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《梦游天姥吟留别》诗句

导语：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。下面是小编整理的《梦游天姥吟留别》诗句，希望对大家有所帮助。

《梦游天姥吟留别》李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。

越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的`宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

赏析

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

梦游天姥吟留别备课

梦游天姥吟留别是著名诗人李白的一首作品。下面请看小编带来的梦游天姥吟留别的备课资料。欢迎阅读参考！

梦游天姥吟留别备课资料

一、李白一生的思想是复杂的。他仰慕鲁仲连，有任侠仗义的思想，喜欢游说诸侯，谈论王霸之道，有纵横家的思想；经常求仙访道，有道教思想；有时又蔑视功名富贵，追求自由解放，深受庄子影响。

但他一生的主导思想是积极用世，像范蠡、张良那样，为社稷苍生做一番事业，然后功成身退，为此他一生奋斗，至死不渝。

二、李白自称“家本陇西人，先为汉边将”（《赠张相镐二首》），是西汉飞将军李广的后裔。

他24岁时认为“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游；南穷苍梧,东涉溟海” 。

三、天宝元年（李白42岁）由好友元丹丘通过玉真公主的推荐，唐玄宗下诏征召李白进京。由是“置于金銮殿，出入翰林中”（ 李阳冰《草堂集序》），随君左右，起草诏书，侍从游宴，风光斓烂。不久，“馋惑英主心，恩疏佞人计”（《答高山人》），李白对此十分气愤。于是开始“浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山天子知其不可留，乃赐金归之。”（李阳冰《草堂集序》）天宝三载暮春，李白终于离开朝廷。

三年翰林供奉，认识朝廷谗惑争宠之状，追求功名之想破灭，他逐渐滋生消极颓放之念。

四、从44岁到55岁，是诗人的漫游时期，也是其思想的复杂期。他说：“我本不弃世，世人自弃我。”以表达其反抗心理。

从55岁到62岁，是报国蒙冤时期。安碌山叛乱之时，误投永王李麟幕府，被肃宗判于浔阳狱中。经御史中丞宋若思营救，才得以出狱，但不久就被判流夜郎。幸而在乾元二年因天旱而朝廷发布大赦令，李白才在途中白帝城获释。

到了晚年，李白还不忘为国家出力，仍在为国担忧。在他61岁时，他毅然从军，参加太尉李光弼的镇淮队伍，希望发挥铅刀一割之用，不幸因病半途折回，次年病逝当涂（在今安徽）。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”（《临终歌》），他为自己的理想不能实现而抱恨终身！

五、李白诗歌的最大特点是融合了屈原和庄周的汪洋恣肆的艺术气概。李白把屈原的积极用世和庄周的消极出世两种对立的思想统一融合起来。既有屈原那样热爱祖国和人民、忧虑国事、以安社稷为己任的思想，又有庄周那样反抗权贵蔑视功名富贵、追求自由解放甚至脱离现实世界的思想。

他的`作品既有屈原的执着炽热的感情，又有庄周放达超脱的作风。

六、古代对李白的评赞：

李阳冰《草堂集序》评李白诗曰：“千载独步，唯公一人。”皮日休《七爱诗》云：“惜哉千万年，此后不可得。”

七、《梦游天姥吟留别》的评注：

题目下注：一作《别东鲁诸公》。

“天台四万八千丈”：四，当作“一”。

“越人语天姥”：语，一作“道”。

“对此欲倒东南倾”：欲，一作“绝”。

“脚著谢公屐”：著，一作“穿”。

“洞天石扉”：石扉，一作“石扇”。

“訇然中开”：中，一作“而”。

“霓为衣兮风为马”：风，一作“凤”。

八、[评笺]

王琦注引范德机云：梦吴越以下，梦之源也。以次诸节，梦之波澜也。其间显而晦，晦而显，至“失向来之烟霞”，梦极而与人接矣。非太白之胸次、笔力，亦不能发也。“枕席”“烟霞”二句最有力。

吴山民《唐诗选脉会通》：千岩万转下三句，梦中危景。又八句，梦中奇景。又四句，梦中所遇。“惟觉时之枕席“二语，篇中神句，结上启下。“世间行乐”二句，因梦生意。

沈德潜《唐诗别裁》：托言梦游，穷形尽相，以极洞天之奇幻，至醒后顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山以终天年也。诗境虽奇，脉理极细。

《唐宋诗醇》：昔人谓其以气为主，以自然为宗 ，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》《远别离》等篇，以为虽子美不能道。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱，若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。

方东树《昭昧詹言》：我欲以下正叙梦，愈唱愈高，愈出愈奇，“失向”句收住。“世间”二句入作意，因梦游推开，见世事皆成虚幻也，不如此则作诗之旨无归宿。

陈沆《诗比兴笺》：太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。首言求仙难必，遇主或易，故“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”，言欲乘风而至君门也。“身登半壁”以下言金銮召见，置身云霄，醉草殿廷，侍从亲近也。“忽魂”以下，言一旦被放，君门万里。题曰留别，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。

九、本诗为游仙诗，写于天宝五年，玄宗赐金放还之后，借梦游超脱现实，仙境也有长安三年的印迹，“安能”一句，一吐翰林供奉的郁闷之气，天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

十、课堂设计时，可以问这样几个问题：

此诗写了梦境，是按什么顺序写的？（梦前，梦中，梦后）

梦中的过程，作者的思想感情是有变化的，是怎么变化的？（梦中危景，奇景，奇遇）

你对“世间行乐亦如此，古来万事东流水”如何认识？

你同意下列哪种观点：

本诗洋溢恣肆，意境奇特，借助丰富的想像，展现了作者对寄情山水的超脱。

本诗借梦言志，借梦来反映现实，又超脱现实，梦境反映了长安供奉三年的得意、迷茫、失意，“安能”一句，一吐其郁闷之气，展现自由于山水的情怀。

梦游天姥吟留别背景

《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首七言古诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。这首诗是李白离开长安后第二年写的，唐玄宗天宝元年(742)。蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。

《梦游天姥吟留别》 - 原文

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

《梦游天姥吟留别》 - 注释

(1)、殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。

(2)、海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》*-："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

(3)、越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

(4)、拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

(5)、天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

(6)、之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

(7)、剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

(8)、谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏(今河南太康县)人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

(9)、谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

(10)、半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

(11)、暝：黄昏。

(12)、熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

(13)、列缺：闪电。

(14)、洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(15)、青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。

(16)、金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

(17)、霓为衣句：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

(18)、虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

(19)、忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

(20)、惟觉句：梦醒后只剩下眼前的`枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

(21)、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

(22)、折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!

《梦游天姥吟留别》 - 创作背景

李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)，准备由东鲁(今山东省南部)南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连;然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。这首诗又题作《别东鲁诸公》。

《梦游天姥吟留别》创作背景与赏析

《梦游天姥吟留别》创作背景与赏析

写作背景

李白(701—762)，唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，有“诗仙”之称。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治理想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治理想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部)，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。

赏析

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

全诗共分三个层次。

第1段：入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

第2段：梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。

由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。

由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。

第3段：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的`一切不过是一场梦。

最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。