师傅下山经典句子集合三篇

道士下山林志玲经典搞笑台词

《道士下山》目前正在各大影院上映中。《道士下山》主演：王宝强,郭富城,张震,林志玲,范伟。

《道士下山》林志玲经典搞笑台词：

1.跟你说一声，有人收留我了

2.不求千年寿，但求一夕欢!

3.再给我换副膏药!

属狗的`，吃不够?

4.你不要命了

5.下山的理由太多啦，你是为了什么啊?

6.山上缺粮，师傅让我下山找口饱饭吃

7.真是孤儿不信我叫你爹行不行，爹

8.要是能悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐呢?

9.人生就是上山下山。

关于作为道士的李白

在中国社会中，李白的名字几乎是家喻户晓的，因为从小学课本开始，李白的诗歌就成为少年们认字习文的范本。为什么他能够写出千古传颂的佳作？对此，人们可以从不同的角度进行解释，但有一点却是不能回避的，这就是他的诗歌作品蕴涵着深厚的道教文化内涵。所以，研究李白与道教的关系就成为人们准确理解李白作品思想内涵的不可缺少的环节。鉴于此，学术界早已有人写出专论，例如李刚教授在《宗教学研究》１９８８年２－３期合刊本上发表的《李白与道士之交往》一文就是这方面的重要研究成果。此后，还有一些学者陆续发表文章探讨这个问题。从现有文章来看，学者们已不再回避李白中年之后的道士身份了。我认为，只有更深入一层稽考李白的道派归属，才能比较准确理解李白诗歌的精神。

李白所加入的是道教的哪个派系呢？对此，史料虽无具体的记载，但也并非无迹可寻。本文从李白一生所结识和交往的道士，诗文中所涉及的神仙故事、道经典故和术语中寻找到了答案：李白属于道教上清派。

一、与道士的交往

在李白一生访道求仙生涯中，结识和交往的道士甚多，但密切来往的却并不是很多，检点《李太白全集》、《旧唐书》、《新唐书》可发现能让李白投入感情并念念不忘且对其一生构成影响的有司马承祯、吴筠、元丹丘、胡紫阳、贺知章等道门中人。

李白与司马承祯的相识是在出蜀不久。开元十二年，即公元７２４年（见郁贤皓《李白丛考》，第１５页）经过蜀中二十年的天地精华养育的李白开始“仗剑去国，辞亲远游”（见《上安州裴长史书》），他离开了锦绣壮美的四川山河。出荆门不久，李白就在江陵认识了近八十高龄的道教大师司马承祯，因为得到司马氏的赞誉，李白曾激动地写下《大鹏遇希有鸟赋》，在后来的《大鹏赋序》中回忆到：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广”。李白为何如此激动？因为对他大加赞赏的司马承祯有着非同一般的身份。司马承祯（６４６－７３５年），字子微，法号道隐，自号白云子，师事上清派第十一代宗师潘师正，为茅山宗开创者陶弘景四传弟子，上清派第十二代宗师。曾先后被武则天和唐睿宗召至京都。开元九年（７２１年）和十五年（７２７年）又两次应诏入京，唐玄宗亲受法箓，深得玄宗厚爱。如此的一代宗师，像李白这样一个刚刚走上社会、名不见经传的后辈能得以相见，且被夸赞为“有仙凤道骨，可与神游八极之表”实属不易，可以说这为李白后来入翰林和归入道门打下了坚实的基础，李白也被列为司马承祯在天下所结交的“仙宗十友”的第十位。

吴筠（？－７７８年）也是潘师正的弟子，字贞节，华州华阴（今属陕西）人。他不仅著有《玄纲论》、《神仙可学论》、《心目论》、《形神可固论》等书宣扬他的求真成仙思想，而且也是一名诗人，他的诗作在《全唐文》中有记载。吴筠之被召，就与他的文章有关，《旧唐书·隐逸传》中记载到：“（筠）善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师，玄宗闻其名，遣使征之”。对于他的诗作水平，《旧唐书》中说：“与诗人李白孔巢父诗篇酬和”。《新唐书》说：“吴筠所善孔巢父李白，歌诗略相甲乙云。”可见，李白与吴筠不仅能谈经论道，而且能写诗酬唱，难怪李白在《秋下荆门》中说：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，因为剡中有像吴筠这样的道士诗人在。《旧唐书·文苑列传》记载：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠，隐于剡中。筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林。”《新唐书·文艺列传》记述如下：“天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。”两书记载都是在天宝初，李白游于会稽时与吴筠相识并一起隐于剡中学道，李白并因为吴筠而能被召入长安。可见，李白能被道士皇帝唐玄宗召见，吴筠也立下了汗马功劳。

元丹丘是李白交往最密切的一名道士，《汉东紫阳先生碑铭》中记载，元丹丘是胡紫阳的弟子。魏颢在《李翰林集序》中认为李白入翰林是得力于元丹丘向持盈法师的推荐：“白久居峨眉与丹丘，因持盈法师达，白亦因之入翰林。”从李白诗集中多达十几首与之酬赠的诗可看出，他们二人的交往非同一般，他俩不仅仅是道友，在生活中也是挚友：“吾将元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）。郁贤皓《李白丛考》和詹鍈的《李白诗文系年》都认为李白与元丹丘的交往于李白二十岁左右在四川就已开始，李白的《登峨眉山》写的完全是游仙思想，郁先生就认为是受了元丹丘的影响，以至《峨眉山月歌》里的“思君不见下渝州”中的“君”也是指他。李白在三十岁时写的《上安州裴长史书》云：“此则故交元丹，亲接斯议”，这时就已称之为“故交”，说明他俩相交且相知的时间确实很早。对于元丹丘，李白在《元丹丘歌》中如此写到：“元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋；常周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”；《西岳云台歌送丹丘子》中又说：“云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生”，在李白眼中，元丹丘是个能跨海飞天而且长生不死的.仙人。他们一起喝酒纵乐：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，进酒君莫停。与君歌一曲，请君谓我倾耳听”（《将进酒》）；一起谈玄悟道：“灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金仙妙”（《与元丹丘方城寺谈玄作》）；他们还一起访师学道：“吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术”（《送烟子元演隐仙城山序》）。并且李白将自己所学告诉元丹丘：“我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）。一起在嵩山寻仙炼丹：“提携访神仙，从此炼金药”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）。因为李白与元丹丘志趣相投，所以他俩感情很深厚，以至于李白常写诗表达自己的思念之情：“离居盈寒暑，对此长思君。思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得”（《闻丹丘子营石门幽居》）。其魂牵梦绕之情溢于言表，也正因为此，他俩能“投分三十载，荣枯同所欢”（《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》）。

因为与元丹丘非同一般的关系，李白与其师父胡紫阳的关系也很密切。胡紫阳所属道教派系在李白所撰写的《汉东紫阳先生碑铭》中有交代：“陶隐居传升元子（即上清第十代宗师王远知），升元子传体元（即上清第十一代宗师潘师正），体元传贞一先生（即上清第十二代宗师司马承祯），贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。”由此可知，胡紫阳属于上清派第十四代弟子。对于胡紫阳高深的道法丹术李白在《汉东紫阳先生碑铭》中亦有介绍：“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。”李白与元丹丘等人一起多次向胡紫阳学过道法：“延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣”（《送烟子元演隐仙城山序》），并且因“与紫阳神交”，李白是“饱飨素论，十得其九”（《汉东紫阳先生碑铭》），这可能也是贞倩请李白为胡紫阳写碑铭的主要原因之一。

李白能有长安三年生活并且使玄宗“降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之”，并“置于金銮殿，出入翰林中。问以周政，潜草诏诰”（见李阳冰《草堂集序》），太子宾客兼道士贺知章的功劳不小。贺氏对其“谪仙人”的称誉使李白之后便以“谪仙人”自居。李白在后来的《对酒忆贺监·其一》中仍念念不忘：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人”，其对李白的影响可见一斑。贺知章所属道派在李白的《送贺监归四明应制》交代很清楚：“真诀自从茅氏得”，说明贺氏也为茅山上清派弟子。而且贺知章亦为司马承祯的“仙宗十友”之一。

从以上这些道士所属的道教派系来看，李白在他慕道求仙的过程中主要倾向于与上清派的道门中人谈经说道，这些道人不仅为李白在玄宗身边获得三年辉煌的翰林生活作出过不可低估的贡献，而且对李白最终归入上清派道门也具有举足轻重的影响。

大圣归来江流儿大圣经典搞笑台词

7月10日西游记之大圣归来在各大影院上映，看完的人都大喊是一部国产良心作品!来看看大圣归来里面有哪些经典搞笑台词吧~

1、江流儿：你说我念经的时候佛祖能听见么

大圣：听见，肯定能听见，那老头最爱搞闲事了

2、你个小屁孩，叽叽喳喳跟了俺一路，俺老孙的脑仁都被你吵炸了，能不能让我安静会

3、不许再提金箍棒的事

4、大圣，二郎神真的`有三只眼睛么

5、江流儿：大圣，大圣，巨力神是不是力气很大

大圣：很大

6、江流儿：四大天王是兄弟么

大圣：是姐妹

7、江流儿：那哪吒是男孩么

大圣：不知道

8、江流儿：托塔天王有塔么

大圣：没有

江流儿：那塔里有人么

大圣：哎西~，没有

喜欢看国产动漫的真的应该去看下大圣归来~很不错。

野鸡下山了散文

又听见野鸡的鸣叫了，悠长而高亢。我已经不止一次听到这声音了。每每我做饭的时候，那声音便从宿舍后边的地里传来，听那声音就在我不远处，仿佛伸手就可以触到。

如果这声音是从我们老家的屋后传来，我会一点儿都感觉不到惊奇。因为我们那儿山清水秀，到处都是野鸡的家，野鸡在哪里安家都可以丰衣足食。而这声音却偏偏是从安化的后山上传来的，这就不得不让我惊奇了。安化在过去的二三十年里可谓是光山秃岭，我在这里已经生活了近三十年，是我亲眼见证了这里的过去。记得我刚来安化那会，大约是1986年，那时候的安化只有一条街，山上几乎没有一棵树木，虽有两条河流，但大多都干着；只有暴雨的时候河道才潇洒一次。不用说野鸡，就是小鸟也不多见。

在近一二十年里，这里的一切却奇迹般地变了。野草开始疯长，树木已经成林。偶然到山上去，杂草都已经手拉手封住了路面。米仓山、倒天坪、四岭山已经被森林和杂草覆盖，有名的无名的花儿竞相开放，争奇斗艳，美得煞是可爱。双眼望去，目之极处，处处郁郁葱葱，让人的目光久久不忍离去。路边草丛突然窜出的兔子会吓我一跳，眼前路过的野鸡会引逗你将它追赶半天，最终无功而返。偶然路过的小蛇更是将我惊出了阵阵冷汗，树枝上鸣叫的小鸟小虫更是闹翻了天，我被这激动和幸福包围着，我快乐着、惊叹着、一路奔着、跑着……已经完完全全同这大自然融为一起，我仿佛就是它们的一部分，也不停地唱着、笑着、乐着、闹着。

管沟河的水更大了、更清了。青崖河沟的水一年四季就再也没有断过，它不仅滋养着河床两岸的生物，还滋养着两岸的人民。我经常用它亲我的脸，亲我的脚，还亲我的胃。快乐兴奋之余我开始追逐那神奇的变化了，究竟是谁赋予了大自然这魔力呢？在许多年以前我就一直有一种忧虑，我担心动物迟早会灭绝，我担心环境会出现难以逆转的恶化，我担心人类会被渴死，我担心沙漠会蔓延到整个地球……而我的这些担心却有点多余，我们的生存环境不仅没有恶化，反而日日变好，这到底是什么缘故呢？我想通过我的亲眼目睹来试着解释这儿发生的一切。

上个世纪的八十年代，我们的很有远见的领导人就发出“种草种树、拯救地球”的`伟大号召，从那时起，我们国家的植树造林就一直没有停止过，并且一直有愈演愈烈之势。前十年，中央又提出“退耕还林”战略，禁止砍伐和放牧，划分育林区，我认为中央的重视是出现今日生态繁荣的重要前提。

还有一点就是由于科技的发展。近年来由于电的逐渐普及，好多能源问题都靠电给解决了，电磁炉、电饭锅的出现解决了人们的吃饭生火问题，电褥子的出现解决了人们的睡觉取暖问题，再加上煤的大量使用，还有建筑材料的更新换代，人们几乎已经可以不通过植物来解决生计问题了，电既方便又便宜，钢筋水泥的房子既结实又宽敞，谁还愿意花力气去山上砍伐呢？旋耕机、打麦机的出现让人们减少了放牧（可以少养牲畜），等等。这些都给生物一个悄悄发展的机会，并且这个机会还将永远存在下去。这才过了短短的几十年，试想按照如此速度发展下去，再过几十年甚至上百年，我们的地球将会是什么样子呢？也许到那个时候兔子将安家在我们的院子里，野鸡将鸣唱在我们的房顶上。家畜家禽将无所谓家的野的，河里的清水将不再怀疑是否被污染过，相信那时候的天将更美更蓝，我们的生活将更加幸福美满。

“野鸡下山了”这是一个多么充满浪漫情调的话语啊！这里面隐含着我们与自然的和谐相处，我们的世界将从此不会感到寂寞。这一切正是我渴慕已久的，没想到这一切正在慢慢变为现实，我萌生了从来没有过的幸福和自豪。我感谢我们这个伟大的时代，我感谢我们伟大的党，是他们的英明领导才出现了我们如此骄人的祖国。

野鸡下山吧，我希望你们遍布我的房前屋后，你就大胆地繁殖和发展吧。因为地球有足够的水草来养活你们，对这个地球来说，你们同我们人类一样重要。