我喜欢的行善格言汇总60条

行善的名言警句

行是行为，善是善事，做善事即是行善。语文迷小编为您分享行善的.名言警句，欢迎欣赏!

( 1 ) 举天下以赏其善者不足。——《庄子》

( 2 ) 言人之不善，当如后患何!——《孟子》

( 3 ) 孟子道性善，言必称尧舜。——《孟子》

( 4 ) 闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》

( 5 ) 言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》

( 6 ) 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

( 7 ) 善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

( 8 ) 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

( 9 ) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

( 10 )隐恶而扬善。——《中庸》

( 11 )诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

( 12 )送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》

( 13 )回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

( 14 )至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》

( 15 )弗学，不知其善也。——《礼记》

( 16 )有善而弗知，不明也。——《礼记》

( 17 )修身践言，谓之善行。——《礼记》

( 18 )彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

( 19 )儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

( 20 )博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

( 21 )乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》

( 22 )善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

( 23 )父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》

( 24 )天子有善，让德于天;诸侯有善，归诸天子;卿大夫有善，荐于诸侯;士庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》

( 25 )兼则善矣。——《墨子》

( 26 )劝于善言而学。——《墨子》

( 27 )上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》

( 28 )己有善，不能傍荐之。——《墨子》

( 29 )吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》

( 30 )为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》

( 31 )为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

( 32 )闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

( 33 )善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

( 34 )国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

( 35 )天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

( 36 )分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

( 37 )以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

( 38 )鸡鸣而起，孳(zī)孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》

( 39 )举天下以赏其善者不足。——《庄子》

( 40 )去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》

( 41 )积善成德。——《荀子》

( 42 )终始俱善，人道毕矣。——《荀子》

( 43 )积善而全尽谓之圣人。——《荀子》

( 44 )善世而不伐,德博而化。——《易经》

( 45 )君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

( 46 )君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

( 47 )君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

( 48 )善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》

( 49 )积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》

( 50 )善,德之建也。——《国语》

( 51 )从善如登，从恶如崩。——《国语》

( 52 )善人者，人亦善之。——《管仲》

( 53 )母氏圣善。——《诗经》

( 54 )君子之善善也长，恶恶也短;恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》

( 55 )善不可失，恶不可长。——《左传》》

( 56 )君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》

( 57 )人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

( 58 )内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

( 59 )其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

( 60 )善累而后进之。——《谷粱传》

( 61 )善人者,人亦善之——《管子》

( 62 )上善若水。——《老子》

( 63 )报怨以德，安可以为善?——《老子》

( 64 )善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

( 65 )善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

( 66 )作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

( 67 )为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》

( 68 )德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》

( 69 )仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》

( 70 )去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?——《墨子》

( 71 )吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

( 72 )教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌;移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。——《孝经》

( 73 )君子以好善，小人以听过。——《乐记》

( 74 )举善而教不能，则劝。——《论语》

( 75 )见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

( 76 )鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》

( 77 )三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

( 78 )德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

( 79 )小人闲居为不善。——《大学》

( 80 )道善则得之，不善则失之矣。——《大学》

劝人行善名言警句（精选60句）

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的名言警句吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言警句都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的劝人行善名言警句（精选60句），欢迎阅读与收藏。

1、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

2、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

3、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》

4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

6、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

8、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

9、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》

10、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

11、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

12、君子以好善，小人以听过。——《乐记》

13、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》

14、善世而不伐，德博而化。——《易经》

15、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》

16、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

17、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

18、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

19、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

20、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》

21、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》

22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

24、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

25、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

26、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

27、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》

28、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》

29、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

30、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

32、修身践言，谓之善行。——《礼记》

33、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

34、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》

35、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

36、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

37、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》

38、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》

39、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》

40、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

41、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

42、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》

43、从善如登，从恶如崩。——《国语》

44、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》

45、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

46、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

47、报怨以德，安可以为善？——《老子》

48、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

49、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

50、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏

51、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

52、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

53、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

54、与人不求备，检身若不及。

55、塞翁失马，焉知非福!

56、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

57、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲，成熟男人的'标志的可以为了理想卑贱的活着。

58、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。

59、言者无罪，闻者足戒。

60、修行就是修正自己错误的观念。

《行善与智行》有关行善的议论文

行善以善行为本，而善行之中，智为重。不以自身利益为前提的善，值得赞颂，但这种善，只有在不侵犯对方尊严的原则下实行，才能使受助者真正受益。

富翁行善，是在自身有一定经济基础上对他人施以援手，愿意舍财作福的体现。而三方受助者的态度，更是说明了智行的重要性。俗话说，尊严远比金钱可贵，尊重别人，也远比单单给予金钱来得重要。从第三方受助者婉拒帮助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，别人的帮助，一定程度上点明了自己的无能，好意也就成了施舍，英雄不为五斗米折腰的心态便体现了出来。这种做法在他人眼里看来，有骨气也好，偏激也罢，关键却并不在此。行善，可以有很多种方式，单纯地给予帮助不一定就是最好的，至少不能给予别人最大的`尊重。文中这位富翁行善的方式不一定只有一种，但若是在行善过程中，不能体会受助者的心理，那么不论是哪种方式，都不见得合适。毕竟行善，须智行。

至于第二方的态度，其声明会偿还，便是维护自尊的体现，也能从某些方面证实，恰到好处的帮助，能使对方感受到人格平等，不失为一种好方法。但在这种情况下，人们往往会忽略重要的一点：这种帮助对他们而言，会不会成为负担？是的，偿还一词就足以说明，对不得已需要接受援助的人来说，这份帮助越大，所带来的负担也就越大。因为他们做不到像第一方那样心安理得地接受帮助，所以他们努力维护的自尊，使他们付出了一定的代价。或许有人会说，这样的说法等同于像第一方那样接受帮助意味着失去尊严，但这样的命题显然是不成立的。每个人都有自己的坚持，只是心态不同罢了，若是认为接受帮助就等于放下尊严，那你本身就没有站在尊重他人的角度去看待这个问题，又何谈行善之道。毕竟行善，须智行。

行善与智行，本就密不可分割，但归根结底，如何智行这一问题，其实并没有统一的答案。虽然受助方的态度很重要，若要在行善中懂得智行，设身处地才是关键，但这最后依然取决于双方，心态一变化，行善的方式就会发生改变。如何在这其中找到平衡，才是行善者需要做到的，这一过程，便是智行的过程。

行善需要技巧

几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。

一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味汉堡印象很深，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。

后来，他爷爷就发现一个奇怪现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。

义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸?

义工的逻辑，似乎有其道理。

看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的.内心更加痛苦。

不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，当你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。

更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。

我们的善往往出自于“恩赐、怜悯”，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是“平等、互助、友爱、共享”，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人之诚。

这才是大善、上善。上善往往若水。