愿当马前卒的诗句集锦3篇

韩愈关于读书的古诗

韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。下面小编为大家搜索整理了韩愈关于读书的古诗，希望对大家有所帮助。

符读书城南

〔唐〕韩愈

木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异闾。

两家各生子，提孩巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。

年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。

三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，潭潭府中居。

问之何因尔，学与不学欤。

金璧虽重宝，费用难贮储。

学问藏之身，身在则有馀。

君子与小人，不系父母且。

不见公与相，起身自犁锄。

不见三公后，寒饥出无驴。

文章岂不贵，经训乃菑畲。

潢潦无根源，朝满夕已除。

人不通古今，马牛而襟裾。

行身陷不义，况望多名誉。

时秋积雨霁，新凉入郊墟。

灯火稍可亲，简编可卷舒。

岂不旦夕念，为尔惜居诸。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

【注释】

（1）符：韩愈子韩昶小字名符。韩昶生于徐州的符离，故小名曰符。城南，韩愈别墅。

（2）提孩：即孩提，指二三岁之间，尚未离开襁褓的幼儿。颜师古在注《汉书·王莽传》中“孩提之事”一句时说：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。”“提”与“挈”同义。

（3）一龙一猪：一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。

（4）马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。

（5）潭潭：深邃的样子，后因称他人居宅为“潭府”或“潭宅”。

（6）菑畲（zi yu）：初耕的田叫菑，开垦了三年的熟田叫畲，喻耕耘。

（7）马牛而襟裾：意谓马牛穿上衣服华而不实。襟：衣领；裾：衣袖。这两句说，人如果不通古今，就像穿了衣服的马牛一样。

【赏析】

这首诗作于唐元和十一年（816），是韩愈写给他儿子韩昶的劝学诗。韩昶小字符，读书于城南韩氏庄。

前六句为第一层，也是全诗的中心，强调读书的重要性。诗歌一开始就以木料作比喻，形象地告诉人们：同是木料，经过匠工不同的加工，有的就做成了车轮，有的则做成了车厢，成为形状完全不同的两样物件。然后，诗人以木喻人，指出同样是人，由于所受的教育不同，有的读书，有的不读书，于是便出现了差别，分出了贤愚，成了完全不同的两种人。“人之能为人，由腹有诗书”，人，只有读了书，才能以诗书的规矩要求自己、规范自己，成为一个名副其实的人。由此说明读书的重要。那么如何来读书呢？韩愈提出一个字，就是“勤”。这是韩愈体会很深也多次提到的一个词，我们今天对韩愈在《进学解》中所说的“业精于勤荒于嬉”还非常熟悉。韩愈“诗书勤乃有，不勤腹空虚”的诗句，与《进学解》中讲述的是同一个道理。

接下来，韩愈对比了读书不读书的两种截然相反的前途。韩愈认为，“欲知学之力，贤愚同一初。”人在一生下来时，是没有什么区别的。到了十二三岁，就有些不同了，到了二十岁，这种区别就非常明显了，到了三十岁，“一龙一猪”已成定局。“问之何因尔，学与不学欤”，这是造成不同前途的根本原因。

韩愈继续从学问的重要来论述（这是以议论为诗），诗人指出，人们都以为金银是宝贵的，殊不知文章比金银更宝贵；大有金璧有限，学问无穷之意。诗人还指出一种令人深思的历史现象：“不见公与相，起身自犁钗；不见三公后，寒饥出无驴”。这就是说，贫寒人家的子弟因为苦读、勤读，并因此而脐身于公相之列，而沿袭多代的公相子弟，则懒于读书疏于思索，最后家道衰落，以至出门无驴。

读书不但贵勤，而且贵多。诗人从反面来说，“潢潦无根源，朝满夕已除”。“潢潦”是又浅又小的水池。这种水池，因无源头活水的不断朴充，因此，即使早晨注满了水，经过一天的`阳光照射和蒸发，晚上就会干涸了。读书亦然，读得太少，知识太浅，在实际运用中很快就会捉襟见肘，深感不足，这就是古人所说的“书到用时方恨少”。如果读书多了，知识积累深厚，那么，在实践中就可以左右逢源，应付裕如。一般说来。“勤”与“多”是统一的，能勤读就能多读，因此，若要占有丰富广博的知识，归根到底还是需一个“勤”字。而不读书就等于是穿着衣裳的马牛，算不上一个真正的人。诗中“人不通古今，马牛而襟裾”一句所表达的含义是，人要知晓历史，否则就和禽兽牛马没什么两样了。韩愈的这句诗源于《孟子·滕文公上》的“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。意思就是说：人所以为人，与禽兽不同，吃饱、穿暖、住得舒适如不给以道德教化，就和禽兽相近了。韩愈取孟子的话，目的是从道德教化的角度来教育他的儿子。

诗歌最后提出对他儿子读书的要求：“时秋积雨霁，新凉入郊垆。灯光稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸”。这几句话也成了韩昶读书的标识。明代徐渭《四时读书乐题壁》按春夏秋冬取了四个有代表性的人物，其中“符读书，秋月随。新凉入，亲灯火”便是写韩昶的。于谦《示冕》：“好亲灯火研经史，勤问庭闱奉旨甘。”也是把韩昶读书作为他儿子学习的榜样。

韩诗历来是以深险怪僻为其主要特征，但他的哲理诗却多为通俗之作，这首赠儿诗明白如话，体现出另一种风格。这或许与他喜欢以文为诗、以议论为诗有关吧。这首诗从思想内容上说，它宣扬了孔子“学而优则仕”的陈腐观念。这一点，古人也早已指出，黄庭坚读这首诗后，跋了几个字：“或谓韩公当开后生性命之学，不当诱之以富贵荣显。”洪迈《容斋三笔》说：“符读书城南一章，韩文公以训其子，使之腹有诗书，致力於学，其意美矣。然所谓‘一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身自犁锄’等语，乃是觊觎富贵，为可议也。”但是，诗中也不乏闪光的哲理，对今天的读者仍有一定的启发。

关于韩愈的古诗晚春

晚春是一首七言绝句诗，作者是唐代著名的诗人韩愈，下面是小编为大家收集整理的是关于韩愈的古诗晚春，仅供参考。

晚春

韩愈

草木知春不久归，

百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，

惟解漫天作雪飞。

晚春注音：

cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ，

bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。

yáng huā yú jiá wú cái sī ，

wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。

晚春翻译：

花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的'脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。

晚春字词解释：

晚春：春季的最后一段时间 。

不久归：这里指春天很快就要过去了。

杨花：指柳絮

榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。

才思：文艺创作的思路;文思。

解（jiě）：知道。

此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时人已年近半百。

韩愈关于春天的古诗

韩愈关于春天的古诗有哪些呢?大家知道吗?会背诵吗?下面是小编分享的韩愈关于春天的古诗赏析，欢迎大家阅读!

《早春呈水部张十八员外(初春小雨)》

年代: 唐 作者: 韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

作品赏析

[注释](1)天街：旧称帝都的城市。稣：牛羊奶中提炼出来的脂肪，即酥油。

[译文]初春的小雨落到京城的街道上，犹如酥油一样柔腻光滑，绿茸茸的细草，远看似青，而近看似无。这种景致正是一年中最美的，胜过春末满城佛动着的如烟如雾的杨柳。

这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。原来他的“平淡”是来之不易的。

全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处?连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。

这设色的背景，是那落在天街(皇城中的街道)上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗?又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗?

临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的`草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢?已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》)，这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。

所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。

这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

《晚春》

年代: 唐 作者: 韩愈

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【注释】：

1、题原作“春暮”，据《全唐诗》改。

2、树：原作“木”，据《全唐诗》改。春不久归：说春天即将结束。

3、芳菲：形容花草的芬芳、茂盛。刘禹锡《春日书怀》：“野草芳菲红

锦地，游丝撩乱碧罗天。”

4、榆荚：榆未生叶时，枝条间先生榆荚，形状似钱而小，色白成串。

俗呼“榆钱”，随风飘落。此句是说扬花、榆荚都开不出潦亮的花来

5、惟解：只知道之意。

《春雪》

年代: 唐 作者: 韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

作品赏析

【注释】：

故：有意。

这首《春雪》，构思新巧，独具风采，是韩愈小诗中的佼佼者。

“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是单纯的叹惜、遗憾。“惊”字最宜玩味。它似乎不是表明，诗人为二月刚见草芽而吃惊、失望，而是在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽而惊喜。内心的感情是：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。“初惊”写出“见草芽”时的情态，极其传神。“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受;“初”字含春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。然而这种淡淡的情绪藏在诗句背后，显得十分含蕴。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑;后句“初见草芽”， 一扬，跌宕腾挪，波澜起伏。

三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色(百花盛开)未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗!诗人对春雪飞花主要不是怅惘、遗憾，而是欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可称神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪描绘得多么美好而有灵性，饶富情趣。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“故穿庭树”纷飞而来。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。

此诗于常景中翻出新意，工巧奇警，是一篇别开生面的佳作。

《感春五首》

年代: 唐 作者: 韩愈

辛夷高花最先开，青天露坐始此回。已呼孺人戛鸣瑟，

更遣稚子传清杯。选壮军兴不为用，坐狂朝论无由陪。

如今到死得闲处，还有诗赋歌康哉。

洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。宫门一锁不复启，

虽有九陌无尘埃。策马上桥朝日出，楼阙赤白正崔嵬。

孤吟屡阕莫与和，寸恨至短谁能裁。

春田可耕时已催，王师北讨何当回。放车载草农事济，

战马苦饥谁念哉。蔡州纳节旧将死，起居谏议联翩来。

朝廷未省有遗策，肯不垂意瓶与罍。

前随杜尹拜表回，笑言溢口何欢咍。孔丞别我适临汝，

风骨峭峻遗尘埃。音容不接只隔夜，凶讣讵可相寻来。

天公高居鬼神恶，欲保性命诚难哉。

辛夷花房忽全开，将衰正盛须频来。清晨辉辉烛霞日，

薄暮耿耿和烟埃。朝明夕暗已足叹，况乃满地成摧颓。

迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环回。

韩愈的古诗

韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。下面和小编一起赏析一下韩愈的`古诗!

韩愈的古诗

山石

山石荦确行径微， 黄昏到寺编蝠飞。

升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。

天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫， 时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石， 水声激激风吹衣。

人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿?

嗟哉吾党二三子， 安得至老不更归!

雉带箭

原头火烧静兀兀， 野雉畏鹰出复没。

将军欲以巧伏人， 盘马弯弓惜不发。

地形渐窄观者多， 雉惊弓满劲箭加。

冲人决起百余尺， 红翎白镞随倾斜。

将军仰笑军吏贺， 五色离披马前堕。

八同十五日夜赠张功曹

纤云四卷天无河， 清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝， 一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦， 不能听终泪如雨：

洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药， 海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓， 嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行万里， 罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还， 涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑， 坎轲只得移荆蛮。

判司卑官不堪说， 未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道， 天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌， 我歌今与君殊科：

一年明月今宵多，人生由命非由他，

有酒不饮奈明何!”

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

五岳祭秩皆三公， 四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪， 天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹， 虽有绝顶谁能穷?

我来正逢秋雨节， 阴气晦昧无清风。

潜心默祷若有应， 岂非正直能感通。

须臾静扫众峰出， 仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱， 石廪腾掷堆祝融。

森然魄动下马拜， 松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩， 鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒， 欲以菲薄明其衷。

庙今老人识神意， 睢盱侦伺能鞠躬。

手持杯珓导我掷， 云此最吉馀难同。

窜逐蛮荒幸不死， 衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝， 神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁， 星月掩映云朣胧。

猿鸣钟动不知曙， 果果寒日生于东。

李花赠张十一署

江陵城西二月尾， 花不见桃惟见李。

风揉雨练雪羞比， 波涛翻空杳无涘。

君知此处花何似?

白花倒烛天夜明， 群鸡惊鸣官吏起。

金乌海底初飞来， 朱辉散射青霞开。

迷魂乱眼看不得， 照耀万树繁如堆。

念昔少年著游燕， 对花岂省曾辞杯?

自从流落恍感集， 欲去未到思先回。

只今四十已如此， 后日更老谁论哉?

力携一樽独就醉， 不忍虚掷委黄埃。

答张十一

山净江空水见沙， 哀猿啼处两三家。

篔簹竞长纤纤笋， 踯躅闲开艳艳花。

未报恩波知死所， 莫令炎瘴送生涯。

吟君诗罢看双鬓， 斗觉霜毛一半加。

题木居士二首(其一)

火透波穿不计春， 根如头面干如身。

偶然题作木居士， 便有无穷求福人。

初春小雨

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

晚春

谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

春雪

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

春雪

看雪乘清旦，无人坐独谣。

拂花轻尚起，落地暖初销。

已讶陵歌扇，还来伴舞腰。

洒篁留密节，着柳送长条。

入镜鸾窥沼，行天马度桥。

遍阶怜可掬，满树戏成摇。

江浪迎涛日，风毛纵猎朝。

弄闲时细转，争急忽惊飘。

城险疑悬布，砧寒未捣绡。

莫愁阴景促，夜色自相饶。

春雪

片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。

到江还作水，着树渐成花。

越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。

兼云封洞口，助月照天涯。

暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。

呈丰尽相贺，宁止力耕家。

韩愈介绍：

韩愈(768—824)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈优秀的文章有：

《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。

此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。

韩愈的诗主要有：

《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。