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陶渊明描写官场生活的句子 陶渊明的五次做官经历 陶渊明(352或365年427年)，字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋

陶渊明的五次做官经历

陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

陶渊明共有六次当官的际遇，其中有五次也确实当上了官，只是当官的时间比较短，官当得比较窝囊罢了。读过陶渊明的《归去来兮辞》及他的诗《饮酒》的人，想必会对他厌弃官场、倾慕田园生活的性情留下深刻的印象。

陶渊明生来就具有这种性情的吗?

答案是：否。

其实，在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。

第一次当官

晋孝武帝太元十八年(393)，其时他29岁。他出去当官的目的，只是因为家里贫穷，想挣点俸银补贴家用。陶渊明八岁丧父，十二岁庶母卒，其后家园又为人所侵占。所以他一直生活在贫困之中。他第一次当的官是江州祭酒，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县(今江西宜丰县)义钧乡的南山一带，过起了田园生活。

不久，州官又下令召他为主簿，专门处理官府的文书事务。陶渊明接受了第一次当官的教训，将这推辞了。

第二次当官

晋安帝隆安三年(399)到五年(401)，时间长达三年。当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍。虽然身在军营，但他的心里还挂念着他的家人，他的田园生活。自晋安帝隆安四年底至次年7月末，他先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。隆安五年的冬天，他的亲生母亲孟氏去世，他于是借口回家乡居丧，干脆离开了桓玄的军营。

第三次当官

晋安帝元兴三年(404)三四月间，其时陶渊明服丧期满，正想找点事情做做。于是被当时的`镇军将军刘裕召为参军，东下京口(今江苏镇江)赴任。这一次的军营官场，仍然没有栓住陶渊明的心。他终于还是离开了军营，回到宜丰故里，过起了“耕植”的田园生活。

第四次当官

晋安帝义熙元年(405)三月，当时的建威将军江州刺史刘敬宣，想找一个可靠的人替他去京城递交一份辞职表。听说陶渊明是东晋名流陶侃之后，又曾为刘裕参军，故特示以“惠爱”，送给了他一个“参军”的虚衔，派他持表出使京城。陶渊明心里看不上这个闲职，但由于“耕植不足以自给”，人穷志短，也就顾不上闲职不闲职了。想不到他完成了出使京城的使命之后，这“参军”一职也自然解除了。以前都是他炒别人，这次却是人家炒了他的鱿鱼。

第五次当官

晋安帝义熙元年(405)秋八月，应辟为彭泽县令。对这个“七品芝麻官”，陶渊明本来就没看上眼。只是因为当县令可以挣钱养家糊口，外加挣点喝酒的小钱罢了。因此，当他又碰到被迫逢迎上司的违心事又适逢胞妹去世时，终于以“不能为五斗米折腰”和“回家吊丧”为由，自解印绶，归隐田园。而自此之后，他就一直过着隐居田园的生活，直到老死。

陶渊明做官经历

导语：作为“隐逸诗人之宗”的陶渊明，究竟一生做过几次官?每次做官的原因和心态如何?让我们一起重温这位著名隐士的仕宦生涯。

凡是读书人，“修齐治平”总是他们的理想，所以杜甫说我要“致君尧舜上”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，我要使我的国君成为尧舜以上的国君，所以他的理想就是能够出来辅佐国君，把国家治理得很好。陶渊明虽然本性是真淳、自然的，可是他也曾经出来做过官。

陶渊明写《形影神》，考量的就是死生的问题。你活着的意义跟价值在哪里?所以儒家就说，“太上有立德”，最高的是在这个世界上留下一些德业，千年万世让人们百姓都受到你的德惠，“太上有立德”。象孔子留下来的《论语》，至少从我来说，小时候六七岁开蒙读的第一本书就是《论语》，我觉得我终生的受用无穷。“太上有立德，其次有立功”，其次就是真是做了一番事业，造福给后世的人民。大家知道四川的都江堰，都江堰是一个水利工程，两千多年以前，秦国的李冰父子修造了这个都江堰，使得这个江水涨起来的时候可以分流，不涨的时候可以灌溉田园，那真是几千年来造福了四川的农业。“其次有立功”，再其次呢?“其次有立言”，你没有能够立德，没有机会立功，但是你有了著作留下来。所以魏文帝曹丕说“夫文章者，经国之大业”(《典论·论文》)，文章是治理国家的一个重要的事业，你把你的政治理想，你的治国方略留下来了，“夫文章者，经国之大业，不朽之盛事。”能使你声名不朽。你身体虽然朽坏了，但是你的精神、你的思想还留在世界上，“年命有时而尽，”一个人的一生不过百年，我们的年岁、我们的生命都有一个时候会终结，这是必然的事情，“年命有时而尽，荣乐止乎其身，”你活着的时候就算是享尽荣华富贵，可是你死后呢?什么都带不走，所以“荣乐止乎其身，未若文章之无穷也”，都不象文章可以传流久远。

所以古人要想追求不朽，就是有“太上”的“立德”，其次的“立功”，其次的“立言”，而那些读书人所追求的“修齐治平”都是“立功”。那陶渊明的本性呢，他说是“少学琴书”(《与子俨等疏》)，我从小就读这个诗书，“偶爱闲静”，我喜欢闲静的生活。他本性是喜欢闲静，是任真的、是自然的，可是他毕竟读过书了，所以他也有读书人的“修齐治平”的立德立功的理想。

我们知道东晋末年，天下大乱。我们常常说，“货悖而入者，亦悖而出”(《礼记·大学》)，你的财货，其实不止是财货，任何的东西，你如果是不正当的方法取得的，将来一定有不正当的途径失去。我们说武王伐纣取得了天下，而取得天下以后，就把商朝的很多制度都改变了，所以武王是“革命”，“革命” 这两个字，不是后来到晚清到民国才有革命的，在中国古代就管武王就叫做革命，他不但把商朝推翻了，而且他改正了商朝政治经济制度的很多缺点，所以周朝才能够传世久远。所以武王是为了长治久安去作打算的，而很多人打天下就是只看眼前，夺来就享乐，夺来就施暴政，所以这样的朝代如何能够传得长久呢?

陶渊明所生的时代是在东晋，东晋当然是从西晋变来的了，西晋怎么得来的?西晋是篡魏得来的。刚才我说了，“货悖而入者，亦悖而出”，你无君无父、伤天害理，你得到了天下你能够长久吗?所以当西晋得天下以后，它自己的王室就马上发生了所谓“八王之乱”，晋朝的司马家的宗室互相争权，就你杀我我杀你。不仅如此，连西晋的诗人都很少有得到好死的，很多都是在这种政治斗争之中被杀，魏晋之间的嵇康就是被杀死的;三张二陆、两潘一左，你去看看他们的传记，大半都不得善终，都是被杀死的。而阮籍是怎么保全的?他的好朋友嵇康被杀死了，他怎么就被保全了呢?因为这些个政治上要夺权的人，都想拉拢社会上那些有名的知识分子，以壮大自己的声势。当年司马昭就想让阮籍的女儿嫁给自己的儿子司马炎，司马炎后来就是西晋的第一个皇帝，攀龙附凤，何等好的机会!可是阮籍不愿意这样做，不愿意卷入到政治的这个漩涡中去，所以他就每天喝酒，借着酒醉来逃避政治迫害。据说他曾经一醉六十日不醒，所以司马昭就没有办法跟他提这件事情，所以阮籍是借着酒醉而保全了自己。

当司马昭后来加封为晋王的时候，要“加九锡”，九是一个最高的级数，“锡”就是赏赐的意思，就是给他很多优渥的特权和待遇。这个司马昭加九锡要“劝进”，就是他表面上还客气推辞，所以还要人写劝进的表文，这个表文就是阮籍写的。所以有人说这个阮籍是清流，怎么替这个篡逆的司马昭写了劝进的表文?他怎么能不写?只是写的'时候在里边做了点小文章。他说你有这么大的功劳，你应该接受这个九锡;可是后面就一转，说你对国家建立了这么大的功业，假如你在接受了以后，登上箕山去拜见许由，那真是了不起。箕山许由是谁?说尧的时候，让天下给许由，许由不接受。所以他是暗中有一种讽刺，说你有这么大的功劳，给你这么大的奖赏，你最好将来就象这个许由，让给天下也不要接受，你就不要篡位了。

我们说了，“货悖而入者，亦悖而出”，晋朝以那么残忍的手段夺取了天下，他的子侄、他的后代，看他们就是这样杀戮夺取得来的，就想我们为什么不可以夺取?所以马上他自己的宗室就发生了“八王之乱”。那中原大乱，所以中国周围的一些少数民族就侵略进来了，这就是所谓的“五胡乱华”，造成了中国历史上一个大分裂的局面。所以“货悖而入者，亦悖而出”，就因为晋朝得国之不正当，给天下老百姓带来一场绝大的灾难。五胡十六国时期，那北方就完全沦陷了，所以晋朝的宗室就逃到南方去了，建都在东南的建康，就是现在的南京，这就是东晋，而东晋开国以后也是战乱不断，当时前后要发起叛乱的人，就有王敦、苏峻、桓温、桓玄等等，这都是有军政大权的人，然后老百姓也起来革命了，当时沿海就有孙恩、卢循起义，而最后夺得政权的，就是平定了桓玄、也平定了孙恩卢循的刘裕。这个刘裕也是有军权的，他把这个中央的、地方的叛乱都平定了，他当然就篡位了，所以东晋就灭亡了。刘裕改国号为宋，为了跟后来唐宋的宋分别开，唐宋的那个宋朝天子姓赵，所以那就叫赵宋;这个天子是刘裕，就叫刘宋。

我上面讲的这些是陶渊明生活的时代背景。在这样的时代，你是出来做官还是不出来?我刚才说出来做官有几种情况，有的是出于政治上一个“修齐治平”的理想，孔子说了，“士当以天下为己任”，读书人就应该以天下为己任。所以你出来做官，不是为了去挣钱拿俸禄的，可是孟子说，“仕非为贫也，而有时乎为贫”(《孟子·万章下》)，读书人拿什么养家糊口啊?你肩不能挑担、手不能提篮，所以有的时候你也是要得到俸禄才出来做官的，所以“仕非为贫也，而有时乎为贫”。所以陶渊明第一次出来做官，是说“亲老家贫”，所以“起为州祭酒”(《宋书·隐逸传》)，就是出来做了一个州官的祭酒，祭酒是掌管文化活动的。那是哪个州的祭酒呢?陶渊明是江西人，是浔阳柴桑人，当时属于江州，所以陶渊明因为“亲老家贫，起为州祭酒”是在江州。

陶渊明有一首诗曾经写到这一件事情，他说“是时向立年”(《饮酒》二十首之十九)，那个时候我的年龄正是“向立”的年岁，“向立”的年岁是多大呢?孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立”(《论语·为政》)，所以“向立”年是他差不多三十岁左右的时候。可是陶渊明一出来做官就觉得格格不入，觉得很难过，他曾经给他的儿子留下一封信，他说自己“性刚才拙，与物多忤”(《与子俨等疏》)，他说我这个人性情刚直，就是不会敷衍，不会做虚伪的事;我的才能也很笨拙，你要看陶渊明写诗当然一点也不笨拙，是做官的才干太笨拙了，是不是?那是两码事。

陶渊明后来不做官了，就去种地。种地不是一件容易的事情，而且有旱涝各种灾害，所以他常常忙碌工作了一年，但是没有很好的收成，所以陶渊明说“夏日长抱饥”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)，夏天常常是挨饿，因为秋天才有收成，而秋天收获的粮食到夏天都快吃光了，“旧谷既没，新谷未登”(《有会而作并序》)，新的粮食还没有收，旧的粮食都吃完了，所以“夏日长抱饥”，常常是挨饿。冬天的寒冷的夜晚，“寒夜无被眠”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)，没有厚的棉被，所以挨冻。你想啊，别的你说怎么样还是离你很远，可是挨饿跟受冻是你自己最切身的痛苦，所以他说“饥冻虽切，违己交病”(《归去来兮辞》)，说饥冻虽然是这么切身的痛苦，我还是不愿意出去做官，因为“违己交病”，你要让我去做官，每天跟那些我不喜欢的人打交道，每天要我逢迎拍马，要我眼看着他们贪赃枉法而不能说一句话，那个时候的痛苦比饥冻更厉害，“饥冻虽切，违己交病”，所以他很快就辞职了。

我刚才举了苏轼的两句话，苏轼说陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌，”陶渊明中间也还出来做过几次官，陶渊明的传记上说他还曾经做过镇军参军和建威参军。那什么叫镇军参军，什么叫建威参军?镇军、建威都是将军的名号，他做过镇军将军的参军，也做过建威将军的参军。那镇军将军是谁呀?建威将军又是谁呀?陶渊明是给谁做了参军?从历史上考证，这个镇军将军、建威将军都是在江州这里的军政长官，谁做过江州的军政长官?桓玄、刘裕。刚才我们说了，桓玄刘裕都是篡逆的，桓玄造反，刘裕把他平定了;桓玄平定了，刘裕有了军权就篡位了，就把晋朝给推翻了，建立了他的刘宋朝廷。有人就说，以陶渊明之清高隐逸，难道给这些叛逆的桓玄刘裕做官吗?可是很不幸的就是，你如果真是从历史上考证，当时在江州前后做军政长官的就是桓玄跟刘裕。

陶渊明所生的时代是晋宋之际，现在我们还是回到苏东坡来。苏东坡说他“欲仕则仕”，因为陶渊明三十岁左右曾做了一次官，很短的时间就回去了;他曾经给镇军将军、建威将军都做过参军，有的人也不承认，就替陶渊明解释，说这“镇军”错了，不是镇军将军，是“镇北将军”吧?大家就给他改，改来改去的，不要让他跟桓玄刘裕做官。可是这不能随便改，就跟这诗不能改一样。陶渊明真的给他们做过官，而给他们做官也不是没有缘故的，刚才我就说了，求仕有的时候是为贫，有的时候不是为贫，是为了什么?为了“功”。陶渊明给桓玄出来做官，为什么?所以陶渊明这个人虽然简单，可是他非常不幸，生在那样一个乱七八糟的时代。所以你要讲他就要牵扯到这些杂乱的背景。

我们说司马氏是东晋的皇族，当时掌权的是司马道子和他儿子司马元显，皇帝的大权旁落，所以桓玄就起兵，他当时有两个名义，一个是讨伐司马道子、司马元显，这是所谓“清君侧”，就是皇帝身边有了专权的小人，我们替皇帝清除他们;一个就是平定当时沿海的孙恩卢循的起义，这样他就出师有名啊。所以当桓玄刘裕那个篡逆的野心还没有显露出来以前，他们是为国家平定战乱，所以陶渊明是参加了他们。而且陶渊明参加桓玄还有一个关系，陶渊明的外祖父孟嘉，曾经是桓玄的父亲桓温的部下，所以当桓玄要起兵，说是“清君侧”讨伐司马道子父子，说是要平定海边的叛乱，这个陶渊明当然可以参加。

陶渊明不是没有立功之心，他也有立功之心。我们再看一首陶渊明的诗，陶渊明的《杂诗》十二首的第五首，“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，他说我想到当我年轻的时候，我虽然没有什么特别值得快乐的事情，可是年轻就是快乐的事情，“欣豫”就是内心充满了欣喜，充满了和乐，“猛志逸四海”，我当时也有远大的志向，想立一番功业，“骞翮思远翥”，“翮”就是鸟的那个很硬的翅膀，“搴”是举起来，我也想举起我的翅膀“远翥”，就是飞到远方去;陶渊明还有一首诗，《拟古》九首的第八首，说是“少时壮且厉，抚剑独行游”，所以从这些个地方来看，陶渊明少年的时候也曾经有过要建立一番功业的心。

那现在我们就知道，陶渊明第一次做这个江州祭酒是因为“家贫”，孟子说的“仕非为贫也，而有时乎为贫”，特别是因为他的母亲年老，他要奉养父母，出来做官是应该的。那么后来他做了两次参军，这个就不是单纯的因为“家贫”了，这是因为他曾经有一份建功立业的心。每一个人都不愿意白白地过一辈子，尤其是中国古代的读书人，总是“士当以天下为己任”，而现在桓玄起兵要“清君侧”，要讨平叛乱;刘裕的起兵是要平定桓玄，也是要安抚国家的，所以他就做了两次参军，那是为了功业。

可是真是很不幸，马上桓玄跟刘裕的本来面目，那种篡夺的面目马上就暴露出来，所以陶渊明出仕都是很短的，只做了一任，几个月，马上就不做了，他见机而退了。那陶渊明毕竟是无以为生了，而且陶渊明至少有五个儿子，那他怎么样养活这一家人呢?所以陶渊明没有办法还是出来做官了，做什么官?就是求为彭泽令，他就出来做了彭泽县的县令。陶渊明自己说，“聊欲弦歌，以为三径之资”(《宋书·隐逸传》)，“弦歌”是一个典故，说孔子的学生子游为“武城宰”，“宰”是治理，就是在武城这里做县官。子游做武城宰，有一天孔子路过这里，一进县城，就“闻弦歌之声”(《论语·阳货》)，到处都是念诵、吟诵的声音。弦歌之声，古代的诗歌都是可以弦诵的了，就是这个“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”(《毛诗·大序》)。所以能够用文化来治理一个地方就叫弦歌，陶渊明说我希望做两天县令，我也在这里边做一些个文化教育，除此之外，我也可以为“三径之资”，“三径”就是三条小路，就是我可以做两天县官，带点钱回去盖两间房子。

所以苏轼说他“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，”他觉得不对了，他做彭泽令一共多少天?“在官八十余日”(《归去来兮辞·序》)，只做了不到三个月就辞官不干了。陶渊明就是穷的时候也想出来做点事，亲老家贫，就出来做官;但是他“质性自然，”他的本质、天性是喜欢自然，“质性自然，非矫励所得”(《归去来兮辞·序》)，他说我的天性喜欢自然，不是用矫饰勉强来的。所以他后面说，“饥冻虽切，违己交病”，我就是宁肯挨冻受饿，也不能再忍受官场上的污浊了，所以他“在官八十余日”，就辞职不做了。所以苏东坡说他“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以隐之为高。饥则叩门而乞食，”陶渊明写过一首乞食的诗，旧谷已尽，新谷未登，“夏日长抱饥”，所以就乞食;“饱则鸡黍以迎客”，他自己粮食收获了，就杀鸡煮黄米饭请他的邻居、老朋友来一起吃饭，“古今贤之，贵其真也”，不错，“真”就是陶渊明的本色。

拓展阅读：陶渊明童年故事

公元365年，东晋大司马的陶侃的孙子陶逸家，一个婴儿呱呱坠地了，算命的瞎子王三看过说，此子根骨不凡，当成大器。陶逸给儿子起名陶渊明。

童年的陶渊明同学在这样一个家庭里度过，锦衣玉食自不待言。良好的幼教、家教，先祖的丰功伟绩，激励着童年的陶渊明。他自视极高，这是他后来去做官以求兼济天下，同时也不肯为五斗米折腰的主要心理来由。

可惜到了陶渊明同学九岁的时候，老爹死了，一家人的顶梁柱没了，最主要是银子来源没了，家里只剩下老娘和妹妹。一家人坐吃山空，就穷下来了。(想了半天也没有明白，老爷爷是国家政治局的常委，爷爷是书记，老爹也是书记，应该是标准富好几代啊，国内外的房产、存款、名车、股票什么的稍稍变卖一下，怎么就能穷下来了呢?真让人纳罕。)爱信不信，反正就穷下来了，只好与母妹三人一起，寄养在外祖父孟嘉家里(让我想起了林妹妹，莫哭)。

鲁迅老师说过：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”曹雪芹先生也曾如是，陶渊明同学今也如是，更何况是从大康到困顿呢，这段经历，对陶渊明同学心理成长历程起到重要作用，一个眸子里隐了淡淡哀愁的沉默少年一天天长大了。(掉一个心理书包：童年的印记对人一生的影响巨大。)

陶渊明的外祖父孟嘉早已经过世，据说是“好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，旁若无人”，但不妨碍这个老先生成了陶渊明同学后来学习的榜样。陶渊明在这里的生活也算幸福，至少衣食无忧，祖父家里藏书极多，陶渊明同学学习很努力，读了一肚子书，为后来成为真正伟大的田园师祖陶渊明打下了坚实的基础。

总结一下影响陶渊明心理行程的因素：

1、祖上曾经的辉煌。

2、家道中落的困顿。

3、野逸散仙好酒的祖父对他的影响。

这时候的陶渊明逐渐显出其优秀的潜质，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮he思远翥zhu(就是像鸟一样昂首展翅飞翔，去实现远大的人生理想的意思，古文难懂，实在讨厌)。”可见人要有理想啊，心有多远，路才可能有多远。(先生要经常把这个道理说教给学生听。)

陶渊明逐渐长大了，就搬出祖父家单过，在陶家园(网上查了查，说是今宜丰澄塘秀溪南山自然村的陶家坪)盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。期间，妹妹嫁了武昌程家，祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。

这个时候，陶渊明自觉已经学成文武艺了，可以出来大济苍生了，而且家里也已经没米下锅，两方面的原因，陶渊明决定外出做官了。

陶渊明的生活经历

陶渊明是大家熟悉的诗人，下面就由小编为大家整理陶渊明的生活经历，欢迎大家查看!

【生平】

陶渊明一生大致可分为三个时期：

第一时期，陶渊明２８岁以前。由于父亲早死，他从小就生活在贫困之中，但家庭教育较好，读了《老子》、《庄子》和六经。少年时代志趣未定，或爱丘山，或志在四海。

第二时期，学仕时期。从太元十八年他２９岁到晋安帝义熙元年４１岁。他因亲老家贫，起初为江州祭洒，但不堪吏职，少日自解归，在家闲居了五六年。晋安帝隆安四年（４００）他到荆州，任刺史桓玄属下的职务，此时桓玄正控制着长江中上游，窥测篡夺的时机。隆安五年（４０１）他因母丧辞职归家。晋安帝元兴二年（４０３）桓玄率军东下，攻下建康，杀司马元显，自称太尉，总揽朝政，陶渊明在家乡浔阳开始躬耕。同年冬天，桓玄纂晋。改国号为楚，迁晋安帝于浔阳之时，他仍在家闭户高吟。元兴三年（４０４）刘裕联合众臣讨伐桓玄，胜，入建康后被推为镇军将军，都督八州军事，徐州刺史，陶渊明离家东下，入刘裕幕下，任镇军参军。义熙元年，他转任刘敬宣的参军，

８月出任彭泽会，在官８０余日，１１月，辞官回家，《归去来兮辞》作于此时。

第三时期，归田时期。从晋安帝义熙二年（４０６）至宋文帝元嘉四年（４２７）病故。他归田之初，家有僮仆。虽然他和妻子也参与耕作，但劳动业余时间较多，温饱也不用忧虑。可惜好景不长，义熙四年六月，家遭大火，林室尽焚，一片瓦砾。此后，生活日益贫困，躬耕未废，饥寒不免。义熙七年，移居浔阳负郭之南亩。义熙末年，朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。

【作品】

１、诗歌：

诗歌中，五言诗可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗；一类是几乎很少先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中结庐在人境流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首少无适俗韵尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。

２、辞赋、韵文与散文：

辞赋三篇：《闲情赋》、《感怀通赋》和《归去来兮辞》。《归去来兮辞》为普遍传诵的名作。

韵文五篇：《扇上画赞》赞隐居之士；《读史述》赞《史记》人物；《祭程氏妹文》、《自祭从弟敬远文》吊祭亲人，《自祭文》为临终前写下的向世人告别的作品。

散文四篇：除《五柳先生传》《桃花源记》外，《晋故征西大将军长史孟府君传》是为外祖父孟嘉写的传，《与子俨等疏》是５０岁后一次大病后写给四个儿子的`一篇家常话。

【评价】

陶渊明的诗文在南北朝并不很受重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘《诗品》仅把他的诗列入中品，萧统的《文选》也只选了他的八首诗、一篇文。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作为诗之根本准则。苏东坡说：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：采菊东篱下，悠然见南山。大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则病精力竭至死不悟。在平淡散缓的外表下面看出其内在的奇趣。

陶渊明生活经历

陶渊明，一个归隐田园，不与世俗同流合污的诗人。一生创作了数不清的诗篇，每一首诗中都蕴含着他对人生的态度。下面就由小编为大家整理陶渊明生活经历，欢迎大家查看！

【生平】

陶渊明一生大致可分为三个时期：

第一时期，陶渊明２８岁以前。由于父亲早死，他从小就生活在贫困之中，但家庭教育较好，读了《老子》、《庄子》和六经。少年时代志趣未定，或爱丘山，或志在四海。

第二时期，学仕时期。从太元十八年他２９岁到晋安帝义熙元年４１岁。他因亲老家贫，起初为江州祭洒，但不堪吏职，少日自解归，在家闲居了五六年。晋安帝隆安四年（４００）他到荆州，任刺史桓玄属下的职务，此时桓玄正控制着长江中上游，窥测篡夺的时机。隆安五年（４０１）他因母丧辞职归家。晋安帝元兴二年（４０３）桓玄率军东下，攻下建康，杀司马元显，自称太尉，总揽朝政，陶渊明在家乡浔阳开始躬耕。同年冬天，桓玄纂晋。改国号为楚，迁晋安帝于浔阳之时，他仍在家闭户高吟。元兴三年（４０４）刘裕联合众臣讨伐桓玄，胜，入建康后被推为镇军将军，都督八州军事，徐州刺史，陶渊明离家东下，入刘裕幕下，任镇军参军。义熙元年，他转任刘敬宣的参军，８月出任彭泽会，在官８０余日，１１月，辞官回家，《归去来兮辞》作于此时。

第三时期，归田时期。从晋安帝义熙二年（４０６）至宋文帝元嘉四年（４２７）病故。他归田之初，家有僮仆。虽然他和妻子也参与耕作，但劳动业余时间较多，温饱也不用忧虑。可惜好景不长，义熙四年六月，家遭大火，林室尽焚，一片瓦砾。此后，生活日益贫困，躬耕未废，饥寒不免。义熙七年，移居浔阳负郭之南亩。义熙末年，朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。

【作品】

１、诗歌：

诗歌中，五言诗可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗；一类是几乎很少先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中结庐在人境流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首少无适俗韵尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。

２、辞赋、韵文与散文：

辞赋三篇：《闲情赋》、《感怀通赋》和《归去来兮辞》。《归去来兮辞》为普遍传诵的名作。

韵文五篇：《扇上画赞》赞隐居之士；《读史述》赞《史记》人物；《祭程氏妹文》、《自祭从弟敬远文》吊祭亲人，《自祭文》为临终前写下的向世人告别的作品。

散文四篇：除《五柳先生传》《桃花源记》外，《晋故征西大将军长史孟府君传》是为外祖父孟嘉写的传，《与子俨等疏》是５０岁后一次大病后写给四个儿子的`一篇家常话。

【评价】

陶渊明的诗文在南北朝并不很受重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘《诗品》仅把他的诗列入中品，萧统的《文选》也只选了他的八首诗、一篇文。陶诗的艺术成就从唐朝开始受到推崇，甚至被当作为诗之根本准则。苏东坡说：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：采菊东篱下，悠然见南山。大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则病精力竭至死不悟。在平淡散缓的外表下面看出其内在的奇趣。