诗句我的酒杯你的醉集锦3篇资料简介_诗句我的酒杯你的醉集锦3篇经典语录_诗句我的酒杯你的醉集锦3篇名言摘抄

诗句我的酒杯你的醉 酒杯诗歌 夜已醉 心事挂在杯沿 一碰就碎 霓虹灯闪烁流年 一路电驰 快到我没来得及好好品味 想说再见已不见 想说后悔已无悔 举起沉甸

酒杯诗歌

夜已醉

心事挂在杯沿

一碰就碎

霓虹灯闪烁流年

一路电驰

快到我没来得及好好品味

想说再见已不见

想说后悔已无悔

举起沉甸甸的空酒杯

日子穿肠而过

一半流淌忧伤

一半流淌唯美

握杯的手

握不住流沙

十指把烟火

搅成一杯鸡尾

个中滋味

只能自己勾兑

香烟也绕指

一缕缕升腾

化成无数身影映在酒杯

杯影里

红唇似焰、黑发如飞

杯影里

双眸紧锁、弓身憔悴

擎得起酒杯

拒绝不了沉醉

握不住酒杯

身影拽着过往

一起跌碎

忘情的酒杯诗歌

端起忘情的酒杯

装满了多情的.泪

今生的相思来世我也去追随

酒杯里都是哪心碎

散发着淡淡苦涩味

流水的爱情收不回

该怎样去面对

痴情是为了谁

伤心是为了更完美

苦涩的爱情任风吹

就像那流沙飞

谁把我灌醉

在让我梦一回

多年的感情像流水

头也不肯回

要什么完美要什么爱相随

无非是为了我和你

和你双双飞

让我再次喝醉

让我不再流泪

经营的爱情已走很远

再也挽不回

柔情的泪水装满了酒杯

酸甜苦辣五色味谁喝了都会醉

酒杯里都是那心碎

散发着淡淡苦涩味

流水的爱情再也找不会

应该谁来陪

痴情是为了美

伤心是为了谁

就让我今夜在梦里让我再梦一回

要什么完美要什么爱相随

无非是为了我和你

和你双双飞

让我再次喝醉

让我不再流泪

经营的爱情已走很远

再也挽不回

柔情的泪水装满了酒杯

酸甜苦辣五色味

谁喝了都会醉

多情的相思是流水就该我受罪

多情的相思是流水活该我受罪

《沁园春 将止酒，戒酒杯使勿近》鉴赏

沁园春

将止酒，戒酒杯使勿近

辛弃疾

杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。”浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。算合作、人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言：“勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。”杯再拜，道“麾之即去，招亦须来。”

写饮酒的诗词，琳琅满目，多不可数。写戒酒，在诗坛词苑中，便甚为少见了。其实辛弃疾并非真的要戒酒，他不过藉此以抒胸中之块垒也。

词用主客体问答对话的形式，虽仿效汉代东方朔《答客难》和班固《宾戏》，但以酒杯为客，以己为主，居高临下，发了一场妙趣横生的议论，读来是颇耐寻味的。起笔不凡，以命令的口气呼曰：“杯汝来前”，继便道出戒酒的.原因：从今天起我要保养身体，约束自己，不再饮酒伤身了。“老子”，即老夫，老人自称。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致事，…自称曰‘老夫’。”但这里与上句“汝”字相应，含有倨傲的意思。“汝”，本文为你。《书·尧典》记尧对舜说让他继帝位：“格！汝舜。……汝陟帝位。”亦含有命令、指示的意思。“形骸”，谓人的形体。《淮南子·精神训》：“忘其五脏，投其形骸。”接着正言相告：为甚么我长年口渴，喉咙干得似焦炙的锅子一样难受；现在又添了嗜睡，鼻息（酣声）似雷鸣。“长年抱渴”四句用扇面对（又称隔句对），“咽如焦釜”，“气似奔雷”是夸张语。“抱渴”，患酒渴病，即嗜酒成瘾。《世说新语·任诞篇》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。”概言之，这四句即因酒致病，酒杯的罪责难逃。“汝说”三句是酒杯的申辩。典用《晋书》卷四十九《刘伶传》：“（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我’。”又《世说新语·文学篇》引《名士传》：刘伶“肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋’。”但这里用“汝说”而不用“杯说”，可知是主人复述杯的话，而不是杯在自说，显示出主人的惊讶，未料到对方这样说。故以严重的口吻斥曰：“浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！”“浑如此”，竟然如此。感叹酒杯“少恩”，无情义，比开头那番命令埋怨话，口气发生了变化。

作者“止酒”的主意已定，下面“更”字再加重语气，词意又进一层。对酒进行谴责，分三层说。一称沉酣歌舞，如酒之媒介，害人尤甚，直似鸩毒。《汉书》卷三十八《齐悼惠王传》：“太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。”颜师古注引应劭曰：“鸩鸟黑身赤目，食蝮蛇野葛，以其羽画（?）酒中，饮之立死。”又，《汉书》卷五十三《景十三王传赞》：“是故古人以晏安为鸩毒。”《左传·闵公元年》：“宴乐鸠毒，不可怀也。”孔颖达疏：“宴安自逸，若鸩毒之药，不可怀恋也。”稼轩用典巧妙，正取义于此。宋孝宗即位后，虽一度振作，主张北伐，但兴隆和议后，一切行事，尽如高宗，文恬武嬉，满足于偏安一隅，“直把杭州作汴州”，岂不是“饮鸩止渴”。其次，接以四句议论，从哲理方面述说饮酒之害：“况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”意为何况怨恨不论大小，常由爱极而生；事物不论何等好（“美恶”，偏义于美），超过限度就会成灾害。以“理语”入词，而无“理障”，以其富有情致，用语清畅，言近指远。再次，毅然决然地宣称：“与汝成言：‘勿留亟退，吾力犹能肆汝杯’。”意为今天跟你说定：勿留急去，不然我尚有力把你砸碎！“肆”，原义指古时处死刑后陈尸于市。《周礼·秋官·掌戮》：“凡杀人者，踣之者市，肆之三日。”此处语出《论语·宪问》：“吾力犹能肆诸市朝。”这里借其语意对酒而言，示戒酒之决心。最后酒杯深深再拜，只有俯首听命了：“麾之即去，招亦须来。”即去，须来，一切听从安排，完全一副唯唯喏喏相了，诗人以彻底的胜利而告终。《汉书·汲黯传》：“招之不来，麾之不去。”此反用其意。

辛弃疾是位“诸体皆备”的词人，此词可为佐证。它与那些“大声鞺鞳”、“龙腾虎掷”之作不同；也与那些“秾纤绵密”、“婉而妩媚”的篇什有异；而是稍带幽默戏谑的偶然兴到之作。它打破上下片的换意定格，第一段从开头“杯汝来前”直到下片“吾力犹能肆汝杯”止，是作者对酒杯谴责和对酒害的议论。第二段即最末三句，是酒杯对作者的应答。作者自由挥洒，涉笔成趣，于纵性放诞中，表现出政治失意的苦闷。刘体仁《七颂堂词释》云：“稼轩‘杯汝来前’，毛颖传也。‘谁共我，醉明月’，恨赋也，皆非词家本色。”韩愈的《毛颖传》曰：“秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！”词亦隐含此意。但如果以“本色”求稼轩，自是南辕北辙。词大量采取散文句而加之以议论。首句变本调四字句的二二节奏，而作上一下三。虽大量使用经史散文句法和用意，使传情达意愈见自由挥洒，堪称于宋词中别树一帜之作。

格林童虎《圣母的小酒杯》

从前，一辆装满酒的车陷在路上了，车夫使尽了全身力气，车子仍是纹丝不动地陷着。

这时圣母恰巧打这儿经过，她看到这可怜的'人给难住了，便对他说：“又累又渴，给我一杯酒，我会把你的车子弄出来的。”

“我很乐意，”车夫回答道，“可我手头没有杯子来给你斟酒呀!”

于是圣母摘下了一朵带红条的小白花，给了马车夫，这花叫野旋花，很像一只玻璃杯。

车夫斟上满满一杯酒，圣母喝完后，车子就出来了，车夫可以继续赶路了。

从此这种小花便一直被人称作“圣母的小酒杯。”