圣经有关生日祝福语汇聚三篇

圣经有关生日祝福语 圣经中的生日祝福语 我们每个人每年都要过生日，今天小编要给大家介绍的便是圣经中的生日祝福语，欢迎阅读！ 圣经中的生日祝福语1 1） 愿我的祝福包围你

圣经中的生日祝福语

我们每个人每年都要过生日，今天小编要给大家介绍的便是圣经中的生日祝福语，欢迎阅读！

圣经中的生日祝福语1

1） 愿我的祝福包围你，在你精彩的人生路上！愿我的短信寄予你，在你飞翔的这一片天空！今天，连太阳都放射最热烈的温度！祝福你，朋友，祝你生日快乐！

2） 送你一朵玫瑰花，传情达意全靠它，送你一朵大桃花，时来运转有赖它，送你一碗豆腐花，要你一天到晚笑哈哈！祝生日快乐！

3） 祝福直奔生日主题，牵挂是彼此的银行账号，祝福是解开心结密码，快乐是你的空白支票，关爱是我最真的签名，你的生日，再署上最完美的日期。生日快乐！

4） 让短信装满我的祝福，让文字写出我的关怀，让手机发出我的愿望！祝朋友生日快乐！在这个日子里，一定要很开心，很幸福才可以哦！祝福你！

5） 没有五彩的鲜花，没有浪漫的诗句，没有贵重的礼物，没有兴奋的惊喜，只有轻轻的祝福，祝你生日快乐！

6） 祝你吃饭大鱼大肉;唱歌美女伴奏;日进斗金不够;敢与乌龟比寿。生日快乐！

7） 轻轻一声祝愿，胜过千言万语，当敲响你生日的钟声，别忘了我的祝福，祝你生日快乐！

8） 在宁静的夜晚，点着暗淡的烛光，听着轻轻的音乐，品着浓浓的葡萄酒，让我陪伴你渡过一天难忘的生日

9） 因为你的降生，这一天变成了一个甜蜜的日子，从此世界多了一份绚丽的色彩，从此我的人生多了一位真挚的朋友，愿你生日快乐，幸福如意。

10） 没有蛋糕，因为它太甜蜜，没有蜡烛，因为它太朦胧，没有别人，因为那太吵杂，我只想用清贫的方式用平淡的话语祝你生日快乐，用最平常的声音告诉你，猪，又老一岁了！

11） 我仰望着繁星闪烁的夜空默默的祈祷，我仰望着白云飘荡的蓝天默默的期盼，我仰望着日出的太阳真诚的祝福：祝亲爱的朋友生日快乐，万事如意！

12） 春天的礼物是勃发，夏日的礼物是热烈，秋天的礼物是收获，冬日的礼物是温暖，我的礼物是祝福，愿寿星今天快乐，天天快乐，四季平安，幸福永远。

13） 今天是你的生日，我决定送你一份快乐，一份幸福，一份健康，一份顺心。愿你的生活美满如意。

14） 简单的一句话语，一个祝福，寄给一个远在他乡的你虽然不常联系，但是不曾忘记。祝你生日快乐，更愿你天天都有个好心情！

15） 在这属于你的阳光灿烂的日子，在这属于你的鸟语花香的日子，我衷心地祝福你：幸福快乐健康活力青春美丽，生日快乐！

圣经中的生日祝福语2

1） 一年天，是等，是盼，你的来到给世界平添了几分色彩，愿下一个天，笑容依然灿烂。

2） 绿色是生命的颜色，绿色的浪漫是生命的浪漫。因此，我选择了这个绿色的世界，馈赠给你的生日。愿你充满活力，青春常在。

3） 天是你生日，我从来也没有忘记在这特别的日子里祝你"生日快乐青春常驻，越来越靓。

4） 冷冷的PC，热闹的网络，短短的相遇，长长的思念不知觉中到了你的生日，祝你生日快乐，远方的朋友！

5） 长长的距离，长长的线，连着长长的思念。远远的空间，久久的时间，剪不断远方的掂念！祝你生日快乐！

6） 采一朵美丽的鲜花，撷一束火红的枫叶，装进思念的信封，遥寄给远方的朋友！在这个一年中最最美丽的日子里，真诚地对你说一声：生日快乐！

7） 朋友，在你这个生日来临之际，让所有的祝福和温馨都装在这个小小的短信里，给你送去温暖！让我的祝福飞到你的身边，陪伴你！祝你生日快乐！

8） 有一个秘密想告诉你：今天的你是与众不同滴;有一件礼物要送给你：给你送去我的祝福语;有一句话特别赠予你：亲耐地同学，生日快乐必须滴！

9） 虽然温度总在变化，虽然时光没有停息，虽然此刻你我远隔千里，虽然祝福只是一条信息，但朋友的心总在惦记，真挚的问候总是跟随着你，生日快乐！

10） 美丽的景色会描绘在属于它的世界，高翔的鸟儿会悠然在属于它的天河，潮汐的涨落会定格在属于它的海泽，生日的祝福会发送到属于你的电波：生日快乐！

11） 你是我读不倦的书卷，你是我看不够的风景！亲爱的，在你的生日到来之际，送上我最最贴心的祝福，以后我在的日子，你永远不会伤心难过！生日快乐！

12） 把我所有的爱送给你，用我所有的情关心你！亲爱的，愿你在生日这个日子里，快乐幸福！一天都有了心情，晚上有好梦！你就是我一生的牵挂，祝福你！

13） 人生在世，没有那么简单，就可以找到聊得来的伴;生活没那么容易，多少苦闷在心间。还好友情在这世间陪伴，祝生日快乐，幸福绵绵！

14） 甜甜的蛋糕，甜甜的祝福，柔柔的烛光，深深的祝福。今天是你生日，愿所有的快乐所有的幸福所有的温馨所有的好运围绕在您身边。生日快乐！

15） 我掐着日子计算你的生日，提前三天就全部吃素。谁知你一个改期电话。唉，早饭我还没吃呢，我只能饿着肚皮对你说：生日筷落！

圣经中的`生日祝福语3

1） 我在这个看似平凡却无比特别的日子里，送上看似简单却温馨异常的祝福，祝愿我看似平淡却非常重要的朋友，生日快乐，天天开心！

2） 今天是你的生日，我的朋友，我为你放飞了一群祝福，为你捆扎了一份好运，为你积攒了一份幸福，祝你生日快乐，健康如意。

3） 你一哭天气就坏，你一笑阳光灿烂，你快乐风和日丽，你幸福繁星点点，不是你是天上的仙，还是林里的妖，我都把你当个宝，只愿你每天都快乐就好，生日快乐。

4） 距离再远，也割不断我对你的思念;时间再久，也停止不了我对你的想念;今天是你的生日，纵然山高路远，前路艰辛，我的祝福也长途跋涉来到你的身边：祝你生日快乐！

5） 你的美丽让我看到世界的美好，你的笑容让我了解幸福的味道，你的善良让我明白好人有好报，我的祝福能不能让你幸福快乐到老。祝你生日快乐！

6） 愿暖暖亲情围绕着你，甜甜爱情缠绕着你，真真友情伴随着你，连连的好运跟随着你，长长的笑容陪伴着你，年年的生日祝福着你，生日快乐！

7） 我想为你点燃生日的蜡烛，送你一份成长的祝福;我想为你捧出甜美的蛋糕，送你一份香甜的回忆;我却只送了一份小小的祝福，希望你生日快乐，幸福常在。

8） 送你一碗长寿面，愿你幸福如面条长长久久，生活如面汤香甜美味，快乐如配料五彩缤纷，祝你生日快乐，精彩快乐每一天。

9） 今天，你就是世界的主角，太阳为你发热，鸟儿为你歌唱，风儿送来欢笑，短信传递祝福，祝你生日快乐，好运长相厮守，幸福环绕身旁。

10） 让短信载着我的问候，让字句表达我的祝福，在你生日的今天，我的内心也跟你一样的欢腾快乐！祝你，生日快乐！！！

11） 时光，是一圈又一圈的年轮;岁月，是一盏又一盏的弓杯。夜深人静，终于有机会静坐，煮一壶香醇清酒，说一段往事曾经。hi，这几年，我们携手走过青春，曾经笑看烟火，曾经放声高歌，走走停停，总算又来到了今日，愿你被时光宠爱，愿你面前的路春暖花开，祝你生日快乐！

12） 热腾腾的茶水可以让身体温暖，情切切的故事可以让心灵感动，一声声的祝福可以传送我的情怀。今天是你的生日，祝你生日快乐！

13） 有一缕阳光，为你照亮;有一颗明星，为你闪烁;有一片云彩，为你飘荡;有一朵鲜花，为你开放;有一眼清泉，为你流淌;有一份祝福，为你送上。祝你生日快乐！

14） 有种爱叫情谊，关怀中走过四季;有种问候叫寄语，默默飞到你心底;有种情叫牵挂，缕缕温情要珍惜;有个日子叫生日，祝福你快乐开心。

15） 朦胧是青春的诗，灵感是泼墨的画，烂漫是你的笑，牵挂是我的问候，而眼前的是我们最真的祝福：生日快乐！

16） 幸福在哪里，就在兄弟斟满的一杯啤酒里;幸福在哪里，就在生日这天的一句祝福里;幸福在哪里，就在你我的眼里和心里。今天是你的生日，祝你生日快乐！愿你用心生活，感受幸福，收获喜悦。

17） 夜晚是梦的马甲，玫瑰是爱的马甲，眼睛是心的马甲，回忆是过去的马甲，希望是未来的马甲，季节是岁月的马甲，问候是思念的马甲，今天是你的生日，祝你生日快乐，愿快乐是你的马甲。

18） 繁华低转，过眼云烟，年华如一纸青釉画卷，粉墨临砚;漫漫长路，悠悠岁月，谁陪我皓月长歌，把酒临风？一声轻轻的问候，是那么温馨;一句真诚的祝福，是那么深切;当生日歌唱起的时候，当举起杯共饮的时候，我在心底默默地祝福你：生日快乐！愿你每天一个好心情，事业更上一层楼！

19） 友情，像柔软灵动的白云，轻轻拂拭心灵;思念，像回荡天际的琴音，慢慢品味宁馨;祝福，像奔腾不息的江流，缓缓释放温情。生日快乐！

20） 生日快乐！风吹风止，拂不去友谊的见证;花开花谢，褪不去青春的年华。朋友，祝福你幸福美满！

圣经中的吻

圣经是上帝的话，它是上帝赐给人类伟大而独特的礼物。下面是圣经中的吻，和小编一起来看看吧。

10

撒母耳记上10章1节

撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗?”

撒母耳膏立扫罗

为以色列的第一个王。

9

哥林多后书13章11-12节

还有未了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。你们亲嘴问安。彼此务要圣洁。

保罗教导哥林多教会的弟兄姐妹的，并不是握手问候，而是圣洁的亲嘴问安。

8

创世记45章14-15节

于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。

治理埃及的约瑟向把他卖到埃及作为奴隶的兄弟们揭示了自己的身份。(我想这里应该是有11个吻，不过我们只是算了约瑟最喜爱的便雅悯。)

7

创世记27章26-27节

他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

雅各伪装成哥哥以扫从他们瞎眼的父亲那里得到了祝福。

6

创世记33章4节

以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。

雅各是幸运的，以扫遇见他后亲吻了他，而不是向他拿出了一把刀。

5

撒母耳记上20章41节

童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。

约拿单警告大卫说，扫罗计划杀死他，他们之间有着兄弟般的情谊。

4

路加福音15章20节

于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连舆他亲嘴。

浪子的父亲看到任性的儿子回来，多么喜出望外。

3

雅歌1章2节

愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。

雅歌书中“她”的这句话，是这一列表当中唯一的浪漫之吻。

2

马太福音26章48-49节

那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。犹大随既到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴。

加略人犹大以他臭名昭著的吻为记号，出卖了耶稣。

1

路加福音7章37-38节

那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的.脚，把香膏抹上。

在这个令人震惊的关于荣誉和美丽的故事中，一个无名女人卑微自己在耶稣脚前，用眼泪洗耶稣的脚，用头发擦开，并亲吻它们。

耶和华不像人看人，人是看外貌。

耶和华是看内心。

撒母耳记上 16:7

拓展阅读：圣经中的七把钥匙

钥匙通常是用来开启大门，或是保险库，或是贮藏室的门。如果没有那把钥匙，你就无法得到你所要的东西。在圣经里启示出神有七把钥匙赐给祂的儿女们，是能打开天上宝库的，也是我们每个信徒应该拥有的：

一.金钥匙(约一：12)

这把金钥匙，即信心之钥，也就是神儿女的钥匙。是能打开我们的心门，使我们因此得着神儿女的名分：

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。”(约一：12)

要作神的儿女，唯一的条件就是打开心门，接待主耶稣基督进来作救主，这是信心之门，需要用信心的金钥匙才能打开(彼前一：7)。

二.银钥匙(玛三：10)

这把银钥匙，能够打开天上的窗户：

万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容。”(玛三：10)

这把银钥匙能打开天上的窗户，使神降下无数福分，但要获得这把钥匙，唯一的条件，就是要将当纳的十分之一，全然送入仓库(也即教会—神的家)才成。许多信徒失去了这把银匙，因为他们没有履行十分之一奉献给神，甚至从未奉献过。他们埋怨神不赐福给自己，但又没省察自己在奉献上有否忠心。神说我们可以以此试试祂，这是祂最特别的应许。

三.政权之钥匙(赛二二：22)

“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关，他关，无人能开。”(赛二二：22)

大卫为一国之君，他的钥匙就是政权之钥匙;对今天的信徒来说，这钥匙就是属灵的权柄，也就是福音的权柄。基督徒传福音给人，使人得福音的好处，叫人得从罪恶的深渊中释放出来。

四.福音之钥匙(启三：7)

这节经文是主耶稣对非拉铁非教会的自我介绍，也是引用以赛亚书第二十二章22节的经文。非拉铁非教会是一个传福音的教会，故此主给他们一道敞开的门，这就是福音之门。有一天，这福音之门打开之后就没有人能关，若关了也没有人能开。谁也不能关这福音之门!

五.天国之钥匙(太一六：19)

“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”(太一六：19)

这把钥匙是打开天国之门的钥匙，和福音之钥匙有异曲同工之妙。神赐给彼得一把能打开天国之门的钥匙，叫他有传福音的能力，在五旬节时一下子就将教会从一百二十人暴增至八千多人。这八千多人是因为彼得将天国之门打开，叫他们可以进去。我们也应该常携此钥匙，让多人信主归向神。

六.知识之钥匙(路一 一：52)

“你们律法师有祸了，因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”(路一 一：52)

主耶稣责备律法师，他们将知识的钥匙夺了去。什么是知识的钥匙?就是认识神的知识。律法师有这些知识，但却不让别人拥有，他们知道得救之道，自己却不进去，反要拦阻想进去的人，说明这班律法师成为别人进天国的绊脚石，徒然拥有知识。

七.死亡之钥匙(启一：18)

这节经文也是主耶稣的自我介绍。祂说祂曾死过，现在又活了，且活到永永远远。不单如此，祂还拿着死亡和阴间的钥匙。因为祂胜过了死亡，死亡和阴间的钥匙在祂的手中，因此，凡信靠主耶稣的人，就不再惧怕死亡了。

圣经中的神学与解放

《圣经》不是一本书，而是一本由66卷不同的书所组成的、由40位不同的作者跨越1500年的时空所完成的书。下面是圣经中的神学与解放，和小编一起来看看吧。

解放和公平是社会公共领域热门的主题。基督徒也理当对此感兴趣。我们已经得释放，并且知道神是公平的。

但是当圣经谈到得释放时，到底是什么意思?或者谈到追求公平时，又意味着什么?

教会中有人建立起了关于这些主题的整套神学范式，将其整个应用于社会领域。请思想以下的陈述：

……基督教神学存在的唯一原因就是有序地陈述神在这个世界上的作为的意义，使得被压迫的群体认识到，解放的内在推动力不仅合乎福音，甚至就是耶稣基督的福音。

从国度的层面看，公平社会的缔造是有价值的，或者用更通用的措辞来说，参与解放的过程本身已经在某种意义上是拯救的工作。

这些分别是詹姆斯·考恩和古斯塔沃·古铁雷斯的主张。他们在20世纪中叶盛行于北美及南美的被称为解放神学的发展中扮演极具影响力的角色。考恩和古铁雷斯从种族和阶层的社会视角出发，构建了他们的神学体系，而其最终也被北美的更正教会—绝大多数是黑人教会，以及拉丁美洲部分天主教会所接受。

牧师需要圣经神学来评估和回应诸如此类的神学主张。

毕竟，解放神学已拓展到五花八门的运动，从女权主义到同性恋，再到环保主义。本文的目标并非讨论这些现代分支，而是将福音派圣经神学与解放神学的对话作为一个案例分析，帮助大家了解圣经神学如何保护和坚固教会纯正的教义。

圣经神学的回应

一般而言，圣经神学就是源自圣经的神学。尽管其必然要得出有关神的真理，许多神学框架，包括解放神学，都声称它们源自圣经。

然而“圣经神学”这个术语也指代解释圣经的进路，换句话说，它是一种帮助人们理解圣经各个叙事段落如何联系在一起成为整个圣经大叙事的方法。它是有关大图画和具体的图景，尤其是圣经作者如何基于整个大图画来理解这些具体图景的细节。

所以，圣经神学如何回应解放神学所宣称的内容和目的?我在此列出圣经神学涉及的五个话题：

1. 体系性的压迫：解放神学的背景

首先，圣经神学对于解放神学在美洲所面临的社会与政治处境拥有共鸣。像考恩和古铁雷斯这样的个体，他们极其试图证明圣经在糟糕的社会与经济现况中的关联性。当时，很少有福音派有兴趣涉足这些领域，甚至许多人阻碍了相关方面的进展。

美国南方对黑人种族主义歧视的尖刻本质、以及拉丁美洲长期性贫困所带来的灾难性现实促使神学家打造一个兼顾先知性与公共性的神学体系。很不幸，当一些特定的议题成为核心时，福音的内在本质被边缘化。

圣经神学不仅要求我们看见这些处境，也帮助我们正确评估它们。所有世上的不公义都将我们带回堕落以及人彻底背叛神的事实。比如，种族主义者之所以如此，是因为他们都是悖逆神的人。透过指明种族主义真正的根源，圣经神学能够追溯圣经的故事主线，发现终极的救赎基于耶稣基督的位格和作为。只有基督徒拥有这独一无二的信息，使得种族主义者和其他悖逆神的人与圣洁公义的神和好。

地方教会的使命毫无疑问是去传讲宣扬这一福音信息。

2.有关罪的教义：解放神学的罪魁祸首

解放神学并非基于个人对圣洁公义的神的背叛，而是基于体系性的和集体性的不公义来描述罪。而完全忽视个人性的罪是个错误。另一方面，尽管人们很容易发现居于体系中的个体的罪，却对体系性的堕落所表达出来的证据视而不见。

圣经神学则鼓励平衡。圣经的主线聚焦于个人心中罪的起源，所以保罗总结说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。但是，一旦堕落的人开始建立文明，治理社会的体系自身会显明其堕落的本性，从拉麦的起誓，到人共同决定建巴别塔，再到不平等的压迫，以及邪恶的程度(创4:24;11:4;申16:19-20;箴16:11;赛10:1-2)。换言之，一个不公正的法律或习俗，是体系性的或组织性的不公正。

而且，以色列被虏前的圣经主线呈现的不只是一连串互不相干的罪行的叙述，而是整个民族传染性的败坏，某种程度上是因为其君王和祭司的不公正导致的，他们的罪是体系性和组织性的，而不只是个体性的，其显明在他们与外邦政权的条约方面、贿赂、以及对孤儿寡妇的剥削。

当我们说基督的作为成全了律法和先知的预言，不只是指对个人的洁净和悔改，也包括体系性和组织性的方面。祂不仅是公义的个体;祂也是真正的圣殿。祂不仅守安息日;祂还是安息日的主。祂不仅是新的亚当，祂也是新的国度，新的民族和新的.政权。

因此，顺服基督治权的信徒应该成为首先分辨出个体性的罪以及体系性和集体性的罪之普遍性的一群人。透过思想基督的治理，基督徒能够领悟真正公平的政权的本质。就这一点而言，尽管历史上记载的大多数是失败的例子，个体的基督徒仍应该力求引领去反对个体以及体制性的不公正。我们是作为在黑暗世界中的光和盐服侍。尽管如此，圣经神学明白，这世界将继续亏缺反映神的荣耀，恰恰是因为所有人都犯了罪，并亏缺神的荣耀。

而且，对于解放神学而言，罪被局限于受压迫者/压迫者的二元维度的描述。其并没有给处理普世性的伦理行为范式留下任何空间。此外，(对于解放神学而言)好像那些受压迫的群体不会犯罪一样。

在此，圣经神学再一次强调罪的普世性(罗3:23;罗5:12)。全人类，无论是受压迫者还是压迫者，都犯了罪。所继承的罪疚和败坏可追溯到伊甸园，因为偶像崇拜的悖逆，人的纯真失丧，被赶出伊甸园(创3:7，23)。

这意味着，在圣经的故事主线中，即使那些被认为是受害者的人也是反派角色(罪人)，极度需要救赎的恩典。

圣经并非讲述一个关于好人与坏人对决的故事。相反，它讲述的是一位全然良善者，为一群败坏的人的福祉而替他们受难(林后5:21)。人类的冲突源于与神破裂的关系，全人类都因此受苦。任何神学体系拒绝这个事实，都只是在曲解“解放”这个词，因为它把其追随者框在永久的捆绑之中，甚至可能是永远的咒诅下。

3. 将受害作为诠释透镜：解放神学的释经

解放神学教导说我们必须从被压迫者和贫穷者的角度出发来诠释圣经。其之所以如此，是为了反对更深的不公正，并且为了要减少社会上受害者的苦难。他们甚至宣称圣经存在的目的是要彰显神是受压迫人们的解放者。这种解放在许多方面都被视作救赎信息的核心。

但是我们是否应该使用受压迫群体或穷人作为那一个解读圣经的诠释透镜?正确的圣经神学坚称圣经的主旨不是关乎人，而是那一位全人全神，耶稣基督。基督的位格和作为是救赎历史的高潮。祂是我们信心的创始成终者。我们要记得，耶稣称自己是整个旧约故事的中心(路24:27)。如此，一个以基督为中心的释经是解开圣经意义的关键。

此信念帮助我们聚焦于圣经大戏剧的内容。其展现的是故事本身显明的历史，从创造到堕落，再到救赎，最后是成全。圣经讲述了神从永恒的过去预定救赎计划、透过差遣和牺牲他独生爱子、以确保一群罪人得蒙救赎的故事。

4. 关于出埃及的故事：解放神学最重要的主题

对于解放神学—尤其是黑人解放神学而言，出埃及的故事是他们神学进路的中心主题。神将祂的百姓从埃及的捆绑中释放的作为是解放神学当代的盼望与议题。

将出埃及得释放的故事应用于当今的民族与政治问题，这样的做法并非始于二十世纪中叶。在十八、十九世纪，美国的黑人奴隶因为出埃及的故事反映出他们的困境，从而被其主题所吸引。他们把出埃及的故事作为有力的证据，表明神能够且愿意将新的以色列(黑奴)从新的埃及(美国)释放出来。往更久远的历史追溯，十七世纪从大西洋彼岸来到北美的清教徒把他们自己的旅程当作出埃及(英格兰)的神圣之旅，开启被某个历史学家称作“进入旷野的使命”。然而，现代的解放神学却是首先采用出埃及的故事作为范式，并将其应用于受压迫群体。

圣经神学暴露出这种规范性前设的诸多问题。首先，它忽视了十灾是在击杀长子及逾越节那里达到高潮，对亚伯拉罕的后裔的审判和埃及全地是一样的。然而，亚伯拉罕的子孙却透过一个替代性的牺牲而得以免遭刑罚。接着福音书描述基督是我们的逾越节羔羊(参约1:29)。因此，我们出埃及的方式难道不是透过这位逾越节羔羊的代赎牺牲，却反而是透过所谓改变不公正的法律吗?

其次，解放神学未能—或至少似乎低估了—出埃及所埋下的圣约的伏笔。出埃及不仅仅是政治和社会经济意义上的事件。神透过招聚自己圣约子民从而实践圣约的应许：“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神…”(出6:7)然后便是新约如何成全旧约。耶稣并没有以他的血与清教徒立约。也没有与黑奴或是南美的底层人民立约。相反，祂是与所有悔改相信他所成全的救赎之约的人立一个新约。

第三，解放神学没有顾及出埃及事件的目标。神对法老说：“容我的百姓去，好在旷野侍奉我”(出7:16，斜体字为作者添加)。真正的目标不是最后政治上或经济上的解放，而是成为一群由神统治、顺服、敬拜的子民。然而，我们知道以色列人最终没能顺服神的统治，也没有敬拜神并顺服祂。尽管他们被带离肉身的捆绑，他们仍然在属灵的捆绑之下。因此，解放神学将其盼望放在出埃及身上，根本不会带来释放，也永远不曾有过释放。

感恩的是，出埃及的主题不只局限于摩西五经;它贯穿于整本圣经。以色列的犯罪悖逆分别在公元前八世纪和前六世纪被虏于亚述和巴比伦中达到高潮。在被虏前，先知以赛亚和耶利米预言一个新的出埃及，它会使前一个出埃及相形失色。按照这些先知的说法，这个出埃及在完全实现之时，不仅是被虏归回而已，更是带来属灵的释放。

因此，解放神学对于出埃及最大的忽视在于，其没能将出埃及事件看作基督所带来释放的影儿。正如圣经所展开的，以及新约所宣告的，基督被描绘为更伟大的逾越节羔羊(林前5:7)，更伟大的摩西(来3:1-6)，以及真以色列(何11:1;太2:15)。简而言之，出埃及按其完全的表达，是从罪和咒诅中脱离的永恒拯救，而这只能在基督里拥有。一个属神的全新子民是基于祂的义，而不是基于某个伦理性的身份或社会地位。

5. 有关时代的末了：解放神学的末日论谬误

很难辨别解放神学教导何种末日论。解放神学家并不直接关注神如何引领这个世界走向终结。此外，有关来世的现实几乎从未被提及。真正重要的是此时此刻，以及如何在这时代消灭压迫、贫穷及不公正。他们辩称，专注于一个更好的来世的神学会阻碍受压迫群体，并且合理化现状。因此，解放神学寻求唤醒人们不再对未来的期待抱有幻想，而是鼓励他们现在就寻求那些未来的希望。

尽管解放神学有误人之危，其仍然有一些需要被认可的价值。解放神学对于福音派圈子里的一些问题给予了公平的批判，其暴露了福音派人士对待不公正漠不关心的态度，尽管他们在正统教义里涉及这些方面。

然而，圣经神学提供的修正却是无比重要的一环：它明确了末日复活及新创造的到来。圣经的见证中充满了不断提及的永恒的盼望。圣经里的诸约在耶稣基督的新约里达到高峰，由圣灵内住的凭据为印记，是我们所领受应许基业的头期款(弗1:14)。与解放神学所主张的相比，对这基业的盼望鼓励信徒既有彰显基督的坚忍(林后4:17-18;彼后2:21-23)，又有高举基督的竭力做工(林前15:58)。

圣经神学表明这个事实，解放神学不仅将末日论过度实现化，也一并误解了末世的光景。圣经救赎戏剧终极的目标不是人与人之间友善平等地相处。这戏剧的目标将随着响彻天空的大声音的宣告而实现和彰显：“看哪，神的帐幕在人间。”(启21:3)遗憾的是，在解放神学那里，你无法找到这样的释放。