描写正月十六游百病的句子集锦五篇

苍溪民俗-游百病作文

【苍溪民俗——游百病篇一】

“百里不同风，千里不同俗”正月十五元宵活动，不单单在一个“吃” !其内容多种多样。而我的家乡四川省苍溪县，正月十六的“走百病”则更具特色了。

“走百病”是通过游览散步消除百病的一项健身运动。此活动最初仅限于妇女，旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。将人体的各种病痛“丢”在山野，一年四季健康通泰。天长日久，形成传统习俗。

正月十六这天，人们早早地出门，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山岗上、河水旁到处是游走的人群，公园里、街道上都挤满了人。人们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋。通过野外游览，饱览如诗如画的'家乡美景，呼吸新鲜空气，有益于身心健康。 还有的“游百病”的人们大多数都流连在红军渡、梨博园、杜里坝、滨江花园，徜徉于嘉陵江畔，信步于西武当山，去那里品尝美食，去那里畅游诗话雪梨廊，体味梨乡文化风韵，去那里欣赏梨乡美景。

家乡的“走百病”不正蕴涵着“防病健身”、“养生保健”的深远意义吗?如今人们丰富多采的春游活动，街头巷尾广泛开展的冬季舞蹈健身、形形色色的群众性文化体育活动也正是“走百病”这一传统风俗的延续和发展。

愿这一民俗继续沿袭下去，愿家乡的人们安康快乐!

【苍溪民俗——游百病篇二】

每年的农历正月十六“游百病”，在我的家乡—苍溪，那是一个不同寻常的日子。这一天，男女老少，几乎倾城倾巢出动，像候鸟迁徙般出门到四处去游玩。

放眼远望: 梨博园内，人影瞳瞳;滨江路上，人流如潮;杜里坝内，人山人海;红军渡，西武当，游人摩肩接踵……大家扶老携幼，呼朋引伴，结伴而行，或观赏自然风光，或登山俯瞰四野，或草坪屈膝打坐尽兴游玩，或带小孩河滨放风筝，或山上寺庙敬香祈祷……他们尽情地享受着“游百病”带来的欢乐。

说起苍溪“游百病”风俗的由来，至今还流传着一个有趣的传说。据说很久以前的一个农历春节，天府之都被一支外族武装围了个水泄不通。这里历来少战火，城墙早已年久失修，如何抵挡敌侵!百姓们闻风而动，挖土加固城墙。城墙见天上涨，不料，风侵露寒，加之连日劳累，城中闹起瘟疫，许多人卧床不起，筑城人数锐减，城墙浮土也未夯实。正月十六清晨，城外号炮响起，敌军攻城。霎时间，杀声大起，金鼓齐鸣，万箭齐发，云梯直上。顿时，守城军丁百姓奔向城墙，男女老少齐上阵，连许多患病的人也硬撑着跟上去。人们手挽手，肩并肩，踏着节拍，将新土踩得牢牢实实。守城军民脚踩实土，同仇敌忾 ，砍的砍，戳的戳，终将敌退，意想不到的是，那些身染瘟疫的人，在分享胜利的同时，不约而同地发现自身的病不治而愈了。人们认为，正月十六是个好日子，走出户外能去病去灾。于是，从唐代起，就流传下来，在这一天去“游百病”。这一习俗也从成都向天府四周辐射，苍溪正月十六“游百病”也由此应运而生。

随着岁月磨砺，沧桑演变，其它地方 “游百病”早已淡化，而苍溪的“游百病”民俗则世代沿袭，经久不衰。据人们讲：经过正月十六这一游，就会使“百病”在舒心畅快的短距离旅游中，全部“遗”在路上，“遗”在野外，使得“百病”全消;没病没灾的会好上加好，更加健康;有病有灾的正好“遗”掉，逢凶化吉，时来运转!

从科学的层次考证，我们其实会发现，正月十六“游百病”就是一种春季的全民健身运动。常言道“走一走，能活九十九”，徒步锻炼是获得健康体魄，抵抗各种疾病的有效方法。 因此，“游百病”对人们身体健康有着积极的意义。现代社会，人们生活节奏快，工作压力大，以车代步时候多，锻炼时间太少太少，徒步运动十分有限。这样看来，我们不仅要正月十六“游百病”，更要天天“游百病”。

我们家乡对此民俗非常重视，“游百病”已经从传统的地方习俗演绎成了一场生动的全民体育盛事。不但正月十六“游百病”，还在玄武广场等地方，更增加了健身项目展示、自行车运动、象棋比赛、网球比赛、乒乓球比赛等老少皆宜文体项目，让人们在节日里尽享受着全民健身活动的乐趣。

苍溪民俗-游百病小学生作文

轻轻登上白塔山长满青苔的石阶，一眼便望见远处一座座古色古香的建筑，门口有一块大匾，写着：兰州民俗博物馆。

某天，我走进了这个地方。一跨入大门，城市的喧闹好像被隔在了门外，迎面而来的是一种厚重的、历史的气息。整个大厅几乎只是昏黄色，不禁令我屏住了呼吸，慢慢踱步向前。

这里一件件艺术品都令我目不暇接，眼花缭乱，他们或是时代的印记，或是文化的传承，或是民俗的象征，都值得细细品味。有远古时代的陶瓷，形状各异，画满了复杂的花纹;有《清明上河图》的手工剪纸，长达几米，其做工精细程度使人惊叹;也有黄河边商旅之队的骆驼标本，栩栩如生;还有千变万化的秦腔脸谱，喜怒哀乐，世间百态都仿佛蕴藏在这表情里了。其中令我念念不忘的，还是几尊令人为之一振的蜡像。

其中一组是一个民谣乐团。他们清一色大褂长衫，都一动不动地在展厅中央立着。我走进，细细端详起来。其中一个手操一把二胡，紧闭双目，脸上全然一副沉醉其中的专注表情。他端坐在椅子上，指节骨还些许发白，显然是用了力的`缘故。还有一个站在最前面，右手扬起，双唇微张，眉宇间拂上了一层淡淡的哀伤——似乎唱到高潮部分，倾注了自己的全部感情。盯着他突出的喉结，感觉下一秒一个亢亮的音符就会滚动出来。远望舞台上的几个人，灯光下亦真亦幻，都是活的了，他们奏的究竟是《小桥流水》还是《二泉映月》?

另外一组是打铁师父和徒弟打铁的场景。约莫六七十岁的老头儿，胡子眉毛都已花白，身材却很结实。尤其是那挽起袖子的双臂，青筋暴出，非常有力。他弓着腰，卖力地在砧台上捶打，丝毫不肯懈怠。他紧锁双眉，额角的皱纹里还有晶莹的汗珠渗出来。徒弟则敲击着一杆铁叉，似乎在检验做工是否满意，他认真得仿佛忘记了时间，我亦被他带入到这种勤劳、热情的情绪中了，这组蜡像，若不是静止不动，真是活灵活现——远可以看到打铁铺里忙忙碌碌的师徒俩，近则可以看清他们脸上的每一滴汗水、每一层扑上去的灰尘。

除此之外，还有淳朴亲切的绣花姑娘、认真作画的小沙弥、高大威猛的蒙古大汉、慈祥和蔼的叫卖老头儿……他们一个个向我走来，似有千言万语。我也想对他们说些什么——喂，老爷爷，您的酿皮也给我来一份尝尝啊!喂，大姐姐，绣的什么花呀，我猜是大红牡丹上飞了几只蝴蝶。喂，小沙弥，能给我讲讲你画的是哪尊佛像吗?

我独自徘徊在幽暗的长廊里，伴随着古老的民俗文化，伴随着耐人寻味的、需要沉下心来感受的艺术。

苍溪一日游作文

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的苍溪一日游作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

七月底，妈妈带着我去了趟四川苍溪游玩。要说苍溪的特产就是我最爱吃的大雪梨啦，所以妈妈就带我去了苍溪梨博园参观了一番。

一进那大门，映入眼帘是一棵棵密密麻麻的梨树，像士兵方正，整整齐齐站在那里。梨树不太高，树干灰白灰白的，树皮凹凸不平，七折八弯往上长者。一眼望去，漫天都是绿澄澄硕大无比的梨子，诱人极了，我感觉像是泡在梨的'浴缸里。走进一颗梨树一看，梨子有圆圆的像灯笼，有椭圆形的向橄榄，还有三角形的像坐着的弥勒佛......有些雪梨成熟了待人采摘，有些熟透了掉在了地上，有些是用纸包裹起来的，咦，好奇怪哦，为啥都用纸包起来呢？我转身好奇地问妈妈，妈妈说：“这是为防止虫子吃了。”我紧接着问妈妈：“哪个黄色的纸片挂在树上的是干嘛的呢？”妈妈走近看了看说：“那是专门防止蚊子爬进袋子里用的，有一股香味。”哦，我知道了，香味把蚊子引诱过来，蚊子万万没有想到。一爬到上面就黏住了。

接着，我就对妈妈说，那些梨子好大又好吃，能不能摘一个吃呢？妈妈突然板着脸说，这是博物馆的园子，虫子都不给吃，人更不给吃喽。突然妈妈看见一个又大又香的大梨子，妈妈也有点动心说，咦，要不我们也摘一个尝尝味道？我心里就纳闷了，不允许我吃，她自己心里就吃起来了。我说，就摘一个吧，于是妈妈摘了一个我们吃起来了。

我尝了一口，啊，真甜真脆啊！一股冰凉的汁液流入我的嘴巴里。妈妈也连连点头，认为这个梨子好吃。我们吃完梨子就高高兴兴出了梨博园，边走边想，今天真是一举两得啊。今天不仅知道梨子不被吃的秘密，还尝到了“大梨王”，我现在还在回味呢！

优秀作文集：游百病

游百病

姜静玮

在我的家乡，从我小时候起，端午节，就与端阳、粽粑、游百病这些词汇紧密联系在一起而分不开。每次一提到端午，就联想到农历五月初五、端阳节、午日节、五月节等这些词汇。据统计，端午节的名称叫法达二十多个，有称端五节、重五节、重午节、天中节、夏节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等。“端”字有“初始”的意思，“端五”就是“初五”。而按照历法，五月正是“午”月，“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”待到长大后，在我的家乡过端午节，与过年、过正月十五元宵节等这些节日是不同的。后者是待在家里过的；特别是七月半，不仅待在家里过，而且还是为祭奠死去的先人而过的。七月半这天，在月黑风高的秋夜，要烧纸钱给故去的先人，以免他们在阴间缺钱花而备受他人（其实是他鬼）欺凌。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。过端午还不是整天待在家里，而是要去游百病，满山遍野地去游玩，连节日饭都没有回家吃上，大家都出去游玩了，没有烹制一桌好饭好菜，父母也没有责怪的意思。

游百病，又称走百病，流传于四川、陕西和贵州等地的汉族传统民俗文化活动，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。游百病盛行于贵州地区的端午习俗。端午这天，男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。作为一种古老的汉族民俗文化，一大早，大人先打扮小孩，然后打扮自己，把平时舍不得用的护肤脂化妆品用上，把一年来未穿的新衣服穿上，给牲畜添足草料，草草地吃过早饭，装上给小孩子买饼干、吃凉粉的钱，一把锁把家门锁上，全家人出发了，几十里的路上全是人。拖拉机、摩托车、自行车不能用，用步行。孩子们也高兴，在人流中钻着。人们一边行走，一边和熟人打招呼，看人家的青苗，比自家的庄稼；看人家的俊男倩女，比自家的孩子，各条路上全是人流。

在我的记忆中，游百病的情景，从飘飘渺渺的时间深处中，向现在的岁月飘了过来。

记忆最深的，那年还在外地他乡的学校读书，快毕业时到邻近的黔西县去实习。水田里，到处站满了扯秧插秧的男男女女。有的在田埂上把捆扎好的秧苗均匀抛洒在水田里，有的牵绳插秧，秧苗插下去以后，横看竖看一窝一窝的秧子，在水田里都很笔直。我在一块水田里，学习开拖拉机耕田。那天是端午节，忙碌了一上午的农民们，晚上脱去做农活的服装，换上新衣服。到了傍晚，三三两两，向水西公园的观文塔游去。到了林密深幽的塔边，黑压压的游人拥挤不堪，大家去的去，来的来，人群望不到边。我感受到了在异地他乡游百病，佳节在外，心中思念父母以及家人心切，内心充满无限的空落寂寞。

从学校毕业之后，命运之神用一把冷漠的弓，把我射到了贫困落后的僻静之地。在故乡，每当端午节到来，小镇上，在一个叫做小田坝的路上，十多里山路，有驾驶农用车或摩托车的，用不了几分钟，就把这些好奇的游人，送到了听说在对唱山歌的小田坝的'歌场上。而绝大多数的游人，由于没有车，就凭着两条腿，走在山路上，美其名曰实现自己真正在游百病。等到他们或被日晒，或被雨淋，赶到人山人海的小田坝时，山歌的高潮已然过去，盼来的也许就是谈情说爱的年轻人们争风吃醋而痛殴一场，那武打的场景，有的被打得鼻青脸肿，有的被打得满山遍野逃跑。当地镇政府，已经掌握了这些无赖的一些动向之后，一到端午节，就要在还没有正式将端午节列为国家法定假日的那些年，自己放自己一天假，提前赶到小田坝，防止游人打架斗殴。

小田坝中间有一个湖，躺在绿油油的群山环绕中，碧水清幽。有游人在湖中划船，有游人在湖边烧烤，有游人在湖中游泳。岸边，谈情说爱的情侣牵手而过。时不时有山歌对唱的声音响起，飘过山林，鸟鸣也互相唱和。去年端午节，我从城市回到老家过端午节，与家人一起来到小田坝，已是傍晚夕阳西下、倦鸟归林的时刻。我们一边吃着小吃喝着矿泉水，一边赏着小田坝散漫的时光。没想到未到一年，时事发生了风逆云转，同去游百病的侄儿刚以优异成绩考入毕节一中，读书未及一月，便患上绝症殒命于重庆某一著名医院。游百病只是民风民俗而已，只不过是祈福身体健康。真正的人的健康，还是要得益于定期进行身体体检，从而做到早预防、早发现、早治疗的。

故乡的端午节，与满山遍野盛产的中草药分不开。在城市新华书店一带的街上，中草药压断一条街。人山人海之中，有时十分钟能穿过的街道，挤得一个多小时也穿不过去。记得有一年，白天在雨龙山挖草药游百病，晚上，华灯初上，便避开拥挤的中草药一条街，绕行向北门奢香墓涌去。听说那里将要播放露天电影《奢香夫人》，奢香墓地播放老电影《奢香夫人》，想想别有一番情趣。而且奢香博物馆在端午节的晚上，免费接受城市夜间前来游百病的市民，游人蜂拥而至。到处挤满了人，游人们呼儿唤女，骑马马肩，抱着孩子背着孩子，扶着老人的，全都兴趣盎然，好不热闹。在奢香墓，重看老电影《奢香夫人》，与电视连续剧《奢香夫人》又有不同，其味极浓。

端午节，是一个民风民俗极浓的节日；游百病，是故乡端午节一个典型的特征。