柳宗元写柳州的诗句汇聚三篇

浅谈柳宗元柳州时期诗文

导语：柳宗元因“永贞革新”被一贬再贬，最终不得重用，远赴柳州。柳宗元在柳州四年，文学成绩卓著。柳州时期诗文与永州时期的诗文不同，体现了一番新的境况。

柳宗元(773�C819)字子厚，汉族，祖籍河东(今山西省永济市虞乡镇)，唐宋八大家之一，世称“柳河东”、“柳柳州”，诗文作品六百多篇。柳宗元在柳州的四年，也是他人生终结的四年，本文对柳宗元在柳州时期的诗文进行浅析，体味命运的多舛，分析此时期诗文的创作特色，去探索柳宗元柳州诗文的美学价值。

一、一贬再贬的命运

唐宪宗即位后，因“永贞革新”的失败，柳宗元无奈告别长安，被贬为邵州刺史，在任职的途中，被加贬为永州司马。815年(元和10年)，柳宗元收到诏书，返回长安，但仍得不到重用，再次被贬至柳州。

“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”(《衡阳与梦得分路赠别》)， “不知从此去，更遣几时回。”(《再上湘江》)，是对柳宗元一贬再贬的命运的描述，浸透出柳宗元刻骨的忧伤和绝望。

二、沉痛与绝望的爆发

在柳宗元的创作生涯中，可以分为永州时期和柳州时期。永州时期的柳宗元，虽有贬谪之痛，却心怀希望，虽时常寄情山水以排解伤痛，却仍试图通过勤政治民而重新被朝廷重用。而希望破灭被贬柳州之后，柳宗元陷入沉痛与绝望，对南疆气候环境的不适应，荒蛮景象的畏惧，柳州的山水从此失去如永州山水那般的情趣，少数民族的奇风异俗也不再引起他的兴趣，取而代之的是深深的沉痛与绝望。正如柳宗元在《岭南江行》中写道：“从此忧来非一事，岂容华发待流年。”

如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱�s芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

这首诗的写作背景是柳宗元被贬至柳州，创作赠予刘禹锡等人的作品。登楼远眺，茫茫海天，狂风急雨，此景此情，百感交集，五味陈杂。整首诗情感浓烈，借景抒怀，充满悲愤。

柳宗元擅长借描写山水美景，贬谪的现状，多舛的命运，鲜明的落差，赤裸裸的呈现在读者眼前，引起强烈共鸣。“今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。”(《寄韦珩》)。柳宗元因贫病交集而命丧于此，最终化为无尽的沉痛与

绝望。

三、饱蘸血泪的悲歌

柳宗元柳州时期的诗文，则反转袭用的风格和写法，他采用集中概括、简明典型地描写岭南荒僻诡怪的山水景象、土风民俗和谪宦的境况，笔锋一转直抒情感，创作的主题是谱写饱蘸血泪的悲歌，代表作有《登柳州城楼寄漳汀封连四州》《柳州山水近治可游者记》《柳州峒氓》《柳州城西北隅种甘树》，等等。

柳宗元的《别舍弟宗一》是其堂弟柳宗从柳州抵江陵，送别分离。江淹有赋云：“黯然销魂者，唯别而已矣。”既有别离之不舍，又抒贬谪之苦痛，融会贯通，是首极具代表性的送别诗：

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

谪居柳州的柳宗元写了许多脍炙人口的思乡诗文。柳宗元一贬再贬，深感被朝廷所抛弃，已步入穷途末路，他所有的希冀也就只能维系在对故乡的无限思念之中。心已灰，步末路，黯淡无光，柳州时期的诗文表达的不仅仅是单纯的`思乡之情，更多是他整个下半生饱蘸血泪的真实写照。

再如《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡。”这首诗把柳宗元思乡的悲切之意表现的淋漓尽致。沈约：“高台不可望，望远使人愁。” 本来只想与人登山，却没想到登高临远，更是悲切地思念起故乡来。

柳宗元在柳州时期，他主要写七言，也还是有一些五言的诗文，比如《种柳戏题》：

柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。

此诗描写柳宗元栽种柳树的的情景，语言质朴、生动形象，略带谐谑的情调，雅俗共赏。在作者看似兴致洒脱、活泼轻松、风趣幽默的语调中，实则暗含被贬他乡、前途渺茫的自嘲自讽的意思，紧扣题目的“戏”字，有人说它“一字一泪”。

四、结论

读柳州时期诗文会弥漫在“岭树重遮”“云烟”“愁肠”“海畔尖山”“瘴海秋”“荒墟”等一系列愁云惨雾的意象之中，基调都是沉痛和绝望的，是饱醮血泪的悲歌。

如此种种，柳宗元的沉痛和绝望深深地寄托在柳州的诗文里，他身心所承受到的痛苦远超过诗文所述。819年(元和14年)，柳宗元在柳州因病去世，享年47岁。

柳宗元柳州时期诗文浅析

柳宗元因“永贞革新”被一贬再贬，最终不得重用，远赴柳州。柳宗元在柳州四年，文学成绩卓著。柳州时期诗文与永州时期的诗文不同，体现了一番新的境况，对此小编分享柳宗元柳州时期诗文的特点。

柳宗元(773�C819)字子厚，汉族，祖籍河东(今山西省永济市虞乡镇)，唐宋八大家之一，世称“柳河东”、“柳柳州”，诗文作品六百多篇。柳宗元在柳州的四年，也是他人生终结的四年，本文对柳宗元在柳州时期的诗文进行浅析，体味命运的多舛，分析此时期诗文的创作特色，去探索柳宗元柳州诗文的美学价值。

一、一贬再贬的命运

唐宪宗即位后，因“永贞革新”的失败，柳宗元无奈告别长安，被贬为邵州刺史，在任职的途中，被加贬为永州司马。815年(元和10年)，柳宗元收到诏书，返回长安，但仍得不到重用，再次被贬至柳州。

“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”(《衡阳与梦得分路赠别》)， “不知从此去，更遣几时回。”(《再上湘江》)，是对柳宗元一贬再贬的命运的描述，浸透出柳宗元刻骨的忧伤和绝望。

二、沉痛与绝望的爆发

在柳宗元的创作生涯中，可以分为永州时期和柳州时期。永州时期的柳宗元，虽有贬谪之痛，却心怀希望，虽时常寄情山水以排解伤痛，却仍试图通过勤政治民而重新被朝廷重用。而希望破灭被贬柳州之后，柳宗元陷入沉痛与绝望，对南疆气候环境的不适应，荒蛮景象的畏惧，柳州的山水从此失去如永州山水那般的情趣，少数民族的.奇风异俗也不再引起他的兴趣，取而代之的是深深的沉痛与绝望。正如柳宗元在《岭南江行》中写道：“从此忧来非一事，岂容华发待流年。”

如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱�s芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

这首诗的写作背景是柳宗元被贬至柳州，创作赠予刘禹锡等人的作品。登楼远眺，茫茫海天，狂风急雨，此景此情，百感交集，五味陈杂。整首诗情感浓烈，借景抒怀，充满悲愤。

柳宗元擅长借描写山水美景，贬谪的现状，多舛的命运，鲜明的落差，赤裸裸的呈现在读者眼前，引起强烈共鸣。“今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。”(《寄韦珩》)。柳宗元因贫病交集而命丧于此，最终化为无尽的沉痛与绝望。

三、饱蘸血泪的悲歌

柳宗元柳州时期的诗文，则反转袭用的风格和写法，他采用集中概括、简明典型地描写岭南荒僻诡怪的山水景象、土风民俗和谪宦的境况，笔锋一转直抒情感，创作的主题是谱写饱蘸血泪的悲歌，代表作有《登柳州城楼寄漳汀封连四州》《柳州山水近治可游者记》《柳州峒氓》《柳州城西北隅种甘树》，等等。

柳宗元的《别舍弟宗一》是其堂弟柳宗从柳州抵江陵，送别分离。江淹有赋云：“黯然销魂者，唯别而已矣。”既有别离之不舍，又抒贬谪之苦痛，融会贯通，是首极具代表性的送别诗：

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

谪居柳州的柳宗元写了许多脍炙人口的思乡诗文。柳宗元一贬再贬，深感被朝廷所抛弃，已步入穷途末路，他所有的希冀也就只能维系在对故乡的无限思念之中。心已灰，步末路，黯淡无光，柳州时期的诗文表达的不仅仅是单纯的思乡之情，更多是他整个下半生饱蘸血泪的真实写照。

再如《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑�，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡。”这首诗把柳宗元思乡的悲切之意表现的淋漓尽致。沈约：“高台不可望，望远使人愁。” 本来只想与人登山，却没想到登高临远，更是悲切地思念起故乡来。

柳宗元在柳州时期，他主要写七言，也还是有一些五言的诗文，比如《种柳戏题》：

柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。

此诗描写柳宗元栽种柳树的的情景，语言质朴、生动形象，略带谐谑的情调，雅俗共赏。在作者看似兴致洒脱、活泼轻松、风趣幽默的语调中，实则暗含被贬他乡、前途渺茫的自嘲自讽的意思，紧扣题目的“戏”字，有人说它“一字一泪”。

四、结论

读柳州时期诗文会弥漫在“岭树重遮”“云烟”“愁肠”“海畔尖山”“瘴海秋”“荒墟”等一系列愁云惨雾的意象之中，基调都是沉痛和绝望的，是饱醮血泪的悲歌。

如此种种，柳宗元的沉痛和绝望深深地寄托在柳州的诗文里，他身心所承受到的痛苦远超过诗文所述。819年(元和14年)，柳宗元在柳州因病去世，享年47岁。

柳宗元治柳州答案

下面是小编分享的柳宗元治柳州阅读以及答案，欢迎大家阅读，也希望大家能够通过柳宗元治柳州了解诗人柳宗元。

柳宗元治柳州原文：

元和(1)中，尝例召至京师，又偕出为刺史(官名)，而子厚得柳州(2)。既至，叹日：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁(3)，州人顺赖。

其俗以男女(4)质钱，约不时赎，子本相侔(5)则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

衡湘(6)以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

柳宗元治柳州翻译：

元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子

厚分在柳州。到任之初，(他)感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗?”于是(他)按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。

此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，(子女)就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让(债主)记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要(债主)归还他们的人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有近千人。

衡山和湘江以南考进士的人，都把子厚当作老师。那些经过子厚亲自指点讲解而作画撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。

柳宗元治柳州注释：

(1)元和：唐宪宗李纯的年号(806--820)。

(2)柳州：今广西柳州市，当时极荒凉。

(3)教禁：教化和禁令。

(4) 男女：即子女。

(5)相侔：相等。

(6)衡湘：衡山和湘水。

(7)佣：当雇工。此指雇工劳动所值，即工资。

(8)观察使：中央派往地方掌管监察的官。

【问题】

16.用“/”给下面两句划分朗读节奏。(4分)

(1)而子厚得柳州(2)其俗以男女质钱

17.解释下列句中加点词。(4分)

(1)又【偕】出为刺史( )

(2)【既】至( )

(3)【因】其土俗( )

(4)【悉】令赎归( )

18.用现代汉语翻译下面的`句子。(5分)

(1)是岂不足为政邪?

(2)比一岁，免而归者且千人。

19.认真阅读全文，概括柳宗元在治理柳州时所做的三件事。(3分)

20.结合《小石潭记》，联系本文内容，说说柳宗元是怎样一个人。(4分)

【参考答案】

16.(共4分)(1)而/子厚得柳州

(2)其俗/以男女质钱

17.(共4分)(1)一起

(2)已经

(3)根据，按照

(4)全，都

18.(共5分)(1)这里难道不值得做出政绩吗?(3分，“是”“岂”“足”各一分)

(2)到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。(2分，“岁”“且”各一分)

19.(共3分)①为柳州施行教化、设置禁令(或为柳州制订了教谕和禁令);②将用子女作抵押借钱的方式改为以工还债的方式赎回子女(或想方设法为借债的穷人赎回子女);③指导当地读书人写文章。

20.(共4分)《小石潭记》中的柳宗元寄情山水，因自己被贬和景物过于凄清而心情孤寂伤感(1.5分)，而本文中的柳宗元在治理柳州时，大胆创新，为民办实事，体现了“不以物喜，不以己悲”的高尚品格(1.5分)。所以，柳宗元既是一个以文传情的文人，同时也是一个为百姓谋利益的好官(1分)。

柳州刺史柳宗元

在柳州担任刺史的柳宗元发生什么事情了呢?柳宗元是唐代文学家以及哲学家，为唐宋八大家之一。

柳宗元，字于厚。公元793年，他考中进士，过五年又考取博学宏词科，分派做集贤殿正字，职务是替王朝编篡校订图书。后来调任监田县尉，不久又调回朝廷任监察御史里行(见习御史)，做监督和考察官吏的工作。公元805年正月，李诵当皇帝，主张革新政治的王叔文等人执政，积极推行改革。柳宗元参加王叔文集团并成为主要成员，担任礼部员外郎。革新行为触动了贵族官僚和宦官的利益，他们勾结起来逼身患重病的皇帝传位给太子。这年8月，李纯当皇帝，对王叔文集团进行残酷迫害。9月，柳宗元被贬为永州司马。815年，柳宗元任柳州刺史。

文学作品

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

(一)论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。)其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

(二)寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。(代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。)嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

(三)传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，(代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等)，有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说(如《宋清传》、《种树郭橐驼传》)。

(四)山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。(典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》)作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

(五)诗词骚赋：独具特色(代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。)柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。(如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作)。

(六)作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元在柳州

1.赴任柳州

公元805年，旧官僚和宦官恨透了李诵皇帝，他们联合起来逼他退位，让太子李纯当上了皇帝。李纯皇帝很感激和信任他们，下诏令废除改革，对王叔文集团进行打击和迫害，礼部员外郎柳宗元被贬到永州任司马官。

水州是一个荒僻的地方。柳宗元任司马官的职务，名义上是小官，其实是个没有实际工作的罪犯。这一年的冬天，他携带六十七岁的老母亲爬山涉水来到永安州城。

柳宗元在这里熬过了十个春秋。正月的一天，他在府内协助处理政务，忽然差役来报说：圣旨到!柳宗元楞了一下，慌忙整理衣冠快步来到大堂前跪下接旨。吏部官员手捧圣旨高声宣读：皇帝诏曰，柳宗元立即回京，钦此。

当天晚上，柳宗元彻夜难眠，百感交集。他觉得能重回朝廷再展鸿图，为国家多做点工作了，心情非常高兴，吩咐家人收拾行装，尽快启程。

柳宗元虽然任司马，还是尽力为百姓办事，关心百姓疾苦。永州荒野有一种奇异的毒蛇，它的毒液碰着草木都会枯死，咬人很难医治。这种蛇烘干做成药饵可治愈百病。朝廷诏令捕捉这种蛇，每年进贡两次的人家，可以抵交全年的赋税。

有一天，柳宗元来到一个小山村，夜宿在一户姓蒋的人家里。吃过晚饭闲聊，主人面带愁容地说： “我一家三代人捕蛇，我的祖父被蛇咬死，我的父亲也被蛇咬死了。我干这行有十二年了，有几次被蛇咬也差点送了命。”说完长叹一声。

柳宗元满腔情愿地说：“你怨根这个行业，若不愿干，我可以替你去请求官员，更换劳役，恢复你的赋税。”

主人更加悲伤地说：“与我祖父同住在一起的，十户剩不到一户了;与我父亲同住在一起的，十户只剩下二三户了;与我同住在一起的，十户也只剩下四五户了。那些人不是饿死，就是逃荒去了。我是靠捕蛇才得以生存下来的。”

柳宗元伤心愤怒地道：“我过去看到古书上说，‘苛政猛如虎’还半信半疑。今天听了你的话，才知道这是真的。赋税比毒蛇还历害呢!”说到这里大家都不愿再谈这个话题，坐了一会便各自歇息了。

柳宗元关心百姓，百姓也都尊敬他。他奉旨回京的消息一传开，大家都来看望他，依依惜别。

柳宗元离开永州城，乘船经过泪罗江。他眼前是连绵的山峰，浩缈的洞庭湖，奔流的湘江水，这一切正是屈原诗歌中描绘的景色。他见景生倩，想起屈原遭到陷害，报国无门自沉江的惨景，庆幸自己能重回京城，兴奋地挥笔写下《诏追赴都二月至灞亭上》诗云：

十一年前南渡客，四千里外北归人。

诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。

柳宗元回到京城，与他一道奉诏回来的还有刘禹锡等人。这是当朝执政的一些大臣怜惜他们的才能，奏请召回推备重用的。但是李纯皇帝听信馋言又改变主意，下诏书派遣柳宗元去任柳州刺史，刘禹锡任连州刺史。

柳宗元与刘禹锡同年中进士，一同参加政治革新，是志同道合的好朋友。接旨后商定同行赴任。

五月中旬，春风送暖，万物扬眉吐气，到处布满生机。柳宗元怀着凄惨的心情，带着无限的惆帐与刘禺锡等人离开京城，一路风尘来到衡阳。明天就要分路了，柳宗元从此与老朋友分别，更加忧愁悲凉，心想要是得到皇帝的恩准，能归田遁世就好了，情不自禁地轻声吟道：

二十年来万事同，今朝歧路忽东西。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

清晨，刘禹锡来与柳宗元告别。他看到柳兄瘦削虚弱的'身体，仿佛觉得此别难以相逢，眼里含着泪水动情地说;“你要多多保重，常来书信!”柳宗元愁肠寸断，强忍住泪水送他出店门，拱手话别。

柳宗元坐马车到桂林，然后乘船沿着白石河南下。六月初，他来到柳州，地方官员和乡绅在码头恭候迎接，一直送他到州府衙门。

2. 祭天祈雨

柳州是一个边远荒凉的地方，又常闹水旱灾害，人民的生活贫穷困苦。柳宗元觉得在柳州当刺史与在永州做司马显然不同了。现在自己是一州的最高行政长官，应该大力发展生产，为人民排忧解难。

这一年的夏天，一个多月滴雨未下。烈日烘烤得树叶打卷，田地龟裂，禾苗干枯。若天不再下雨，田地里的庄稼就颗粒无收了。

王法中有明文规定，遇到干旱的时候，地方官员一定要“祈雨并行五事。”

这是说官员要带领人民祭天求雨保护庄稼。同时办理好冤狱;救济孤寡;省劳役赋税;查办利用职权非法取得钱财和纳贿的违法官吏;推荐人才这五件大事，以感动天神降雨。违者重的要罢官免职，轻的也要打板子。

柳宗元认为天地间“元气”是真实存在的。山川的崩塌与阻滞，阴阳二气的变化都是有秩序的。动物和植物，灾荒和丰收是自然现象;法制和动乱则是社会现象，各依据自身的规律变化和发展，不是上帝主宰的。战胜自然灾害取决于人，不是取乎于神。古人迷信天神是愚蠢的。但是在严酷的法律面前，他也只好违心地祈天求雨了。

柳宗元询问掌管祭祀的司功参军说：“现在天早缺水，你认为到什么地方祭天降雨最合适呢?”