珍珠饰品优美句子锦集50句

关于佩戴珍珠的名言集锦

时下，越来越多的名人喜欢佩戴珍珠，珍珠是一种身份的象征，它代表着高贵、典雅和其它珠宝无法比拟的纯洁。好词句网收集关于佩戴珍珠的名言，希望大家喜欢。

1、较之钻石，珍珠就难戴得多了，珍珠的气质不是人人衬得起。一生只戴珍珠的女生多么令人心神往之。——中国第一美一女主持沈星

2、时至今日，在用于女一性一装饰品方面，再也没有比珍珠更为引人注目的了！——美国珠宝玉石协会

3、如果一个女孩子一生人当中一定要拥有一条颈项链的话，我一定会选拣用珍珠所造成的项链，因为珍珠给别人的感觉是如珠如宝，是被宠一爱一的，所以珍珠项链绝对是我的首选。——香港著名影星刘嘉玲

4、佩戴珍珠，能给我冷静、自信，彰显高贵素雅的东方女一性一之美。——著名美籍华裔陈香梅

5、我经常佩戴珍珠首饰，它能使肤色增加色泽和美感。当你穿上一件平淡无奇的女装或外套时，若能再佩些珍珠饰品，就显得气度不凡。——玛格丽特·撒切尔夫人

6、女一性一喜一爱一珍珠，除了珍珠本身外形所具有的'光洁圆一润美感外，潜意识中更会被深蕴其中的纯洁、生命灵气、柔润、含蓄内敛等象征女一性一内在美的气质所打动，产生向往和共鸣。——美学专家永涛

7、女人如果一辈子只能拥有一件珠宝，必是珍珠。——英国戴安娜王妃

8、一个女人如果连珍珠都没有的话，不能称为真正的女人。——巴黎时尚女王香奈尔

9、我当然不能拒绝钻石，它是女人最好的朋友。可我还是喜欢珍珠，它有一种意境和态度，圆一润的淡淡晕光，每一个角度都是完美。——林志玲

关于爱的名言集锦

爱，一直是我们所需要的，也是我们歌颂和赞美的，因为有了爱，世界才会和谐美丽，下面是关于爱的名言，一起来看看吧！

关于爱的名言集锦

（1）爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

（2）爱不贵浓而贵长。

（3）爱民而安，好士而荣，两者无焉而亡。

（4）爱人不以理，这是害人；恶人不以理，这是害己。

（5）爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。

（6）心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——莎士比亚

（7）应当善于同情，而不是善于严惩。——罗佐夫

（8）真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。——冰心

（9）应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。——高尔基

（10）真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。——高尔基

（11）无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。——马克·吐温

（12）聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。——埃·哈伯德

（13）只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。——苏霍姆林斯基

（14）那种只愿听顺耳之言的人，对他人又有什么帮助？——伊丽莎白·比贝斯科

（15）一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。——罗曼·罗兰

（16）帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。——鲁迅

（17）只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。——罗曼·罗兰

（18）一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。——茨威格

（19）朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他们。——樱井秀勋

（20）有人问我们的行为会产生什么后果，能走多远而不至出错，我们应该欢迎他，把他当作朋友。

——泰戈尔

（21）感谢是爱心的第一步——西谚

（22）爱是美德的种子。——但丁

（23）爱是理解的别名。——泰戈尔

（24）人生是花，而爱是花蜜。——雨果

（25）慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。（英·莎士比亚）

（26）对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（美·爱因斯坦）

（27）几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。（巴金)

（28）爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。(梵高)

（29）爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。(左拉)

（30）它(爱)叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫。——莎士比亚

（31）爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔

（32）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

（33）完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文

（20）人生是花，而爱便是花的蜜——雨果

（34）爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。

——卢莎公爵夫人

（35）为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的`事。

——希腊·柏拉图

（36）父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。

——希腊·苏格拉底

（37）爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。

——法·彭沙尔

（38）爱，可以创造奇迹。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。

——英·莎士比亚

（39）爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

——印度·泰戈尔

当人们一旦遇到自己寻找的人时，心中将会充满惊讶和喜悦之感。如果找的时间越长，越难找，这种心情就会越激烈。

——蒙古·洛岱丹巴

（40）爱能使伟大的灵魂变得更伟大。

——德·席勒

（41）你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道。

——法·拿破仑

（42）地球无爱则犹如坟墓。

——英·勃朗宁

（43）爱可以战胜一切。

——瑞士·希尔泰

（44）希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。

——美·富兰克林

（45）不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。

——德·格林贝克

（46）爱是自然而来的，不是买得到的。

——美·朗费罗

（47）一切真挚的爱，是建筑在尊敬上面的。

——白金汗

（48）不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。

——德·格林贝

关于品德的名言集锦

我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。--屠格涅夫

一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。--阿尔贝加缪

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。-孟子

我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身。--爱因斯坦

如果道德坏了，趣味也必然堕落。-狄德罗

反对的`意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。--笛卡尔

自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。----别林斯基

在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。-洛克

如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。--皮萨列夫

君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。--子贡

不迁怒，不贰过。--孔子

见善思齐，足以扬名不朽;闻恶能改，庶得免乎大过。--吴兢

既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。--车尔尼雪夫斯基

和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。--德谟克里特

关于佛教的名言集锦

1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

2、多欲为苦，生死的疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》

3、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》

6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》

7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

8、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》

9、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

10、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

11、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》

12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

13、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

14、于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

16、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》

18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

19、一切万法不离自性。

20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

22、佛法是不二之法。

23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

25、若见一切法。心不染着。是为无念。

26、若真修道人，不见世间过。

27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

33、欲学无上菩提，不得轻于初学。

34、下下人有上上智。

35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

37、佛向性中作。莫向身外求。

38、心平何劳持戒，行直何用修禅。

39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

42、诸佛妙理。非关文字。

43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

44、心迷法华转，心悟转法华。

45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

51、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

54、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

55、诸法寂灭。有何次第。

56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

57、道由心悟。岂在坐也。

58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

59、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。

60、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

61、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

62、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

63、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

64、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

65、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

66、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

67、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

68、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

69、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

70、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

71、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

72、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

73、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

74、生死涅槃，犹如昨梦。

75、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

76、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。