寡，就决定了其是先富的那一部分还是后富的那一部分。

结合人类的发展历程来看，在实现社会主义的终级目标实现以前，大抵人占有的社会资源还是不平等的，所以人与人之间还存在着普遍的差别，正是因为这差别体现着人与人之间在社会资源占有量上的区别，将人与人之间的社会地位间接地体现了出来，由此其他作用也就不断衍生，诸如成为了“物质占有量的代名词”，“成为了人与人之间互相攀比的参照物”，这些衍生出来的作用使用频率愈见频繁，甚至超过最原始的那个作用。这也就很好地解释了为什么家长喜欢谈论孩子的分数有几何，就读于哪所名校，班级排名多少多少，多少有点骄傲攀比的心理在里面，这也就说明了为何媒人重点突出男方在房子车子年薪上的数字的深层原因，大抵就是为了鲜明地告诉女方男方是有丰厚的物质基础的，甚至在社会是有地位的。 正是因为数字衍生出来的'这些意义，所以人们也就不由自主地用数字来标榜自己的物质，财富甚至是地位和能力，因为他的财富和权力才是吸引人的焦点，才存在着与他人发生这样或那样联系的可能性，才更有可能构建利于自己成长的人际网。

相比较而言，自卑的人或者说芸芸众生更愿意常常把这些数字挂在嘴边，用以标榜自己，时刻向世人宣示自己是多么多么地了不起，于是乎，他给人的印象就是一连串简单的数字或者数字的叠加。真正有才的人，虽然不亲自把数字贴在自己的脑门上，但总得有那么好些粉丝把数字贴在他们脸上并大肆向周围宣传，而听众也会把这些象征社会地位的数字过滤在自己的脑海里，成为自己的有用信息，于是不论是平庸之辈还是伟大人物，都成了一系列数字的组合，不论是听者还是宣传者，关注的焦点信息也是语段里象征地位的数字，因此，人们对数字的敏感度，尤其是成年人对数字的敏感度，表现得出奇也就不言而喻。

时迁月移的作文800字

宛如在一刹那间，流星瞬逝，岁月已过，转眼，时代已迁······

我坐在窗前，久久凝望着这弯静静流淌着的河流，清澈见底的河流中慢慢游过几条鱼儿，一阵清风徐徐吹来，在河面上泛起一层层微波荡漾的涟漪，不知过了多久，河面渐渐平静了，望着水平如镜的河面，我不禁陷入回忆——

一条条羊肠小道穿梭在两边的树木中间，向前蜿蜒而去。小道上铺着一颗颗细小而又灰暗的小石子，一粒粒沙子仿佛包粽子似的包住了整一条石子路，偶尔一两个骑自行车的飞驰而去，瞬间——石沙欢快得满天飞舞着，在空中哈哈大笑。一片尘土飞扬，雾气弥漫，走在路上的.行人愣愣地看着飞驰而过的自行车，又愣愣地看着空中飞扬的尘土，再愣愣地看着自己的身上，良久，才撒开两腿，狂奔向自己心爱的家里，准备好好地，认认真真地洗个澡。

我已经不敢想象眼前这一条河流了。虽然不是天天都是这样子的，但即使是一个月一次，也是令人难以忍受的。一阵阵腥臭味宛如士兵般攻进了我的嗅觉系统，这简直是毒气炸弹！我用双手使劲地捂住鼻子，不想让那气味进入我的身体，但这有什么用呢？无用之劳而已。看着眼前那河流，不敢想象竟会如此——

成堆的垃圾从远处漂来，气味便顺带着屁颠屁颠跟来了。一条条死鱼宛如遭受了何等灾难，毫无生气地漂在河面，腥臭味便从它们身上弥漫开来，渗进了新鲜的空气，随处飘散······

又是一阵强烈的风吹来，水面上的涟漪荡得更开了，我回到了现实中来，想起刚才所思，心中不免一阵庆幸还 好变得够快。

一条条昔日的羊肠小道已不知飘散到了何处，取代它们的是一条条宽阔而又灰暗的柏油马路。宽阔的马路宛如滚滚长江般，向前滚去。一群群沙子早已不见了踪影，消失殆尽。

公路上，车水马龙，川流不息，昔日的两轮车已多数被四轮车给取代，那速度更是不可比拟，好像一颗颗极速飞行的子弹，在呼啸声中转眼消失，在一眨眼中就已经驶向远方。

公路两边不知何时种起了一棵棵绿绿葱葱的大树，焕发出勃勃生机，绿油油的树叶在微风中翩翩起舞，好像一只只碧绿的蝴蝶，飞舞在新鲜的空气中，顺着一朵朵含苞欲放的花朵，实在是有一种“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”的风趣。

家前的河流实在是变了一种风貌，且不说它那清澈见底的澄澈样子，单是河面的一片整洁干净就实在令人敬佩了。往日的臭味已悄然不知了去向，留下的只有那昔日的光陰。河水中，鱼儿欢快地嬉戏着，偶尔游到东，偶尔游到西，自由自在，实在是鱼间天堂！

我们人生路上的一个个梦想就如此一个个实现了！这条路的梦想是是永远不会完尽的。不同的时代有不同的梦想，让我们一起追逐吧！

《圣经》里的受傅者的美文

受傅者也称受膏者，像洗者若望就是受傅的先知，耶稣是受傅的救世主，受傅有拣选的意思，他们路程都已经指定了的，不能随便动他们的。一般的受傅者有先知、司祭、君王的能力，耶稣是三者都有的。

先知可以先知道将来的事情，当然也有能力的大小，因为耶稣的先知能力是有全知能力的。

司祭是有祭献给天主的意思，耶稣童身被钉十字架而死，就是有献于圣父的意思。

耶稣就是宇宙大君王，天上地下的一切权柄都交给了他。

像《若望默示录》或者《约翰启示录》里的两个见证人，也是受傅者，也不能乱动的，他们怎么个路程已经给了启示。给我感觉，主宰前的两颗橄榄树与两座灯台，两座灯台是指两个教会，两个教会就是天主教和基督新教，他们都是基督教会；两棵橄榄树会是指两个大天使，弥格与佳播或者弥额尔与加俾厄尔。

有资料显示，佳播一贯不怎么喜欢教宗的，甚至有些讨厌的，所以她会在基督新教，弥额尔就会在天主教。

在教会被迫害期间，他们两个有传教的使命，他们遇害后，大灾难差不多也就停止了，因为，他们被杀害后，邪恶者、凶杀者受到了惩罚而趋于毁灭，迫害也就停止了。

被杀后的两位见证人，还会复活的，因为弥额尔有“谁如天主”的意思，他的道路也像主耶稣的道路，加俾厄尔与弥额尔是一对的，也可以说是一体的，所以，她也会复活的。

对于天主的子女来说，死亡才是王国的开始。

对于魔鬼的子女来说，死亡就是王国的毁灭。

因为有资料显示，末日前，是有天使会向世人揭示一些创世以来隐藏的秘密。《达尼尔先知书》或者《但以理书》启示耶稣第二次来前夕，世上有受傅的君王，会重整旧的，来迎接耶稣的到来，他就是弥额尔；《达尼尔先知书》也说过，那时（末日将临时），保护子民的弥额尔必会起来抵抗，记在那生命册上的人都会得救；也有资料显示，弥额尔就是光之君主，天主是有偏爱他的。

这个不能问天主为什么要给他这么多？耶稣说过，主人财富多，多分一些给后来的，你们先来的吵什么？难道，主人送财富还不能任他的.自由？你们先来的都已经按协定的获得了报酬，已经都很公平了。

“这样，最后的要成为最先的，最先的要成为最后的。”

现在最要紧的是：多做祈祷，祈求天父缩短大灾难的时间，祈求天父不要让大灾难发生在冬季，为自己祈祷，为兄主内弟姊妹祈祷，也为其他人祈祷；感觉最困难、最凶险的时间应该是很短的，大概几个月。

其他的都不需要多想了，救自己的灵魂是最要紧的，没有什么比自己的灵魂更重要了；别人犯了什么死罪，大家也不要管，因为人的罪是天主来判定的，不是人去判定的，人没有判定人罪的权利，也就没有惩罚罪人的权利，不然，世界末日耶稣来“大审判”干什么？人去审判不就可以了吗？！