诗句中还有泽的词语锦集200句资料简介_诗句中还有泽的词语锦集200句经典语录_诗句中还有泽的词语锦集200句名言摘抄

诗句中还有泽的词语 《离骚》中“泽”字注释的探析 被选入高中语文第三册的《离骚》段落里，有一句“芳与择其杂糅兮”，而其中的“泽”字在教材中注释为“污浊”，对于这样的解释

《离骚》中“泽”字注释的探析

被选入高中语文第三册的《离骚》段落里，有一句“芳与择其杂糅兮”，而其中的“泽”字在教材中注释为“污浊”，对于这样的解释，无论是学生还是老师都难以理解的，谁又能将光泽、润泽、恩泽一类的美好事物与污浊联系起来呢？

“泽”在商务印书馆出版的'《古汉语常用字字典》中的义项分别为：1、聚水的洼地；2、雨露；3、光泽，润泽；4、恩泽、恩惠。

在商务印书馆出版的《古代汉语词典》中，“泽”有两个读音：读zé时的义项有：1、沼泽，湖泽；2、雨露；3、润泽，润饰；4、津液，如汗水、唾液等；5、恩惠，恩泽；6、读shì时解释为：通“释”，放弃。

商务印书馆出版的《现代汉语词典》中解释为：1、聚水的地方；2、湿；3、金属、珠玉等的光；4、恩惠。

值得一提的是，在《古汉语常用字字典》中，“光泽，润泽”义项的例句为：屈原《离骚》：“芳与泽杂糅兮。”（芳：芳香。杂糅：混合揉合。）如果这一注释正确，那么，“芳”和“泽”本来就是同一类美好事物，又如何“杂糅”呢？

同样，如果教材中注释为“污浊”是正确的，那么，为什么在工具书上没有相同的注释，而只有相反的注释呢？况且，古汉语的法则是“例不十，法不立”，仅以这一例句，可能无法原其说。

因此，笔者认为，在《诗经·秦风·无衣》中，“泽”被注释为：通“襗”，内衣。那么我们可以由“内衣”引申为“汗垢，污渍”，这样来解释《离骚》中的“泽”，也许会更合理。

浅谈《离骚》中泽字的注释

被选入高中语文第三册的《离骚》段落里，有一句“芳与择其杂糅兮”，而其中的“泽”字在教材中注释为“污浊”，对于这样的解释，无论是学生还是老师都难以理解的，谁又能将光泽、润泽、恩泽一类的美好事物与污浊联系起来呢？

“泽”在商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》中的义项分别为：1、聚水的洼地；2、雨露；3、光泽，润泽；4、恩泽、恩惠。

在商务印书馆出版的《古代汉语词典》中，“泽”有两个读音：读zé时的义项有：1、沼泽，湖泽；2、雨露；3、润泽，润饰；4、津液，如汗水、唾液等；5、恩惠，恩泽；6、读shì时解释为：通“释”，放弃。

商务印书馆出版的《现代汉语词典》中解释为：1、聚水的地方；2、湿；3、金属、珠玉等的.光；4、恩惠。

值得一提的是，在《古汉语常用字字典》中，“光泽，润泽”义项的例句为：屈原《离骚》：“芳与泽杂糅兮。”（芳：芳香。杂糅：混合揉合。）如果这一注释正确，那么，“芳”和“泽”本来就是同一类美好事物，又如何“杂糅”呢？

同样，如果教材中注释为“污浊”是正确的，那么，为什么在工具书上没有相同的注释，而只有相反的注释呢？况且，古汉语的法则是“例不十，法不立”，仅以这一例句，可能无法原其说。

因此，笔者认为，在《诗经·秦风·无衣》中，“泽”被注释为：通“襗”，内衣。那么我们可以由“内衣”引申为“汗垢，污渍”，这样来解释《离骚》中的“泽”，也许会更合理。

《离骚》注释

(1)高阳:楚之远祖,即祝融吴回。苗裔:远末子孙。

(2)朕:我。皇考:在位的皇帝对先皇的称呼。伯庸:屈氏始封君,西周末年楚君熊渠的长子,被封为句亶王,在甲水边上。屈氏即甲氏。

(3)摄提:摄提格的省称。木星(岁星)绕日一周约十二年,以十二地支来表示,寅年名摄提格。贞:正当。孟陬(zou1邹):夏历正月。

(4)皇:皇考。览:观察 。揆:揣测。

(5)肇(zhao4兆):借作"兆",卦兆。锡:赐。

(5+)屈原名平，字原。"正则"是阐明名平之义，言其公正而有法则，合乎天道;高平的地叫做原，"灵均"，是字原之义，言其灵善而均调。

(6)纷:盛多的状。

(7)重(chong2虫):加。脩:同"修",美好。能(nài)：通"耐"。

(8)扈:披。江离:即江蓠,一种香草。辟:系结,为"絣"字之借。芷:白芷,一种香草。

(9)汩(yu4玉):水流急的样子,这里形容流逝的时光。

(10)与:等待。

(11)搴(qian1千):摘。阰(pi2皮):山坡。

(12)揽:采。宿莽:一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰"莽",此草终冬不死,故名。即今水莽草。

(13)淹:停留。

第一段。通过自叙的笔法，提出了积极用世的人生观：首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国主义思想结合起来，就成为屈原生命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这一切。都是为了一个远大的理想，明确的目标，在楚国政治改革中，贡献出自己一份力量。

(14)三后:即楚三王。西周末年楚君熊渠封其三子为王:长子庸为句亶王,为屈氏之祖;仲子红为鄂王,为楚王族;少子执疵为越章王。当时楚国空前强大。

(15)惮(dan4旦)殃:害怕灾祸。

(16)皇舆:君王的舆辇,这里比喻国家。败绩:作战时战车倾覆,也指战争失败。

(17)荃(quan2全):香草名,喻君。

(18)齌(ji4记)怒:暴怒。

(19)固:本来。謇(jian3剪)謇:忠直敢言的样子。

(20)灵脩:楚人对君王的美称。

(21)成言:彼此约定。

(22)数(shuo4烁):屡次。

第二段。承接上文，阐明自己的政治观点和立场，以及事君不合的经过。首先述三后以戒今王，接着陈尧舜以示典范。在古代社会里，凡是具有政治抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高统治者的身上，因而屈原就必须争取楚怀王的合作，首先是取得他的信任。可是怀王的态度是不坚定的。这一矛盾的存在，就展开了屈原和“偷乐”的“党人”之间的剧烈斗争;同时，怀王的听信谗言，也就决定了屈原政治上的客观遭遇，为下文提出张本。

(23)畹(wan3宛):楚人地亩单位,一畹等于三十亩。

(24)畦(qi2其):田垄。留夷、揭车:皆香草名。

(25)杜蘅:香草名。

(26)冀:希望。

(27)俟(si4寺):等待。刈(yi4义):收割。

(28)凭:饱满。猒(yan4厌):同"厌",满足。

(29)羌:楚人发语词,表反问和转折语气。恕己以量人:宽恕自己而苛求他人。

(30)苟:假如。姱(kua1夸):美。练要:精诚专一。

(31)顑颔(kan3 han3坎喊):食不饱而面黄肌瘦的样子。

(32)擥(lan3揽):同"揽",采摘。

(33)贯:贯穿。薜荔:一种蔓生香草。之:此处同"其"。

(34)菌桂、蕙:皆香草。

(35)索:搓为绳。胡绳:即结缕,一种香草,蔓状,如绳索,故名。纚(xi3洗)纚:本义为多毛的样子。

(36)謇:发语词。法:效法。前脩:前代贤人。

(37)服:佩,用。

(38)周:合。

(39)彭咸:楚先贤,其人"处有为,出不苟",不与世俗同流合污。

(40)太息:叹息。掩:拭。涕:泪。

(41)虽:借作"唯"。鞿羁:自我约束。

(42)谇(sui4碎):进谏。替:解职。

(43)纕(xiang1香):佩带。

(44)申:重,加上。

(45)浩荡:志意放荡的样子。

(46)娥眉:细长的眉,谓如蚕蛾之眉(触角),此处喻美好的容貌。

(47)谣诼(zhuo2啄):谗毁。

(48)工:善于。

(49)偭(cnfla面):面对着。规:画圆的工具。矩:画方的工具。错:措施,设置。

(50)绳墨:准绳与墨斗。

(51)周容:苟合以取容。

(52)忳(tun2屯):愤懑。郁邑:同"郁悒",心情抑郁不伸的样子。侘傺(cha4 chi4岔赤):失神而立。

(53)溘(ke4刻):忽然。

(54)鸷鸟:即挚鸟,指雎鸠,以其性专一,雌雄挚而有别。

(55)圜(yuan2圆):同"圆"。

(56)尤:过错。攘:取。诟(gou4够):辱。

(57)伏:同"服",引申为保持。死直:为正直而死。

(58)厚:看重。

第三段。叙述自己在政治斗争中的客观遭遇，并分析其原因。综合起来，有下面几层：第一，政治上的改革，单靠个人的力量是不够的。除了争取君王的合作，必须培植人才，广结同志，共赴其成。屈原在这方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”，致使他的计划落空，陷于孤立。第二，指出了他和“党人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角，排除异己，只不过是为了个人的利益;而屈原的坚持理想，则是为了“恐修名之不立”，“哀民生之多艰”。这里，他强调法度绳墨，进一步提出他的法治思想;这和腐化没落的贵族势力绝不相容，因而这一斗争是不可调和的。第三，在这样不可调和的斗争中，怀王的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助长了邪气的高涨，造成了群小进谗的有利条件。第四，从邪正不能相容，预测自己前途遭遇的必然性;强调不屈服、不妥协的顽强精神，并准备为此而不惜作任何牺牲。下文展开了剧烈的思想斗争而终于取得胜利，就是确立在这样一个坚实基础上的。

(59)相:察看。察:仔细看。

(60)延伫:引颈而望。

(61)皋:水湾边。

(62)焉:于是。

(63)进:指进入朝廷。不入:未能进去。离:通"罹",遭受。

(64)制:裁制衣服。

(65)苟:诚,果真。信:确实。

(66)岌(ji2及)岌:高耸的样子。

(67)陆离:长的样子。

(68)杂糅(rou2柔):交混。

(69)章:同"彰",明显。

(70)惩:受戒而止。

第四段。承上文说，既然理想不能实现，则退隐可以独善其身;为个人计，又何尝不心安理得?可是这种知其不可为而不为的'逃避现实的态度，和屈原的个性是绝不相容的。这使他暂时宁静下来的情感又掀起无限的波澜;在波澜起伏中，一层一层地展开了内心深处的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及在这种心情中的斗争过程。从这段起，所写的都只是一种思想意识的反映，并非事实的叙述。

(71)女媭(xu3许):传说为屈原的姊。婵媛:叹息,情绪激动。

(72)申申:反覆地。詈(li4利):骂。

(73)鮌(gun3滚):同"鲧",远古传说中人物,尧臣,禹父。婞(xing4幸)直:刚直。亡:一本作"忘"。

(74)殀(yao3咬):早死。羽:羽山。

(75)博謇:在各种事上都说实话。

(76)纷:多。节:"饰"字之误。

(77)薋(ci2瓷):聚积。菉葹(lu4 shi1录施):菉,生刍;葹,枲耳。皆普通的草。

(78)判:判然,分得清清楚楚。离:弃去。服:佩带。

(79)孰:谁。云:还。中情:内心。

(80)举:起。朋:朋党。

(81)茕(qiong2穷):孤独。

(82)节中:折中,评判。

(83)喟(kui4溃):叹息。凭心:愤懑。历:逢。

(84)济:渡。沅湘:二水名,在今湖南省。征:行。

(85)重华:舜的号。

(86)启:禹之子,夏代君主。九辩、九歌:皆乐章名。此处"辩"、"歌"皆用为动词。

(87)夏:夏朝。康娱:逸乐。

(88)五子:启的五个儿子。据《竹书纪年》,启放其季子武观,后武观以西河叛,则五子内讧起。此句"失"当作"夫",其下"乎"字为衍文,盖为注"夫"字之义者,当删。巷:借为"讧",家讧,内讧。

(89)羿:相传为有穷国君,夏太康时因夏乱而夺取夏政权。淫:过甚。佚:放纵。畋(tian2田):打猎。

(90)封狐:大狐。

(91)乱流:邪乱。鲜(xian3显):少。终:善终。

(92)浞(zhuo2浊):寒浞,本为羿相,怂恿羿放纵游乐畋猎,又拉拢羿周围的人,愚弄其民,杀了后羿。贪:强取。家:妻室。

(93)浇(ao4奥):寒浞之子,很有武力。强圉(yu4玉):坚甲。

(94)厥:其。

(95)夏桀:夏朝的最后一王。

(96)遂焉:终于。

(97)后辛:殷纣王之名,商朝最后一王。菹醢(zu1 hai3租海):剁成肉酱。纣王曾对臣下用此酷刑。

(98)宗:宗祀。用:因。

(99)汤:商汤,商代开国之君。禹:夏启的父亲,为夏朝的建立奠定了基础。俨(yan3掩):严肃。祗(zhi1之)敬:恭敬谨慎。

(100)周:指周初的文王、武王等。

(101)举:选拔。授能:把职务交给有能力的人 。

(102)绳墨:喻法度。颇:偏差。

(103)阿(e1婀):偏袒。

(104)错:通"措",设置,给予。

(105)维:通"唯"。哲:聪慧的人。

(106)苟:庶几,或许。用:享。下土:天下。

(107)相(xiang4向)观:观察。计:谋虑。极:终极。计极指谋虑之最终归向。

(108)服:同"用"的意思一样,享有,拥有。

(109)阽(dian4店):近边欲坠的意思。危死:几乎死。

(110)量:度量。凿(zuo4作):器物上安插榫头的孔眼。正:修改。枘(rui4锐):榫头。

(111)曾(cang2层):一次次。歔欷(xu1 xi1虚希):抽泣。

(112)当:值。不当,没遇上。

(113)揽:持着。茹:柔。

(114)沾:浸湿。浪(lang2狼)浪:滚滚。

第五段。叙述女媭的劝告。她指出处于没有是非曲直的社会里，屈原如果不改变他那种孤忠耿直的作风，是不会见容于当世，而且会遭到杀身之祸的。她是屈原人世间唯一的亲人，她所说的也是娓娓动听的人情话;可是她的话仅仅是单纯从爱护屈原、关心屈原出发，提高到思想原则上来说，她对屈原却缺乏本质上的认识。女媭尚且如此，那末屈原内心深处的痛苦又向谁去申诉呢?于是诗人就不得不把他生平的政治见解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜来倾吐衷肠了。他征引了丰富的史实。主要是为了证明他所坚信不渝的一个真理，一切不合理的政治，必然归于覆亡，只有“义”和“善”，“循绳墨”“举贤能”才能使国祚昌盛;而他所坚持的，正是关系楚国国运兴衰的根本问题，他自然不能听从女媭的劝告，作明哲保身之计了。“陈词”中的反复论证，即第二段“彼尧舜之耿介兮”四句的基本内容的具体发挥。这种认识所构成的理论上的完整体系，就使得屈原更进一步表现出一种“百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而无疑”的顽强信念。和其他伟大的政治思想家一样，他是“百变而不离其宗”，决不可能放弃他的主张的。这种主张在现实环境中既然找不到出路，于是下文就进入了“上下求索”的幻境。在精神活动的领域里开拓了一个更为宽广的世界，把极其深刻而复杂的内心矛盾，一步步推向高潮。

(115)敷:铺。衽(ren4任):衣襟。

(116)耿:光明。

(117)驷:驾车的四匹马。这里用为动词。玉:白色。虬(qiu2求):龙。椉(cheng2乘):同"乘"。鷖(yi1医):一种群飞的鸟,身五彩。

(118)溘(ke4刻):突然。埃风:卷着尘埃的风。

(119)轫(ren4刃):停车时抵住车轮的木头,发车时将它撤去叫发轫。苍梧:即九疑山,在今湖南宁远,舜葬此。

(120)县圃:神话中的地名,在昆仑山中层。县,同"悬"。

(121)琐:"薮(sou3擞)"字之借,指草泽。灵薮,神仙所聚泽圃之地。

(122)羲和:神话中给太阳驾车者。弭节:按节徐步。节,以竹竿和羽毛制成的信节,路途通信之用。

(123)崦嵫(yan1 zi1烟兹):神话中山名,日入之处。迫:近。

(124)曼曼:通"漫漫",路很长的样子。修:长。

(125)饮(yin4印):使喝水。咸池:神话中日浴之处。

(126)总:绾结在一起。辔(pei4配):缰绳。扶桑:神话中长在东方日出处的一种树。

(127)若木:神话中长在昆仑最西面日入处的一种树。拂:遮蔽。

(128)相羊:徜徉,随意徘徊。

(129)望舒:为月神驾车者。

(130)飞廉:风神。属(zhu3主):跟随。

(131)屯:聚合。离(li4丽):通"丽",附丽,靠拢。

(132)御(ya4迓):通"迓",迎接。

(133)纷总总:多而纷乱的样子。离合:忽聚忽散。

(134)斑:色彩驳杂的样子。陆离:参差。

(135)阍(hun1昏):守门人。关:门闩。

(136)阊阖(chang1 he2昌河):天门。

(137)暧暧:日光昏暗的样子。罢:完了。

(138)溷(hun4混)浊:混乱污浊。

(139)阆(lang4浪)风:神话中地名,在昆仑山上。緤(xie4泄):系住。

(140)女:神女,喻理想的人物,知音。

(141)荣华:花。

(142)下女:下界女子,相对于高丘而言。诒(yi4义):同"贻",赠送。

(143)丰隆:雷神。(144)宓(fu2伏)妃:神话中的人名,伏羲氏之女,洛水之神。

(145)蹇脩:声乐,徒鼓钟谓之脩(修),徒鼓磐谓之蹇。此用章炳麟之说,见《菿(dao4到)汉闲话》。理:媒。

(146)纬繣(hua4画):本义为乖戾,此训执拗。难迁:难以说动。

(147)次:住宿。穷石:山名,在今甘肃张掖。

(148)洧(wei4为)盘:神话中水名,出崦嵫山。

(149)四极:四方的尽头。

(150)周流:遍行。

(151)瑶台:玉台。偃蹇:夭矫上伸的样子。

(152)有娀(song1松):传说中古部族名。佚:美。有娀氏美女简狄住在高台上,成帝喾(ku4库)之妃,生契,为商人之祖。

(153)鸩(zhen4振):鸟名,羽有毒。

(154)诒:此处指礼物、聘礼。

(155)高辛:高辛氏,指帝喾。

(156)集:栖止。

(157)少康:夏后相之子。相被过、浇杀死,相妻逃至有仍生少康。少康又逃到有虞,娶了国君的两个女儿,借助有虞的力量恢复了夏朝。

(158)二姚:有虞氏二女,有虞姚姓。

(159)闺:女子居处。指上述诸女而言。以:通"已",甚。

(160)终古:永久。

第六段。写幻想中的境界，借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求。综合它的内容，有下列几点值得注意：第一，由于屈原爱国之深，尽管在上述恶劣环境中备受各种打击，但耿耿此衷，他仍然是锲而不舍的。这种发自内心不可抑制的强烈情感，亦惟有爱情的追求能仿佛其万一;因而就产生了以“求女”为中心的幻想境界，并形成这种上天入地驰骋幻想的表现形式。第二，要实现自己的政治理想，首先必须争取统治者的信任，正如爱情不是抽象的概念而必须有其具体的追求对象一样。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人间的佚女，她们的身份不同，但在她们的身上同样可以寄托爱情;也如楚国统治集团当中的任何一员，都有可能通过他们来实现自己的理想。旧说，以求女喻思君，基本上符合于屈原当时的心理状态。可是所谓“女”，决不仅仅是象征“君”。张惠言认为这一段是说“以道诱掖楚之君臣卒不能悟”，最为切合原文文义。至于哪一类的女性是影射哪一种人，则文学作品里的艺术形象不同于哲学社会科学的逻辑思维，是不可能刻舟求剑机械地加以分类的。第三，屈原求爱的心情是炽热的，可是他选择对象的条件则是极其苛刻的。他不仅追求美丽的容貌，更重要的是高尚的道德品质。那就是说，政治上的结合必须建筑在共同的思想基础上;同时，即使有了适当的对象，又必须通过媒介的关系。那也就是说，无论在任何情况下，他决不肯枉尺直寻，不择手段以求进身的。爱情的炽热和求爱条件的苛刻，正是矛盾的焦点;失恋的苦痛，就是在这个焦点上形成的。因此在“上下求索”的过程中，回答他满腔热情的只是空虚和幻灭，怅惘与彷徨。他在幻觉中的一切感受，正是“溷浊不分，蔽美称恶”的丑恶现实的反映。

(161)索:讨取。藑(qiong2穷)茅:一种可用来占卜的草。以:与。筳篿(ting2 zhuan1廷专):用来占卜的竹片。

(162)灵氛:古代神巫。

(163)此"曰"与下一"曰"之后皆卦辞。重加"曰"字表强调。

(164)慕:"莫念"二字之误。"念之"与上"占之"押韵。

(165)九州:古代中国分为九州,后以"九州"指全中国。

(166)是:此,指楚国。

(167)勉:努力。

(168)释:放。

(169)故宇:旧居。

(170)昡曜:日光强烈,此处指眼光迷乱。

(171)服:佩。艾:艾草。要(yao1腰):通"腰"。

(172)珵(cheng2程):美玉。

(173)苏:取。 帏(wei2韦):佩带的香囊。

(174)巫咸:上古神巫。

(175)糈(xu3许):精米。要(yao1腰):拦截,这里是迎候之意。

(176)翳(yi4义):遮蔽。备:都。

(177)九疑:指九疑山的神。

(178)皇剡(yan3掩)剡:闪光的样子。

(179)吉故:吉利的故事。

(180)榘(ju4巨):同"矩",画方的器具。矱(huo4获):尺度。榘矱喻准则、法度。

(181)严:严肃恭谨。

(182)挚:伊尹名,商汤的贤相。咎繇(gao1 yao2高姚):即皋陶,夏禹的贤臣。调:谐调。

(183)行媒：作媒的使者。

(184)说(yue4悦):傅说,殷高宗时贤相。筑:打土墙用的捣土工具。

(185)吕望:姜太公,本姓吕,名尚,曾被称为太公望。鼓:鸣。

(186)宁戚:春秋时卫人,曾在齐东门外作小商,齐桓公夜出,值宁戚喂牛,扣角而歌其怀才不遇,桓公与之交谈后,任用为相。

(187)该:备,充当。该辅,备位于辅佐大臣之列。

(188)及:趁着。晏:晚。

(189)央:尽。

(190)鹈鴂(ti2 jue2啼决):鸟名,即杜鹃,鸣于春末夏初,正是落花时节。

(191)琼佩:琼玉的佩饰。偃蹇:屈曲样子。

(192)薆(ai4爱):隐蔽的样子。

(193)谅:信实。

(194)萧:青蒿。

(195)羌:乃。容:外表。长:好。

(196)委:丢弃。

(197)苟:苟且。

(198)慢慆(tao1涛):傲慢。

(199)榝(sha1沙):亚落叶乔木,果实为裂果,又名食茱萸。佩帏:香囊。

(200)干:求。务:致力。(201)祗:振。

(202)流从:一作"从流"。

(203)兹:此,指以上所述忧患。

(204)沬(mei4昧):通"昧",暗淡。

(205)和:调节使和谐。调(diao4吊):佩玉发出的声响。度:行进的节奏,由车上銮铃的声响显示之。(206)壮:盛。

第七段。屈原在极度苦痛的复杂的矛盾心情中提出了一个新的问题，即去和留的问题而加以分析。战国时代，是中国大一统局面出现的前夕，当时所谓士，为了实现其理想，政治活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的苏秦、张仪之徒固不用说，就是儒家的大师孟轲也是终身过着“革车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的生活。荀卿则以赵人终老于齐。法家的韩非、李斯也都不是为故国效力。以屈原所具备的卓越才能，在这样的社会风气下，当他在政治上受到一次又一次的打击，理想不可能在本国实现的时候，考虑到去留的问题是非常自然的。这一段分三个部分：首先是问卜于灵氛，接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对同一问题的看法所得出的两种不同的结论，再一次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日益恶化。尽管自己能坚持理想，决不动摇;但留下来，希望又在哪里呢?结果，灵氛的劝告在他的思想上取得了暂时的优势;于是他就冲破了楚国的范围，进入了“周流上下”，“浮游求女”的另一幻境。

(207)历:选择。

(208)羞:肉干。

(209)精:舂,捣米粟。粻(zhang1张):粮。

(210)邅(zhan1沾):转。

(211)扬:举。云霓:云霓作的旗,即下文的"云旗"。晻蔼(yan3 ai3掩矮):因云霓之旗遮蔽而光线变暗的样子。

(212)鸾:通"銮",安在车上或挂在马镳上的铃铛。

(213)翼:展翅。

(214)翼翼:整齐的样子。

(215)流沙:指西方沙漠之地,在昆仑以东,因沙漠随风而动,故称。

(216)赤水:神话中水名,源于昆仑山东南。容与:徘徊不进。

(217)麾(hui1挥):指挥。梁:桥,此处用为动词,架桥。津:渡口。

(218)诏:命令。西皇:主西方之神。涉:渡过,此处为使动用法。

(219)腾:传告。径:捷径,此处指抄小路。

(220)不周:神话中山名。

(221)西海:传说中西方之海。期:约定,此处指约定的地点。

(222)屯:聚集。

(223)軑(dai4代):车毂端的帽盖。

(224)婉婉:同"蜿蜿",龙马前后相连,蜿蜒而行的样子。

(225)委蛇(wei1 yi2逶迤):卷曲飘动的样子。

(226)邈邈:高远的样子。

(227)韶:即《九韶》,传说为虞舜时的乐舞。

(228)假:借。婾(yu2愉):同"愉"。

(229)陟陞(sheng1升):升。皇:皇祖,先祖。赫戏:光耀。(230)临:居高临下。睨(ni4逆):斜视。旧乡:指鄢郢。

(231)蜷局:屈曲。

第八段。屈原考虑接受灵氛的劝告以后，在迷离恍惚的心情中展开了最后一次的幻想。幻想终于破灭，这样就结束了全篇。综合其内容，有下列几点值得注意：第一，表现在本篇里，屈原的内心矛盾正如蚕的作茧自缚一样，愈来而愈益错综复杂，无法解脱;而这错综复杂的矛盾始终围绕着一个核心，沿着一条线索逐步向前发展的。那就是个人远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感如何求得统一的问题。假如单纯为了不忍去国，则留下来而采取一种消极逃避的态度;尽管在极端黑暗的现实环境里，又何尝不能作和光同尘，明哲保身之计?但这是屈原所万万做不到的。假如单纯为了抒展个人的政治抱负，则屈原的主张正符合于大一统前夕历史发展的客观要求，正如司马迁所说的，“以彼其材，游诸侯，何国不容?”(本传赞)但这又是他心所不忍的。留既不能，去又不可，最后所接触到的一个问题，那就是个人的远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感的不但无法统一，而且引起了正面冲突的问题;这样就把矛盾推进到最高峰，而无可避免地使得驰骋在云端里的幻想又一次掉到令人绝望而又无法离开的土地上。第二，在这段里，极驰骋想象之能事，浪漫气息非常浓厚。这是屈原灵魂深处苦痛的绝叫，生命活力最后的颤抖，这种精神活动，尽管迷离恍惚，空阔无边，但它所反映的现实心情并不是不可捉摸的。在准备离开楚国的大前提下，屈原究竟想到哪里去呢?他所飞翔的幻想始终是指向西北方，而且明确地说，“指西海以为期”，这决不是偶然的。中国民族来自西北高原，蒙昧时期，我们祖先的活动是以西北地区为起点。因而远古的神话传说，绝大部分集中于以昆仑为中心的西方和西北一带。这是从我国最早的民族发展史上所形成的一个古老的神话系统。到了战国后期，随着生产的发展，疆宇的开拓，东方文化中心的齐国，以阴阳家邹衍为代表又出现了一支以瀛海、蓬莱为中心的新的神话系统的萌芽。秦汉以后，有关神话传说才渐渐由西北转向东南。楚国在当时是保存远古文化最完整的唯一的国家，因而以神话传说为背景的屈原的创作，自然是详西北而略东南。这仅仅是从文章的取材的地域性和历史意义而言的。就作品本身所表现的语气结合着当时的客观现实，则其中透露出一个作者所不忍明言的隐约心情。那就是它所指向的西北方，正是秦国所在地。李光地曰：“是时山东诸国，政之昏乱，无异南荆。惟秦强于刑政，收纳列国贤士;士之欲亟功名，舍是莫适归者。是以所过山川，悉表西路。”(《离骚经注》)这话是不错的。七雄并峙的局面，到了后来，大势渐趋统一，山东六国必然被强秦所吞并，已成为一个显而易见的事实。和屈原同时的荀卿在他所著“强国篇”(见《荀子》)里就有具体的分析。屈原也不可能不是从这一角度来考虑问题的。因而出现在他思想里暂时的幻境，不但要离开父母之邦，而且是适仇讐之国，这样就使得矛盾的冲突表现得更为尖锐，更为剧烈。这段一开始，屈原驱役龙凤，挥斥云霓，表现得如何的活跃和愉快!他的精神似乎已经超越现实境界，而离开了苦难的深渊;可是当他忽然临睨到故乡的时候，血肉相联的情感，又立刻粉碎了那一刹那间所呈现的美妙幻境;也就在幻想的破灭里，放射出强烈的万丈爱国主义光芒;而这种骏马注坡，帷灯匣剑的表现手法，和他当时真实心情是完全相适应的。

(232)故都:指郢都。

这五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：龚景瀚曰：“‘莫我知’，为一身言之也;‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然，其国有万一之望，国不亡，身亦可以不死;至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，一篇大要，‘乱’之数语尽之矣。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。王夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后牺牲的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳;志定于中，而从容以见于文字，彼有以通性命之故矣(有了正确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屆原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子，而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。

离骚注释大全

离骚作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。下面是离骚注释译文，请参考！

离骚原文

帝高阳1之苗裔2兮，朕3皇4考5曰伯庸。

摄提6贞7于孟8陬9兮，惟庚寅11吾以降11。

皇览揆12余初度兮，肇13锡14余以嘉名：

名15余曰正则兮，字16余曰灵均。

纷吾既有此内美17兮，又重18之以修能。

扈19江离与辟芷20兮，纫21秋兰22以为佩。

汨23余若将不及兮，恐年岁之不吾与24。

朝搴25阰之木兰兮，夕揽26洲之宿莽27。

日月忽28其不淹兮，春与秋其代序29。

惟30草木之零落兮，恐美人之迟暮31。

不抚32壮而弃秽兮，何不改乎此度33？

乘骐骥34以驰骋兮，来吾道35夫先路！

昔三后36之纯粹兮，固37众芳之所在。

杂申椒与菌桂38兮，岂惟纫夫蕙茞39！

彼尧、舜之耿介40兮，既遵道41而得路。

何桀纣之猖披42兮，夫惟捷径43以窘步。

惟夫党人之偷乐44兮，路幽昧45以险隘。

岂余身之殚殃46兮，恐皇舆之败绩47！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武48。

荃49不查余之中情兮，反信谗而齌怒50。

余固知謇謇51之为患兮，忍而不能舍也。

指九天52以为正53兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期54兮，羌55中道而改路！

初既与余成言56兮，后悔遁而有他。

余既57不难夫离别兮，伤灵修之数化58。

余既滋59兰之九畹兮，又树60蕙之百亩61。

畦62留夷与揭车63兮，杂杜衡与芳芷。

冀64枝叶之峻65茂兮，愿俟时乎吾将刈66。

虽萎67绝68其亦何伤兮，哀众芳之芜69秽70。

众皆竞71进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌72内恕己以量人兮，各兴73心而嫉妒。

忽74驰骛75以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉76其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英77。

苟78余情其信姱79以练要80兮，长顑颔亦何伤。

掔81木根以结茞兮，贯82薜荔之落蕊。

矫83菌桂以纫蕙兮，索84胡绳之纚纚85。

謇吾法86夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周87于今之人兮，愿依彭咸88之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生89之多艰90。

余虽好修姱91以鞿羁兮，謇朝谇92而夕替93。

既替余以蕙纕94兮，又申95之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔96。

怨灵修97之浩荡兮，终不察夫民心。

众女98嫉余之蛾眉兮，谣99诼100谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭101规矩而改102错103。

背绳墨104以追曲105兮，竞周容106以为度。

忳郁邑余侘傺107兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡108兮，余不忍为此态109也。

鸷鸟之不群110兮，自前世111而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道112而相安？

屈113心而抑志兮，忍尤114而攘115诟116。

伏117清白以死直兮，固前圣之所厚118。

悔相道119之不察兮，延120伫乎吾将反。

回121朕车以复路兮，及行迷122之未远。

步123余马于兰皋124兮，驰椒丘且焉止息125。

进不入以离尤126兮，退将复修吾初服127。

制128芰荷以为衣兮，集芙蓉129以为裳。

不吾知130其亦已兮，苟131余情其信芳。

高132余冠之岌岌兮，长余佩之陆离133。

芳134与泽其杂糅兮，惟135昭质其犹未亏。

忽反顾?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文?36兮，将往观137乎四荒。

佩缤纷138其繁饰兮，芳菲菲其弥章139。

民生140各有所乐兮，余独好修以为常141。

虽体解吾犹142未变兮，岂余心之可惩143。

女嬃144之婵媛145兮，申申146其詈予，曰：

鲧婞直147以亡身兮，终然夭乎羽之野148。

汝何博謇149而好修兮，纷独有此姱节150？

薋菉葹以盈室151兮，判152独离而不服。

众153不可户说兮，孰云154察余之中情？

世并举而好朋155兮，夫何茕156独而不予听？

依前圣157以节中兮，喟158凭心而历兹。

济159沅、湘以南征兮，就160重华而敶词：

启161《九辩》与《九歌》162兮，夏康163娱以自纵。

不顾难以图164后兮，五子165用166失乎家衖。

羿167淫游以佚畋兮，又好射夫封狐168。

固乱流其鲜169终兮，浞170又贪夫厥家。

浇171身被服强圉172兮，纵欲而不忍173。

日174康娱而自忘兮，厥首用夫175颠陨。

夏桀176之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛177之菹醢178兮，殷宗用而179不长。

汤、禹俨180而祗敬兮，周论道而莫差181。

举贤才而授182能兮，循绳墨而不颇183。

皇天无私阿184兮，览民德焉错185辅。

夫维圣哲以茂行186兮，苟得用此下土187。

瞻前而顾后188兮，相观189民之计极。

夫孰非义190而可用兮？孰非善191而可服？

阽192余身而危死兮，览193余初其犹未悔。

不量194凿而正枘兮，固前修195以菹醢。

曾196歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当197。

揽茹198蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪199。

跪敷200衽以陈辞兮，耿吾既得此中正201。

驷202玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征203。

朝发轫204于苍梧205兮，夕余至乎县圃206。

欲少留此灵琐207兮，日忽忽其将暮。

吾令208羲和209弭节兮，望崦嵫210而勿迫。

路漫漫211其修远212兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池213兮，总余辔乎扶桑214。

折若木215以拂日兮，聊逍遥216以相羊217。

前218望舒使先驱兮，后219飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒220兮，雷师221告余以未具。

吾令凤鸟飞腾222兮，继之以日夜223。

飘风224屯其相离兮，帅225云霓而来御。

纷总总其离合226兮，斑227陆离其上下。

吾令帝228阍开关兮，倚阊阖229而望予。

时暧暧230其将罢兮，结231幽兰而延伫。

世溷浊232而不分兮，好蔽233美而嫉妒。

朝吾将济于白水234兮，登阆风而绁235马。

忽反顾236以流涕兮，哀高丘237之无女。

溘吾游此238兮，折琼枝239以继佩。

及荣华240之未落兮，相下女之可诒241。

吾令丰隆242乘云兮，求宓妃243之所在。

解佩纕以结言244兮，吾令謇修245以为理。

纷总总其离合246兮，忽纬繣247其难迁。

夕归次248于穷石兮，朝濯发249乎洧盘。

保250厥美以骄傲兮，日康娱以淫游251。

虽252信美而无礼兮，来违弃而改求253。

览相观254于四极兮，周流255乎天余乃下。

望瑶台256之偃蹇兮，见有娀257之佚女。

吾令鸩258为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝259兮，余犹恶其佻260巧。

心犹豫261而狐疑兮，欲自适262而不可。

凤皇既受诒263兮，恐高辛之先我。

欲远集264而无所止兮，聊浮游265以逍遥。

及266少康之未家兮，留有虞267之二姚。

理弱268而媒拙兮，恐导言269之不固。

世溷浊而嫉贤270兮，好蔽美而称恶271。

闺中272既以邃远兮，哲王273又不寤。

怀274朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古275？

索琼茅276以筳277篿兮，命灵氛278为余占之。

曰：两美其必合兮，孰信修279而慕之？

思九州280之博大兮，岂惟是其有女281？

曰：勉282远逝而无狐疑兮，孰求美而释283女？

何所284独无芳草兮，尔何怀乎故宇285？

世幽昧以昡曜286兮，孰云察287余之善恶？

民288好恶其不同兮，惟此党人289其独异！

户服290艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察291草木其犹未得兮，岂珵美292之能当？

苏粪壤293以充祎兮，谓申椒294其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸295将夕降296兮，怀297椒糈而要之。

百神298翳其备降兮，九疑缤其并迎299。

皇300剡剡其扬灵兮，告余以吉故301。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱302之所同。

汤、禹俨而求合303兮，挚304、咎繇305而能调。

苟306中情其好修兮，又何必用307夫行媒？

说操308筑于傅岩兮，武丁用309而不疑。

吕望310之鼓刀兮，遭周文而得举311。

宁戚312之讴歌兮，齐桓闻以该313辅。

及年岁之未晏314兮，时亦犹其未央315。

恐鹈鴂316之先鸣兮，使夫百草为之317不芳。

何琼佩之偃蹇318兮，众薆319然而蔽之。

惟此党人之不谅320兮，恐嫉妒而折321之。

时缤纷其变易322兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅323。

何昔日之芳草兮，今直324为此萧艾也？

岂其有他故325兮，莫好修之害326也！

余以兰为可恃兮，羌无实327而容长。

委328厥美以从俗兮，苟得329列乎众芳。

椒330专佞以慢慆兮，樧331又欲充夫佩帏。

既干进332而务入333兮，又何芳之能祗334？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离335？

惟兹佩336之可贵兮，委厥美而历兹337。

芳菲菲338而难亏兮，芬至今犹未沬339。

和调度340以自娱341兮，聊342浮游而求女343。

及余饰之方344壮兮，周流观乎上下345。

灵氛既告余以吉占346兮，历347吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞348兮，精琼爢349以为粻。

为余驾飞龙350兮，杂瑶象351以为车。

何离心352之可同兮？吾将远逝353以自疏。

邅354吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼355兮，鸣356玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津357兮，夕余至乎西极358。

凤皇翼359其承旗兮，高翱翔之翼翼360。

忽吾行此流沙361兮，遵赤水362而容与363。

麾364蛟龙使梁津兮，诏西皇365使涉予。

路修远以多艰366兮，腾367众车使径待。

路不周368以左转兮，指西海369以为期。

屯370余车其千乘兮，齐玉轪371而并驰。

驾八龙之婉婉372兮，载云旗之委蛇373。

抑志374而弭节375兮，神376高驰之邈邈377。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日378以媮乐。

陟升皇379之赫戏380兮，忽临睨夫旧乡381。

仆382夫悲余马怀383兮，蜷局384顾而不行。

乱385曰：已矣386哉！

国无人387莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足388与为389美政兮，吾将从彭咸之所居390！

注释

1、高阳：颛顼之号。

2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。

3、朕：我。

4、皇：美。

5、考：已故的父亲。

6、摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。

7、贞：正。

8、孟：开始。

9、陬（zōu）：正月。

10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。

11、降（hōng）：降生。

12、揆（kuí）：推理揣度。

13、肇（zhào）：开始。

14、锡（xī）：赐。

15、名：命名。

16、字：表字，这里活用作动词，起个表字。

17、内美：内在的美好品质。

18、重（chóng）：再。

19、扈（hù）：楚方言，披挂。

20、江离、芷：均为香草名。

21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。

22、秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。

23、汨（mì）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。

24、不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。

25、搴（qiān）：拔取。

26、揽（lǎn）：采摘。

27、宿莽：草名，经冬不死。

28、忽：迅速的样子。

29、代序：指不断更迭。

30、惟：思虑。

31、迟暮：衰老。

32、抚：趁。

33、此度：指现行的政治法度。

34、骐骥（qí jì）：骏马。

35、道：通“导”，引导。

36、三后：夏禹、商汤、周文王。

37、固：本来。

38、申椒、菌桂：均为香木名。

39、蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。

40、耿介：光明正大。

41、遵道：遵循正道。

42、猖披：猖狂。

43、捷径：邪道。

44、偷乐：苟且享乐。

45、幽昧（mèi）：黑暗。

46、殃（yāng）：灾祸。

47、败绩：喻指君国的倾危。

48、踵武：足迹，即脚印。

49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。

50、齌（jì）怒：暴怒。

51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。

52、九天：古人认为天有九重，故言。

53、正：通“证”。

54、期：约定。

55、羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。

56、成言：诚信之言。

57、既：本来。

58、数化：多次变化。

59、滋：栽种。

60、树：种植。

61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。

62、畦（qí）：五十亩为畦。

63、留夷、揭车：均为香草名。

64、冀（jì）：希望。

65、峻：长。

66、刈（yì）：收获。

67、萎：枯萎。

68、绝：落尽。

69、芜（wú）：荒芜。

70、秽（huì）：污秽。

71、竞：并。

72、羌（qiāng）：楚人语气词。

73、兴：生。

74、忽：急。

75、驰骛（wù）：乱驰。

76、冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。

77、英：花。

78、苟：确实。

79、信姱（kuā）：诚信而美好。

80、练要：心中简练合于要道。

81、掔（qiān）：持取。

82、贯：拾取。

83、矫：举起。

84、索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。

85、纚纚（lí lí）：绳索美好貌。

86、法：效法。

87、周：合。

88、彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。

89、民生：万民的生存。

90、艰：难。

91、修姱（kuā）：洁净而美好。

92、谇（suì）：进谏。

93、替：废。

94、纕（xiāng）：佩带。

95、申：重复。

96、悔：怨恨。

97、灵修：指楚怀王。

98、众女：喻群臣。

99、谣：诋毁。

100、诼（zhuó）：。

101、偭（miǎn）：违背。

102、改：更改。

103、错：通“措”，措施，指先圣之法。

104、绳墨：正曲直之具。

105、曲：斜曲。

106、周容：苟合取容，指以求容媚为常法。

107、侘傺（chà chì）：失志貌。

108、流亡：随水漂流而去。

109、此态：苟合取容之态。

110、不群：指不与众鸟同群。

111、前世：古代。

112、异道：不同的道路。

113、屈：委屈。

114、尤：过错。

115、攘：除去。

116、诟（gòu）：耻辱。

117、伏：通“服”，保持，坚守。

118、厚：厚待。

119、相道：观看。

120、延：长。

121、回：调转。

122、行迷：指迷途。

123、步：徐行。

124、皋（gāo）：水边高地。

125、止息：休息一下。

126、尤：罪过。

127、修吾初服：指修身洁行。

128、制：裁制。

129、芙蓉：莲花。

130、不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。

131、苟：如果。

132、高：指帽高。

133、陆离：修长而美好的样子。

134、芳：指芬芳之物。

135、惟：通“唯”，只有。

136、游目：纵目瞭望。

137、往观：前去观望。

138、缤纷：极言多。

139、章：明显。

140、民生：人生。

141、常：恒常之法。

142、犹：尚且。

143、惩：惧怕。

144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。

145、婵媛（chán yuán）：牵挂。

146、申申：反反复复。

147、婞（xìng）直：刚正。

148、羽之野：羽山的郊野。

149、博謇：过于刚直。

150、姱（kuā）节：美好的节操。

151、盈室：满屋。

152、判：区别。

153、众：众人。

154、云：助词，无实义。

155、朋：朋党。

156、茕（qióng）：孤独。

157、前圣：前代圣贤。

158、喟：叹息声。

159、济：渡过。

160、就：靠近。

161、启：禹之子。夏朝的开国君主。

162、《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。

163、夏康：启子太康。

164、图：图谋。

165、五子：指夏康等兄弟五人。

166、用：因此。

167、羿：指后羿。

168、封狐：大狐。

169、鲜：少。

170、浞（zhuó）：寒浞，羿相。

171、浇（ào）：寒浞之子。

172、强圉（yǔ）：强壮多力。

173、不忍：不能加以克制。

174、日：天天。

175、用夫：因此。

176、夏桀（jié）：夏之亡国之君。

177、辛：殷纣王之名。

178、菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。

179、用而：因而。

180、俨（yǎn）：庄严。

181、莫差：没有丝毫差错。

182、授：任用。

183、颇：倾斜。

184、私阿：偏私。

185、错：置。

186、茂行：美好的德行。

187、下土：天下。

188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。

189、相观：观察。

190、非义：不行仁义。

191、非善：不行善事。

192、阽（diàn）：临危，遇到危险。

193、览：反观。

194、量：度。

195、前修：前贤。

196、曾：屡次。

197、当：遇。

198、茹（rú）：柔软。

199、浪浪：泪流不止的样子。

200、敷（fū）：铺开。

201、中正：治国之道。

202、驷：驾车。

203、上征：上天远行。

204、发轫（rèn）：出发。

205、苍梧：舜所葬之地。

206、县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。

207、灵琐：神之所在处。

208、令：命令。

209、羲和：神话中的太阳神。

210、崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。

211、漫漫：路遥远的样子。

212、修远：长远。

213、咸池：日浴处。

214、扶桑：日所拂之木。

215、若木：日所入之处的树木。

216、逍遥：自由自在的样子。

217、相羊：徘徊。

218、前：在前面。

219、后：在后面。

220、先戒：在前面警戒。

221、雷师：雷神。

222、飞腾：腾空而飞。

223、日夜：指日夜兼程。

224、飘风：旋风。

225、帅：率领。

226、离合：忽散忽聚。

227、斑：文彩杂乱，五彩缤纷。

228、帝：天帝。

229、阊阖（chāng hé）：天门。

230（ài ài）、暧暧：昏暗的样子。

231、结：编结。

232、溷（hùn）浊：混乱污浊。

233、蔽：掩盖。

234、白水：神话中的水名。

235、绁（xiè）：拴，系。

236、反顾：回头望。

237、高丘：高山。

238、：东方青帝的居舍。

239、琼（qióng）枝：玉树的花枝。

240、荣华：花朵。

241、可诒（yí）：可以赠送。

242、丰隆：云神。

243、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

244、结言：约好之言。

245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。

246、离合：言辞未定。

247、纬繣（wěi huà）：不相投合。

248、次：住宿。

249、濯发：洗头发。

250、保：依仗。

251、淫游：过分的游乐。

252、虽：诚然。

253、改求：另外寻求。

254、览相观：细细观察。

255、周流：周游。

256、瑶台：以玉砌成的台。

257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。

258、鸩（zhèn）：鸟名。

259、鸣逝：边叫边飞。

260、佻（tiāo）：轻浮。

261、犹豫：拿不定主意。

262、自适：亲自去。

263、受诒：指完成聘礼之事。

264、远集：远止。

265、浮游：漫游。

266、及：趁着。

267、有虞（yú）：传说中的上古国名。

268、理弱：指媒人软弱。

269、导言：媒人撮合的言辞。

270、嫉贤：嫉妒贤能。

271、称恶：称赞邪恶。

272、闺中：女子居住的内室。

273、哲王：明智的君王。

274、怀：怀抱。

275、终古：永久。

276、琼茅：灵草。

277、筳（tíng）：小竹片。

278、灵氛：传说中的上古神巫。

279、信修：诚然美好。

280、九州：泛指天下。

281、女：美女。

282、勉：努力。

283、释：舍弃。

284、何所：何处。

285、故宇：故国。

286、昡曜（yào）：惑乱浑浊。

287、察：明辨。

288、民：指天下众人。

289、党人：朋党之人。

290、服：佩用。

291、览察：察看。

292、珵美：即“美珵”，美玉。

293、粪壤：粪土。

294、申椒：申地之椒。

295、巫咸：古神巫。

296、夕降：傍晚从天而降。

297、怀：馈。

298、百神：指天上的众神。

299、并迎：一起来迎接。

300、皇：皇天。

301、吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。

302、矱（yuē）：度。

303、合：志同道合的'人。

304、挚（zhì）：伊尹名。

305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。

306、苟：如果。

307、用：凭借。

308、操：持，拿。

309、用：重用。

310、吕望：指吕尚。

311、举：举用。

312、宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。

313、该：周详。

314、晏：晚。

315、未央：未尽。

316、鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。

317、为之：因此。

318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。

319、薆（ài）：遮蔽。

320、谅：信。

321、折：摧毁。

322、变易：变化。

323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。

324、直：竟然。

325、他故：其他的理由。

326、害：弊端。

327、无实：不结果实。

328、委：丢弃。

329、得：能够。

330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。

331、樧（shā）：茱萸。

332、干进：求进。

333、务入：钻营。

334、祗（zhī）：散发。

335、揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。

336、兹佩：喻指屈原的内美与追求。

337、历兹：到如今这一地步。

338、芳菲菲：指香气浓郁。

339、沬（mèi）：消失。

340、和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情

341、自娱：自乐。

342、聊：姑且。

343、求女：寻求志同道合的人。

344、方：正。

345、上下：到处。

346、吉占：指两美必合而言。

347、历：选择。

348、羞：通“馐”，指美食。

349、琼爢（mí）：玉屑。

350、飞龙：长翅膀的龙。

351、象：象牙。

352、离心：不同的去向。

353、远逝：远去。

354、邅（zhān）：楚地方言，转向。

355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。

356、鸣：响起。

357、天津：天河的渡口。在东极萁、斗之间。

358、西极：西方的尽头。

359、翼：古代一种旗帜。

360、翼翼：和貌。

361、流沙：指西极，其处流沙如水。

362、赤水：出昆仑山。

363、容与：游戏貌。

364、麾（huī）：指挥。

365、西皇：帝少嗥。

366、艰：指路途艰险。

367、腾：飞驰。

368、不周：山名，在昆仑西北。

369、西海：神话中西方之海。

370、屯：聚集。

371、轪（dài）：车轮。

372、婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。

373、委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。

374、志：通“帜”，旗帜。

375、弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。

376、神：神思，指人的精神。

377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。

378、假日：犹言借此时机。

379、皇：天。

380、赫戏：形容光明。

381、旧乡：指楚国。

382、仆：御者。

383、怀：思。

834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。

385、乱：终篇的结语。

386、已矣：绝望之词，谓“算了吧”。

387、国无人：国家无人。

388、足：足以。

389、为：实行。

390、居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。