主观唯心主义的经典句子聚集3篇

鱼我所欲也练习

平时多多练习，才可以对文言文《鱼我所欲也》的题型有所了解。下面是小编分享的鱼我所欲也练习，欢迎大家阅读。

(一)

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A.二者不可得兼 兼：同时

B.蹴尔而与之 蹴：踩踏

C.万钟于我何加焉 加：施加

D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩

7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受

有好事者船载已入 而不知人之乐

C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心

山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性

C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确

D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

答案：6.C 7.B 8.B

(二)

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

——(选自孟子《鱼我所欲也》)

9.解释下列加点的词(2分)

①故不为苟得了

②故患有所不避也

10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)

A.成王封伯禽于鲁B.告之于帝

C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎D.今诸生学于太学

11.翻译文中画句子(2分)

非独贤者有是心也

12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点(2分)

13.文章阐明了“义”的.重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)

(三)

阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心

14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

而山不加增 复前行，欲穷其林

C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎

15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)

乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：

16.简要概括文段中阐述的观点(2分)

14.(3分)D

15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了(译出大意2分，关键字“乡”1分)

16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

【扩展：鱼我所欲也的背景资料】

孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

鱼我所欲也中考练习

鱼我所欲也中考练习题有哪些内容呢?了解鱼我所欲也中考练习题是掌握鱼我所欲也题型的答题技巧。

鱼我所欲也中考练习篇一：

一、解释加点的'字或划线的词：

1、故不为苟得也

2、故患有所不辟也

3、如使人之所欲

4、凡可以得生者

5、由是则生而有不用也

6、非独贤者有是心也

7、贤者能勿丧耳

8、蹴尔而与之

9、乞人不屑也

10、万钟则不辩礼义而受之

11、万钟于我何加焉

12、所识穷乏者得我与

13、乡为身死而不受

14、是亦不可以已乎

15、此之谓失其本心

二、翻译句子：

1、凡可以得生者 _______________________________________

2、何不用也___________________________________________

3、由是则生而有不用也__________________________________

4、呼尔而与之__________________________________________

5、万钟则不辩礼义而受之_________________________________

6、所识穷乏者___________________________________________

7、乡为身死而不受_____________________________________

鱼我所欲也中考练习篇二：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【注】①有教材不分段。 ②有教材为"辩"。 ③有教材为逗号。 ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。 ⑥有教材为逗号。 ⑦有教材为"乡"。 ⑧有教材为冒号。

12.解释下列语句中加点词的意思。(2分)

(1)蹴尔而与之 蹴：

(2)是亦不可以已乎 已：

13.用现代汉语翻译下面的语句。(2分)

呼尔而与之 翻译：

14."此之谓失其本心"中的"此"指的是什么?(用原文回答)(4分)

《鱼我所欲也》中考题答案：

12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢)

(2)停止。这里是"止而不为"的意思。(放弃;止)

13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。

14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

中考鱼我所欲也

一、泸州市(09四川省)

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

6、 解释下列加点词在文中的含义。(4分)

(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴尔而与之 蹴：

(3)乡为身死而不受 乡： (4)是亦不可以已乎 已：

7、 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分)

A、 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》)

B、 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)

C、 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》

D、 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》)

8、 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)

(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)

二、庆阳市(09甘肃省)

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

17、 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )

A、 弗敢加也 万钟于我何加焉 B、 故不为苟得也 为宫室之美为之

C、 得之则生 所识穷乏者得我与 D、 乡为身死而不受 便扶向路

E、 宫室之美 吾妻之美我者

18、 用现代汉语翻译句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)

____________________________________________________________________

(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2分)

____________________________________________________________________

19、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)

20、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。(2分)

21、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

三、贵阳市(09贵州省)

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

20、解释文段中加点的词。(4分)

之 蹴 辩 已

21、翻译：此之谓失其本心。

22、填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于____________的论证方法。文段中着重论述了“_________”比“_________”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)

23、请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

四、 安徽省(09)

鱼我所欲也(节选)

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

15、解释下列加点词语在文中的意思。

(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如 使：

(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：

16、翻译下列句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(2)非独贤者有是心也。

17、诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来

(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮

五、滨州市(09山东省)

(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ——(节选自《鱼我所欲也》)

(乙) 晏子谏景公

景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻 古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。 ——(选自《晏子春秋》)

注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

9、解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得：

(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘：

10、翻译下列句子。(4分)

(1)此之谓失其本心。

(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

11、文段(甲)中画线句子强调的是：_____________________________________(2分)

12、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)

六、 赤峰市(09年)

甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(孟子《鱼，我所欲也》)

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韩非子·外储说右下》)

注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

21、解释加点的词语。(4分)

(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( )

22、翻译句子。(4分)

(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

23、甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

24、乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

25、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)

26、概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

七、2022年嘉兴市

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

19、解释下列句子中加点的.词。(4分)

(1)万钟于我何加焉 (2)乡为身死而不受

(3)今为妻妾之奉为之 (4)是亦不可以已乎

20、用现代汉语写出下列句子的意思。(3分)

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

21、补出下面句子中括号里省略的内容。(2分)

乡为( )身死而不受( )，今为所识穷乏者得我而为之

22、《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为?(2分)

八、 2022年金华卷

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生，而有不用也;由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

20、解释下面句中加点的词。(2分)

(1)故患有所不辟也 (2)贤者能勿丧耳

21、把下面句子翻译成现代汉语。(2分)

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

22、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(3分)

23、古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)

九、2022年芜湖市

[甲]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》)

[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!” (节选自《宋史•文天祥传》)

【注】①弘范：元军元帅。②扞(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。④捄：同“救”

17、解释下列加点的词在文中的意思。(2分)

(1)故患有所不辟也 辟： (2)天祥泫然出涕 涕：

18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(2)弘范遂以客礼见之。

19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)

①富贵不能淫：

②威武不能屈：

20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(1分)

21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)

十、辽宁省十二市(2022)

[甲] 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (选自语文出版社《语文》九年级上册)

[乙] 荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂班军而还。郡并获全⑦。 (选自《世说新语》)

[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。

10、解释选文中加点的词。(4分)

(1)故不为苟得也 (2)故患有所不辟也

(3)不忍委之 (4)遂班军而还

11、用现代汉语翻译选文中画线的句子。(2分)

(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”

12、请概括出[乙]文所写的故事。(2分)

13、[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了________________的思想。(2分)

参考答案：

一、泸州市(09四川省)

6、患—祸患，灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止

7、 C (C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“其实”;D项分别译为“却”、“就”)

8、(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分)

(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分)

9、(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)。

二、庆阳市(09甘肃省)

17、B D

18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。

20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

三、贵阳市(09贵州省)

20、加、之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。辩，通“辨”，辨别。 已，停止，放弃。(4分)

21、这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)

22、举例 义 生 (3分)

23、“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;

“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)

四、 安徽省(09)

15、(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。 (4)史册。(各占1分)

16、(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。

17、(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮

五、滨州市(09山东省)

9、何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物

10、这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

11、有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

12、作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。

六、 赤峰市(09年)

21、(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪

22、(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

23、万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

24、此明夫恃人不如自恃也。

25、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

26、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

七、2022年嘉兴市

19、(1)益处、好处(2)通“向”，从前(3)侍奉 (4)停止、放弃

20、轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

21、义;万钟或施舍

22、“贫贱不能移”或第二句。

八、 2022年金华卷

20、(1)通“避”，躲避。 (2)丢掉

21、如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。

22、引出“舍生取义”的观点。

23、略(朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮)

九、2022年芜湖市

17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼泪。(1分)

18、(4分)(1)由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。(2分)

19、(4分)①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!(2分) ②见弘范，左右命之拜，不拜。(2分)

20、(1分)二者不可得兼，舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)

21、(4分)甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。(2分)乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。(2分)

十、辽宁省十二市(2022)

10、(1)苟且(注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”) (2)祸患，灾难(3)丢下，抛弃 (4)于是，就 每词1分。

11、(1)如果两者不能同时得到，(我就)舍弃生命，而选取(或得到)正义(2)朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了!你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。

12、荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。

13、舍生取义

《鱼我所欲也》中考题

一、2022·北京市

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【注】①有教材不分段。 ②有教材为“辩”。 ③有教材为逗号。 ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。 ⑥有教材为逗号。 ⑦有教材为“乡”。 ⑧有教材为冒号。

12、解释下列语句中加点词的意思。(2分)

(1)蹴尔而与之 蹴：

(2)是亦不可以已乎 已：

13、用现代汉语翻译下面的语句。(2分)

呼尔而与之 翻译：

14、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

二、2022年河南省

(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》)

(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

(节选自《吕氏春秋》)

注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

16、解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

(1)万钟于我何加焉 何加：

(2)所识穷乏者得我与 得：

17、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之谓失其本心。

18、文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

19、孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)

三、2022年莆田市

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)

(1)鱼，我所欲也。

译文：_____________________________________________________________________________

(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：_____________________________________________________________________________

6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。(2分)

7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)

答：______________________________________________________________。

四、2022山东青岛市

鱼我所欲也《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(此文选自《初中语文第六册》)

(1)解释句中加点词的含义(3分)

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

③乡为身死而不受。 (乡：________________)

④是亦不可以已乎? (已：________________)

⑤此之谓失其本心。 (本心：________________)

(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

译文：_________________________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：_________________________________________________________

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：_________________________________________________________

④万钟则不辩礼义而受之。

译文：_________________________________________________________

(3)简答题(5分)

①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的`两条(不得从本文中选取)。(2分)

a、________________________________________________________________

b、_____________________________________________________________

五、2022益阳市

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

9、 下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

A、 如使人之所欲 / 莫甚于生 B、 由是 / 则生而有不用也

C、 此之谓 / 失其本心 D、 今为所识穷乏者得 / 我而为之

10、 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

A、 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然

B、 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣

C、 是亦不可以已乎 然胡不已乎

D、 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上

11、 下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

A、 则凡可以辟患者何不为也 B、 为宫室之美，妻妾之奉

C、 乡为身死而不受 D、 万钟则不辩礼义而受之

12、 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

13、本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)

答：

参考答案：

一、2022·北京市

12、(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)

13、轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。

14、(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

二、2022年河南省

16、(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

17、(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)

(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)

18、对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)

19、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)

三、2022年莆田市

5、鱼，是我所喜欢的。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

6、舍生取义

7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

四、2022山东青岛市

(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0、5分)

(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0、5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。

②答案示例：a、生于忧患，死于安乐。b、得道多助，失道寡助。

五、2022益阳市

9、 D

10、 C

11、 B

12、(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受。

13、中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。