哲学经典格言微盘汇集90句资料简介_哲学经典格言微盘汇集90句经典语录_哲学经典格言微盘汇集90句名言摘抄

哲学经典格言微盘 经典哲学语录 不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。下面是关于经典哲学语录的内容，欢迎阅读！ 1、存在

经典哲学语录

不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。下面是关于经典哲学语录的内容，欢迎阅读！

1、存在就是合理，合理的也都要存在。

2、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。

3、我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。

4、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

5、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。

6、只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。

7、只求以后不再犯从前的错，从此为自己好好过活。

8、每天打扮的优雅从容出门，给自己带上不同的笑容。

9、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

10、做任何事，必须要有突破，没有突破，就等于没做。

11、不去想清楚就会变成一个包袱，一定要花时间去想。

12、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

13、上帝从不埋怨人们的愚蠢，人们却抱怨上帝的不公正。

14、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

15、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

16、永远要寻找比自己更积极的人，比自己更积极的环境。

17、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。

18、青春并不是指生命的某个时期，而是指一种精神状态。

19、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

20、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

21、对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天。

22、我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。

23、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

24、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

25、我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

26、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

27、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

28、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？

29、一群人给别人出谋划策得不亦乐乎，却忘了最需要献计的是自己。

30、凡事不论成败，只要经历。这一生，本就是为了不输给自己而已。

31、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

32、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

33、梦想是一场华美的旅途，每个人在找到它之前，都只是孤独的少年。

34、如果害怕失去你就放弃拥有的权利，那么人生也就失去了它的意义。

35、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

36、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。

37、有幻想在的处所，地狱就是天堂。有愿望在的处所，苦楚也成欢喜。

38、人生的路本来就是坎坎坷坷，只要你坚持，努力，没有过不去的坎。

39、没有人因水的平庸而厌倦饮水，也没有人因生活的平庸而摒弃生涯。

40、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

41、当你想丢点什么的时候请注意，千万别丢脸，人活着最重要的是尊严。

42、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

43、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

44、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。

45、只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。

46、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

47、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

48、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

49、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

50、聪明是智慧者的天敌，傻瓜用嘴讲话，聪明的人用脑袋讲话，智慧的人用心讲话。

51、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

52、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

53、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

54、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

55、所以永远记住，不要把自己当成最聪明的，最聪明的.人相信总有别人比自己更聪明。

56、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

57、时间最公正，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。

58、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

59、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响我错过了很多，我总是一个人难过。

60、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

61、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

62、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

63、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

64、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

65、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。

66、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。

67、隔着时光的尘埃再看这些往事，我常常不厚道地想，这两个女人，实在有太多相像的地方。

68、人永远不要忘记自己第一天的梦想，你的梦想是世界上最伟大的事情，就是帮助别人成功。

69、虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。

70、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

71、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

72、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

73、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

74、科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。

75、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

李小龙经典哲学语录

导语：我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。以下是小编为大家整理分享的李小龙经典哲学语录，欢迎阅读参考。

李小龙经典哲学语录

1、以无法为有法，以有限为无限，是为武术最高境界！

2、清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。

3、别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！

4、我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

5、光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

6、总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

7、随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

8、修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

9、一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。

10、有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。

11、一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。

12、我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。

13、想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。

14、让你的思维如水一般没有束缚，招式变幻的伟大可以在水中得到启迪。

15、世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能够穿透最为坚硬的东西，可以存在于任何空间，没有什么能够超越它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在，所以说弱能胜强，柔可克刚。

16、我首先是一个武术家，然后才是演员

17、仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏

18、有记者问他 假如他与美国拳击手对垒 结果会怎么样 他的回答是：“如果按照拳击的规则，我不见得能赢他；如果按照武术的规则，他不见得能赢我。这样的比试，就如同一个文人和一个武人同时比武或同时比写文章。”

19、人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

20、仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非做观念上的俘虏。

21、如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

22、学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！

23、重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

24、当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的.风格。

25、截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时方足以看透旁人，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。

26、空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

27、假如我们想自己与别人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些惊世骇俗的事，能人之所不能。

28、如果人类能够尽量地自由发挥他的才干的话，这是可以决定他未来的命运，例如文学、美术、音乐、科学或各种技术等，都可以达到伟大的成就。不过无论参与哪一种艺术，他必须首先充分了解自己，对于自己的能力、嗜好、倾向等明白后，才可以向某一门艺术发展。如果自己的能力不及而勉强从事的话，结果只有破坏，浪费时光，更谈不上什么创造和建设了。

29、我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也是了解自己其中的一个步骤。

30、欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清楚，整体的观察事物。

31、武术，就是要诚实的表达自我，不自欺欺人，而这是非常困难。

32、对某件事视作毫无价值，也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这同样是勇敢的表现；但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自己，纵使失败，精神上仍是胜利的。

33、人不了解自己时是最糟糕的。

34、所有形式的知识最终意味着自我的认知。

35、自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

36、学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

37、一切均需求真，一切皆是空的。

38、生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

39、我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

40、保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

41、一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

42、在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

43、我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持真我。

44、这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

45、我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

46、在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

47、也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

48、一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

49、将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

50、一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

尼采经典哲学语录

尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。

对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。

杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。

尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。

尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的.，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长

过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。

批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。

尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。

尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。

尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。

尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益，因而成为了法西斯主义思想的理论基础。

经典寓言哲学故事

寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。

搏斗并非是最佳方法

在一条河上面，有一座非常窄的桥。

一天，一只山羊要从这座桥过河。当它走到桥中央的时候，遇上了另一只山羊。

桥太窄，无法让它们同时通过。

“你往回走，”一只山羊对另外一只山羊说，“桥太窄，我们两个无法同时通过。”

“为什么要我往回走?”另外一只山羊说。“为什么你不往回走?”

“你必须往回走，”第一只山羊说，“因为我比你强壮。”

“你并不比我强壮。”第二只山羊说。

“我们比比看就知道了。”第一只山羊说，它低下头，竖起羊角，摆出一副要搏斗的姿势。

“停!”第二只山羊大声说，“如果我们拼死搏斗，我们两个都会掉到河里被淹死。相反，我有一个想法，我先躺下，然后，你从我身上走过去。”

就这样，两只山羊都过去了。

鹰和蜣螂的挑战

鹰是一种凶孟的飞禽，而蜣螂是一种小虫。

一次兔子被鹰追逐，在走头无路的时候碰到了蜣螂，便向它求救。

蜣螂鼓励兔子和鹰讲理。

但鹰却蛮横地吃掉了兔子。

蜣螂从这个悲剧中悟出：同鹰是无理可讲的，必须勇敢地和它做斗争。

于是，蜣螂经常等候在鹰巢下面，只要鹰一生蛋，它就飞上去，把鹰蛋推滚起来，把它打碎。

鹰到处躲避不成，最后只好飞到希腊神话中最高的神宙斯那里，请求宙斯为它提供一个安全的地方繁殖后代。

宙斯便叫鹰在自己的膝上生蛋，以为这样就安全了。

但蜣螂毫不惧怕，它知道这一消息后，便带了一个粪团，飞上天去，将粪团抛在宙斯的膝上。

宙斯忙掩面捂鼻，慌忙站了起来，膝上的鹰蛋也落地粉碎了。

寓意：

小人物可以向强者挑战，可以蔑视宙斯这样所谓天上的“最高神祗”，只要不屈不挠，坚持战斗，最终定会取得胜利。

庄子的猴子

同样的内涵以不同的顺序呈现，会给人不同的观感。

《庄子》里有一个故事：养猴人要给猴子吃果子，先说“早上吃三个，晚上吃四个”，猴子听了，怒形于色;他于是改口说“早上吃四个，晚上吃三个”，猴子听了，转怒为喜。

这也是成语“朝三暮四”的来源。猴子一天吃的果子总数都是七个，只是在顺序上有所不同，结果就让它们产生截然不同的情绪反应。也许你会觉得这些猴子未免太容易被“耍”了，但庄子借这个寓言要说的其实是“人性”，而非“猴性”，多数人对很多问题的看法跟这些猴子差不了多少。

心理学家让一群受测者观看ABC三位学生解答30道难题的录像带：A的回答起先都迅速而正确，但后来却越错越多;B开始时一再碰壁出错，但后来则越答越顺越对;C则一开始就有对有错，没有一个轨迹可循。最后，ABC三人答对的总题数都是15题(录像带并未交代这个统计数字)。看完录像带，心理学家请受测者评估三名学生的能力，结果大部分的人都认为先盛后衰的A比先衰后盛的B较有能力，而且错误地认为A答对的总题数要比B来得多。

实验室里的受测者跟庄子寓言里的猴子一样：同样的内涵若以不同的顺序呈现，就会让人产生不同的观感。“先好后坏”不仅比“先坏后好”给人较佳的'整体印象，而且还会让人觉得“先好”就是“真的好”。这是一种“先入为主效应”──最先呈现的事物或特质，会让人留下最深刻的印象，而且盖过后来出现的相反讯息。

另一个实验更有趣：以两种方式介绍同一个人，甲方式说他是个“聪明、勤勉、冲动、挑剔、顽固、嫉妒”的人，乙方式说他是个“嫉妒、顽固、挑剔、冲动、勤勉、聪明”的人。结果，甲方式的介绍带给听者的整体印象要比乙方式好很多。其实，六种特质完全一样，只是呈现的顺序颠倒而已。

“名实未亏，喜怒为用”，庄子想借猴子的寓言告诉我们顺序的虚幻性，可惜的是多数人还是跟猴子一样被顺序所迷惑。庄子的猴子和心理学家提醒我们，在与人交往时，如果你不想让人对你的能力和为人做出错误的判断，那你就不必太谦虚，也不必担心无以为继，而应该在一开始时，就表现出自己最好的一面。