赞美心经的诗句汇编3篇

心经为你,菩提莲开现代诗外二首

今夜

你在我眼前

山水轻绕

魂萦挂牵

温暖

升腾的蓝莲花

缠绵于唇间

经幡一样萦绕

思念

穿越你前世的笑语回眸

牵你今生的手

是我佛前的虔愿

莲花如歌、菩提轻叩

三生外的印记

佛啊

请允许我

于莲香下为爱吟一生的心经

只为

只为换取今世这最美的相遇相知

无论多远、天绝地穿

我愿意

沾花解意

抚琴音弦窅

花落魂飞邈

穿花宫徵

谙尽梦滋味

又一年

丁香簇簇发

节节轻叹息

烟紫轻摇

想见君颜色

正相思

玫瑰园结玫瑰梦

并蒂新枝着春风

撷来书中薄香倚

轻唤郎

因为喜欢而停留

我愿意就这样

停留在你的视线里

你那海样的'眼眸里

映出我缱绻的柔情

一任物换星移

展这爱的羽翼

比翼长空

有佛光引领

兰香漪漪

彼岸

鹤舞菡萏一池香

彩虹上啊

是今生的福祉

你可知我遥遥等你

乘着月光

起舞在你心上

噙来莲荷第一滴雨露

浅吟莲样的心音

为这相遇泛舟去

卷一棹暗香

云水间浓情拍岸

相思水长流

千思念

有谁知这幸福

便是那一回眸的温暖

旖旎多少心思

梦蝶翻飞

为这喜欢而停留

有风过

如你轻抚

爱相随

为你而停留

月下舞台外二首的现代诗

融融的，从千年唐朝飞奔而来

泛泛的，自万里洪荒飞速而至

缕缕如霜月光，铺在记忆的草堂上

晾晒满腹忧伤和满头鬓霜

古老石磨上，月光被磨成粉

滑成行行乳白的心事

瞬时，如吮吸母乳般

不再有春的落花与秋的飘零

堂上野草野花，渴饮月的琼脂

葳蕤成月夜叮当闪烁的舞台

风起笛鸣，草虫欢歌起舞

蚂蚁正唱着久远的恋情

夜莺遥遥脱口而出，一起一伏

就连地蚓也探伏着前来暗和

星子一眨一眨的，欢笑而歌

——这一舞台的盛景明灯啊

从不曾拥有到尽在其中

一如没有邀约的天堂

似浸一场大自然的歌舞盛会

白昼，生硬如铁的的死水生活

让虚渺夜之炉化为淡淡月之乳

晾在脚下，晒在心中

成为去冬一枚远去的落叶

正等待今春枝头的新绿……

走在月光铺就的石板路

犹如步入时光隧道深处

每一次叩响，每一次深处

长长目光，总喂胖浓浓怀相思

多想哪位先圣夺了我的去路

再点一首唐诗，燃半阕宋词

亦能堵塞我饥肠辘辘的夜晚

——直到天明！

● 春雨怀想

啊，春雨

古镇每一叶小窗

每一扇门扉

都题满你的眼睛

淌着，我潸潸的泪

那雨帘纷纷洒洒

拂着千年悠悠的梦

一履嗒嗒的木屐声响

伤了几多怅寞的江南客

于今，仍在我细雨霏霏的古籍里

淅淅沥沥……

那顶花伞叫卖杏花的小女孩

也不知，走失了那年春的'寂寞

哦，小巷的雨长了毛毛脚

从春走到夏，又到了秋

她走了一年又一年，就是

走不出我心的春天

檐下的雨帘，在渐渐

拉长我梦的衣襟，是谁？

背着我春日的怀想

在悄悄呼唤我——

一声声，甜甜的乳名……

● 中秋月

这样圆满的月，皎洁的月

湿了几多离愁，几多别恨

月啊月，你吮尽了中国

吮尽了九州，吮尽了沉沉五千年的梦

即便滚滚的长江与黄河水

——亦难载荷！

邀月相斟，举杯为谁狂欢

代代有酒的闷饮，就有泪的涌流

月啊月，插遍茱萸少的又是何人

望月思乡把情牵，又魂牵了多少人

那姓王的女孩，苦命去了塞外

至今哟，也不见归来……

于今，多泪的中国有——

太多太深太浓郁的相思

一道天然的海峡，不知割去了

多少血和脉，多少情连绵

啊，若成不了仙，成不了佛

纵然飞天，也是我们的心愿！

菩提心精华 佛说庄严菩提心经

在所有宗派里头，只有净宗的典籍分量最少，只有六样东西，五经一论。随便依哪一种，都能往生极乐世界。

如是我闻。一时佛住王舍城耆闍崛山中。与大比丘众千二百人俱。菩萨万人。其名曰智光菩萨。法光菩萨。月光菩萨。日光菩萨。无边光菩萨。跋陀婆罗等。十六正士。如文殊师利本所修行。複有六十菩萨。如弥勒菩萨本所修行。此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时世尊与无央数大众围绕。而为说法

尔时会中有菩萨名思无量义。即从坐起整衣服。偏袒右肩右膝着地。以种种宝华而散佛上。散佛上已合掌白佛言。世尊。欲有所问。唯愿世尊。哀湣听许。佛告思无量义菩萨。恣汝所问。思无量义菩萨白佛言。世尊。云何菩萨修菩提心。何者是菩提心。佛告思无量义菩萨。菩萨修菩提心者非于众生。菩提心者不可得。此心非色非见。法亦无有得者。何以故。众生空故。思无量义菩萨白佛言。世尊。法相如是甚深。菩萨当云何修行。佛告思无量义菩萨。善男子。菩提心者。非有非造离于文字。菩提即是心。心即是众生。若能如是解。是名菩萨修菩提心。菩提非过去未来现在。如是心众生亦非过去未来现在。能如是解名为菩萨。然于是中实无所得。以无所得故得。若于一切法无所得。是名得菩提。为始行众生故说有菩提。如阿罗汉取证。于法无所得。以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得。若于一切法无所得。是名得菩提。然于是中亦无有心。亦无造心者。亦无有菩提。亦无造菩提者。亦无有众生。亦无造众生者。亦无有声闻。亦无发声闻者。亦无辟支佛。亦无发辟支佛者。亦无有菩萨。亦无发菩萨者。亦无有佛。亦无成佛者。亦无有为。亦无造有为者。亦无无为。亦无造无为者。是中已得今得当得皆不可得。佛告善男子。谛听谛听善思念之。所应说者吾今当说。菩萨发菩提心有十法。何等为十。发第一心成就众善本。譬若须弥山以众宝庄严。发第二心行檀波罗蜜。譬若大地长养众善法。发第三心行尸波罗蜜。喻若师子王能降伏众兽。灭除邪见故。发第四心行羼提波罗蜜。喻若那罗延坚固不可坏。灭除烦恼故。发第五心行毗梨耶波罗蜜。现行众善法。喻若天华如意说法故。发第六心行禅波罗蜜。喻若日光明灭除众闇故。发第七心行般若波罗蜜。诸愿得满足。喻若商贾客得离众难故。发第八心行方便波罗蜜。灭除诸障碍。喻若月盛满清净无秽故。发第九心欲满足本愿游净佛国土乐听深妙法灭除贫穷故。发第十心喻若虚空其智无穷尽。譬如转轮王成就一切种智故。善男子。如是能发十种心名为菩萨。亦名摩诃萨。亦名无为众生。亦名无障碍众生。亦名已得度众生。亦名不思议众生。然于此中亦无有心亦无菩提

複次善男子。複有十三昧护持菩提心。何等为十。发第一心法宝三昧所护持。发第二心坚固三昧所护持。发第三心不动三昧所护持。发第四心不退三昧所护持。发第五心宝华三昧所护持。发第六心。日光三昧所护持。发第七心一切义三昧所护持。发第八心智照三昧所护持。发第九心诸佛现在前三昧所护持。发第十心首楞严三昧所护持

複次善男子。菩萨初地相。能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏。二地能见三千佛刹土坦然平整以众宝暐晔庄严。三地能见诸力士为降伏怨敌。四地能见四方有诸风轮来。有种种妙华遍布其地。五地能见众卖身女以众宝璎珞其身。上有忧钵罗华天冠胆匐华天冠。。婆师迦华天冠。阿提目多伽华天冠。而为严容。六地见众宝池八功德水湛然盈满。其池四边有七宝阶道底布金沙。自见己身在此池中嬉戏娱乐。七地见其左右有诸地狱。而从中过无诸艰难。八地自见两肩上有师子王形容端严头上有幡有大威力降伏众兽。九地见转轮圣王百千大臣刹利居士而自围绕。以正法化无量众生。见虚空中有众宝盖垂覆其上。十地见佛色身。身真金色放大光明。大众围绕而为说法。善男子。如是十种相应善分别成就十地。以三昧力故

複次善男子。初地生胜进陀罗尼。二地生不坏陀罗尼。三地生安隐陀罗尼。四地生难沮坏陀罗尼。五地生功德华种种庄严陀罗尼。六地生智圆明陀罗尼。七地生增益陀罗尼。八地生无分别陀罗尼而为上首。八万四千陀罗尼同共俱生。九地生无边陀罗尼而为上首。六十二亿那由他陀罗尼同共俱生。十地生无尽陀罗尼而为上首。亿千恒河沙陀罗尼同共俱生

複次善男子。初地行檀波罗蜜。二地行尸波罗蜜。三地行羼提波罗蜜。四地行毗梨耶波罗蜜。五地行禅波罗蜜。六地行般若波罗蜜。七地行方便波罗蜜。八地行智波罗蜜。九地行成就众生满足波罗蜜。十地行诸愿满足波罗蜜。如是诸波罗蜜。于诸地中皆悉成就

複次善男子。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十种。何等为十。一曰信根。二曰定根。三曰大慈。四曰大悲。五曰我喜。六曰彼喜。七曰发一切愿。八曰持一切众生。九曰四摄。十曰亲近诸佛法。是名十种法成就檀波罗蜜

複次善男子。行尸波罗蜜有十法。何等为十。一曰离八难。二曰成就佛功德。三曰离声闻地。四曰离辟支佛地。五曰身清。六曰口清。七曰意清。八曰庄严心。九曰断地狱缘。十曰所祈得满足行。此十法即成就尸波罗蜜

複次善男子。行羼提波罗蜜有十法。何等为十。一曰忍力。二曰踊跃。三曰成就众生。四曰于甚深法能忍。五曰无彼我。六曰断嗔恚。七曰不惜身。八曰不惜命。九曰舍癡。十曰观法身平等。如是十种法成就羼提波罗蜜

複次善男子。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜有十法。何等为十。一曰精进根。二曰精进力。三曰正勤。四曰正念。五曰以身助众生。六曰以心口随生。七曰行处不退转。八曰除懒惰。九曰降伏恶知识。十曰集一切智。是名十法成就毗梨耶波罗蜜

複次善男子。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜有十法何等为十。一曰定根。二曰定力。三曰等定。四曰游戏诸禅。五曰三昧。六曰三昧报。七曰不毁众善法。八曰灭除烦恼怨。九曰于正法舍。十曰定阴。如是十法成就禅波罗蜜

複次善男子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十法。何等为十。一曰慧根。二曰慧力。三曰正见。四曰正念。五曰阴方便。六曰分别界。七曰圣谛。八曰无障智。九曰回邪见。十曰无生法忍行。如是十法。得成就般若波罗蜜

複次善男子。菩萨摩诃萨行方便波罗蜜有十法。何等为十。一曰同众生行。二曰持众生。三曰大悲。四曰无厌。五曰离声闻辟支佛行。六曰入波罗蜜。七曰如实分别器量。八曰扶助善心。九曰入不退转地。十曰降伏众魔。是名十法成就方便波罗蜜

複次善男子。云何名为波罗蜜义。行胜进满足。是波罗蜜义。成就第一智。是波罗蜜义。不在有为不处无为。是波罗蜜义。生死大患善能觉知。是波罗蜜义。本所未觉今悉了知。是波罗蜜义。无尽法藏广能示现。是波罗蜜义。善除障碍。是波罗蜜义。布施持戒忍辱精进禅定智慧方便等不望报。是波罗蜜义。解一切众生界。是波罗蜜义。满足无生法忍。是波罗蜜义。成不退转。是波罗蜜义。修净佛国。是波罗蜜义。成就众生。是波罗蜜义。处于道场觉一切智。是波罗蜜义。降伏众魔。是波罗蜜义。成就诸佛一切种智。是波罗蜜义。破诸异见。是波罗蜜义。十力四无所畏十八不共法成就满足。是波罗蜜义。成就十二行*轮。是波罗蜜义。如是善男子。波罗蜜义甚深无量。我但为汝略说之耳

尔时会中有天子。名师子奋迅光。即从坐起合掌白佛言。善哉世尊。如上所说。甚深稀有诸佛功德。譬如甘露充足一切。佛告天子。善哉善哉。如汝所说。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。及菩萨摩诃萨闻是经典。必于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。何以故。天子。若有善男子善女人。宿殖德本乃能得闻是经。非是少功德人之所听闻。若有暂闻此经读诵书写。此人舍是身已常见诸佛。见诸佛已能于佛所转妙*轮。即得无尽陀罗尼印。亦得解一切众生心行陀罗尼。亦得日光普照陀罗尼。亦得净无垢陀罗尼。亦得一切诸法不动陀罗尼。亦得金刚不坏陀罗尼。亦得甚深义藏演说陀罗尼。亦得善解一切众生语言陀罗尼。亦得虚空无垢游戏无尽印陀罗尼。亦得诸佛化身陀罗尼。况複闻已如说修行。善男子。若有菩萨得如是法。则能于十方世界诸佛刹土化作佛身。而为众生演说妙法。然于法相不动亦无去来。虽成就众生。无有众生而可得者。常为说法而无所说。恒现受生而无生灭。虽现来去无来去相。尔时世尊说是法时。三千菩萨得无生法忍。无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。思无量义菩萨。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗人非人等。闻佛所说欢喜奉行。

持《心经》的感应：梦中生起的菩提心

《心经》让我回忆起这段往事，正是菩萨再次启示我的菩提心本来就有，我需要继续增强它，不是吗?

末学虽然一直以《金刚经》为主要修持功课，但心经却一直没有偏废，而且最近这个月开始对《心经》加强了修持。没想到感应接踵而至，来得如此之快!先说个感应的例子吧，另外一个感应我再另开帖子。

末学近来因为想读懂《楞严经》，于是在上周末一人去了一个郊外度假村，要了一个客房专门悟道。经济不好，几乎没有什么游人，度假村很是寂静，这正是我想要的效果。

夜深的时候，我趟在床上反复持诵心经慢慢进入梦乡。不想却很快进入一段幽远的梦境...

梦中我来到一个不认识的小城市街道边的破土房子前，然后我推门进去了，房子里好暗，充满诡异气氛。我走到里屋，却发现一个6、7岁模样的小男孩趟在床上，我立即认出来了，就是小时候的我。这时我看到一个暗影从床的那面走了过来，在梦里我能感知她是个鬼，我一下就吓醒了。

醒来后我心里有些惶惧，看看钟才凌晨2两点左右。我于是继续念心经想驱除刚才那个恶梦，当我念到第三遍时忽然有了感应，什么感应呢!我突然记起那个梦里的相关背景了，当我反复印证那段记忆时，不禁感叹心经的加持力如此之强，可以让人沉睡20多年的幼时记忆历历在目。

事情是这样的：我6、7岁时家里搬到一个小城市，在街边租了梦中那个破土房子，因为老爸常年在外做生意，每晚我和老妈就睡梦中那个床，但我幼年的直觉告诉我，这房子死过人，但我不敢把这种惶恐的感觉告诉母亲，因为她也是个胆小的人。我当时和老妈共睡一张床，但床旁边还有个小黑屋，没有门，黑糊糊的.，平时放些杂物。但那时我知道那个黑屋一定曾经发生过什么，但我也不敢讲，只是一种直觉。每晚我睡觉时我一定选择靠近黑屋的位置，把母亲置于安全的位置，我当时心里想，如果有鬼，就让他害我，用我的身体隔开鬼，不能使母亲受害。就这样，我虽然害怕对着小黑屋，但还是勇敢的把母亲隔开睡。不知是心里原因还是真的有鬼，我经常在梦中醒来，有时在迷迷糊糊之际甚至感觉脸上有什么东西在触摸。

我就在这种夜夜恐惧的折磨中，用自己幼小的心保护着母亲，也许从母亲的角度看这是多么幼稚可笑，但我当时在这种恐惧的心里负担下睡了两年。等我们搬走时，有邻居来串门才告诉我们，原来房子的主人是个老太婆没儿女，死在小黑屋里半个月都臭了才发现，老太婆的私人物品--一个绿色书包还挂在房梁呢。我那时才知道我的感应是没错的，那房子死过人。随着经历成长，十多年后我早已是个不怕鬼神的男子汉了，所以那段梦早已记不起来了。如果不是持诵《心经》，我怎么也无法想起当时那段往事。那晚，《心经》的加持力让我瞬间将过去那段往事回忆起来，而且我当时6、7岁时那种心境也竟然回忆得通通透透，简直不可思议。

当我回忆起这一切时，我感到非常欣慰，甚至为自己的行为感到骄傲!因为我在6、7时就已经有了一颗菩提心，而不是象很多小孩，遇到危险就让父母去顶，而我那时心里无论多害怕，多么的难以忍耐，要知道那可是长达两年的忍耐，但我始终没有动摇牺牲自己保护母亲的初心，一颗最纯洁的本心，也许这颗心在长大后慢慢迷失了。我为自己那时就有这样一颗心感到骄傲!

而《心经》让我回忆起这段往事，正是菩萨再次启示我的菩提心本来就有，我需要继续增强它，不是吗?

我还有什么理由不勇猛精进吗?