夜宿山寺的好句子集合100句资料简介_夜宿山寺的好句子集合100句经典语录_夜宿山寺的好句子集合100句名言摘抄

夜宿山寺的好句子 《宿山寺》的全诗翻译赏析 众岫耸寒色，精庐向此分。 流星透疏水，走月逆行云。 绝顶人来少，高松鹤不群。 一僧年八十，世事未曾闻。 注释 ⑴众

《宿山寺》的全诗翻译赏析

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏水，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

注释

⑴众岫：群山。岫：峰峦。耸：耸托、托送。

⑵精庐：小小的佛寺。

译文

群峰托送着寒气，一座佛寺悄立在山顶。清澈潺潺的水里透见夜空点点繁星，水在流动，看起来却是星星在流动；天空的云飘过月亮，云在飘移，看起来却是月亮在走。来到山峰绝顶之上的人很稀少，松树像孤独的野鹤一样在高处站立着。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。

赏析：

《宿山寺》是唐代诗人贾岛的作品。此诗写诗人夜宿山寺的所见所感。首联突出佛寺之高，颔联描写夜景之奇，颈联体现了山顶的高远幽深，尾联烘托出山上环境的幽僻。诗歌风格清幽淡雅，语言精练，尤其是颔联两句突出了诗人炼字的精妙，为后人所激赏。

贾岛的《宿山寺》。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。

起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。

颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。

赏析二：

诗人首先写道：“众岫耸寒色，精庐向此分。”“岫”即山。这一句的意思是说，群峰高耸，翠色浮空，透出一片寒意。诗人起笔从视觉形象写起，给人一种有力的气势。其中，“耸”说山高，当然山峰也极为挺拔。一个“”寒“字，不但表明了气候的寒冷，也是诗人心境的体现。“精庐向此分”中“精”即完美的，最好的。“精庐”即佛寺，僧舍，或者寺庙。“向此分”就是指寺庙对着高山而分。《北齐书·杨愔传》：“至碻磝戍，州内有愔家旧佛寺，入精庐礼拜。”宋代辛弃疾在《汉宫春·答李兼善提举和章》中写道：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”这里，就是说寺院就座落在群峰环绕的山峰绝顶之上。这是诗人投宿的地方。诗人首先描写山，在突出了山中的寺院，并点明了寺院位置“高”的特点。

接着第二联承上而来，写道：“流星透疏木，走月逆行云”。这里，诗人具体描绘夜空天体运行的景观。意思是说，从寺外疏落的.树枝空隙之间，看见夜空的流星划过，那朵朵轻云，逆着月亮运行的方向飘移，月亮就在云际中游动。诗人描绘了一幅幽清奇丽的景象。其中，诗人用一个“透”字与“疏”字结合，不但让诗人看到了疏木“透”出了“流星”，看到了“透”出的“走月逆行云”的景象。这里，诗人通过与行云衬托下的流星走月的自落自行，不但渲染出空山幽寂清冷的气氛，而且有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

第三联承第二联一转，诗人写道：“绝顶人来少，高松鹤不群。”这里，从自然景观转入对人事议论。“绝顶”即 山之最高峰。杜甫在《望岳》中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。” “绝顶人来少”不但说山寺因在绝顶而人迹罕至，也暗示了山寺的远离世尘，绝妙清净之地，真有“空山不见人”（王维《鹿柴》）的空灵之妙。接着下句诗人写道：“高松鹤不群。”这里是一个特写镜头，写鹤栖高松之上。“松”与“鹤”在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征。唐代诗人杜荀鹤《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿，时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这首小诗借松写人，意蕴十分深刻。现代诗人陈毅在《雪压青松》中也说：“过大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。” 唐代诗人崔颢《黄鹤楼》中也说：“昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”其中的“黄鹤”喻指仙人。这里，诗人贾岛看到松树上的鹤，或者放大了山巅上的“松鹤”，或者……都有其用意的。可以说，以松鹤喻人，其中情蕴是不言而喻的。同时，根据诗句的内容，也为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联是合，集中情感表现高僧的品质。诗人写道：“一僧年八十，世事未曾闻。”“世事未曾闻”就是说这位高僧身处高山之巅，没有听说尘世纷争。诗人在这两句中集中写高僧，突出了这位八十岁高龄的高僧，虽然久经春秋（岁月），但一直与世无争。同时，“一僧年八十”表明了“高寿”，恰好与诗歌开始写道的“绝顶”之高，“高松”之高照应，不但表明了环境对人寿命的影响，也暗示了这位身处“绝顶”之高（远离尘世）人所具有的品质——开阔的心胸，与世无争的生活，从而也间接地表现了诗人对这样的生活的希望与追求。

在艺术上，首先，结构严谨。整个诗歌按照起承转合结构，所以，步步紧扣，环环相生。在诗人看来，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧。其次，情景交融，融情入景。诗人来到这里，投宿其寺，感受到山巅之幽静，又加上亲见其僧，这时的诗人感受颇深——也许忘记了尘世，也许忘记了功利，也许，还有很多难以言说的也许。再次，借物抒情，托物言志。比如，诗歌中的“松”与“鹤”。第四，衬托的表现手法。诗歌中，众岫之寒，流星之烁，林木之疏，松树之高，仙鹤不群，老僧之寿，都衬托山寺的孤峙高寒，清幽静寂，以及远离世俗，超乎物外之情。

（1）这首诗写出了山寺的什么特点？主要运用了哪种表现手法？请结合全诗简要说明。（4分）

答：①孤峙高寒，清幽静寂；远离世俗，超乎物外。（一是围绕“高”，二是围绕“静”三是围绕“不俗”）②主要运用了衬托的表现手法。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，行云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，都衬托山寺的孤峙高寒，清幽静寂；远离世俗，超乎物外。

（2）这首诗表现了诗人怎样的思想感情？（2分）

答：厌世慕隐，佛家情怀（大意对即可，大体答到“厌恶世俗”，“归隐之念”“高洁情怀”“超凡脱俗”“皈依之念”都算对。）

李白《夜宿山寺》全诗翻译赏析

《夜宿山寺》这首诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高，抒发和表达了诗人向往神仙般生活的追求。

李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

注释：

⑴宿：住，过夜。

⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。

⑶百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

⑷星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。惊：惊吓。

译文：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星。在这里我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

鉴赏：

诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的'高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

夜宿山寺的写作背景：

说诗人夜宿深山里面的一个寺庙，寺院后面有一座很高的藏经楼，他登上去了。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，曰："危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人"。

李白《夜宿山寺》的意思及全诗翻译赏析

《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书，一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。下面是小编整理的李白《夜宿山寺》的意思及全诗翻译赏析，快来看看吧！

《夜宿山寺》唐·李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

【注释】

⑴宿：住，过夜。

⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

⑶星辰：天上的星星统称。

⑷语：说话。

⑸恐：唯恐，害怕。惊：惊动。

【翻译】

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

【赏析】

这首诗是李白在旅途中投宿山寺、登上寺楼后所作。

李白终其一生都向往游仙问道的生活，创作中好以游仙、梦境或幻境，来补充或组织画面。在虚拟的描写中，更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情，当澎湃的诗情无法为寻常的形象所容纳时，这位浪漫诗人常常会展开天马行空式的想象，以气驭词，来实现艺术的变形。

《夜宿山寺》就是这样一首既反映了诗人的浪漫情怀，又反映了崇尚庄老、超越现实，在回归田野中获得解放、高扬个性的盛唐时代品格。

诗人极尽夸张和想象，层层递进，状写寺楼之高，表现出了诗人与天地、自然亲近的超越意识。

首句“危楼高百尺”，以一个百字形容寺楼之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上顶楼，一伸手，似乎就可以摘到星星了。

三四句则将想象推向极致“不敢高声语，恐惊天上人”，诗人站在楼上竟然不敢大声说话了，唯恐因此惊动了天上的仙人。原来，我们与超凡的自然可以如此接近！

本诗句句夸张，却令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的诗情和奇幻的想象。这种事情与想象，体现着中国古代哲人对自然——亦即对人生自由的回归，对逍遥自放的人生境界的审美追寻。

在中国古代哲人看来，理想的.人格要实现“逍遥游”就是要回复自然、抛弃人为，与那万古长存、生生不息的日月星辰、江河大地相感应，自我融入到无穷的造化之中，天人、物我都进入了至一的神圣境界。

《夜宿山寺》创造了这种善与美相统一的自由境界。

作者：

李白（701——762）字太白，号青莲居士，祖籍今甘肃天水，生于中亚碎叶，5岁时随父迁居四川江油。是屈原之后的我国最伟大的浪漫主义诗人。他的诗作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被后人称作“诗仙”。

李白五岁随父亲由中亚碎叶城迁居四川江油，25岁仗剑去国，62岁病逝于安徽当涂，终生没有回故乡。李白的故乡四川江油市青莲镇，位于四川西北距青莲镇15公里处有太白祠，始建于宋，几度兴废，清代重修。北去不足两里是李白故宅陇西院。此地也有李白衣冠冢。万里长江至少有两处诗仙衣冠冢，另一处在安徽马鞍山的采石矶。

【注释】

⑴宿：住，过夜。

⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

⑶星辰：天上的星星统称。

⑷语：说话。

⑸恐：唯恐，害怕。惊：惊动。

【翻译】

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

【赏析】

这首诗是李白在旅途中投宿山寺、登上寺楼后所作。

李白终其一生都向往游仙问道的生活，创作中好以游仙、梦境或幻境，来补充或组织画面。在虚拟的描写中，更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情，当澎湃的诗情无法为寻常的形象所容纳时，这位浪漫诗人常常会展开天马行空式的想象，以气驭词，来实现艺术的变形。

《夜宿山寺》就是这样一首既反映了诗人的浪漫情怀，又反映了崇尚庄老、超越现实，在回归田野中获得解放、高扬个性的盛唐时代品格。

诗人极尽夸张和想象，层层递进，状写寺楼之高，表现出了诗人与天地、自然亲近的超越意识。

首句“危楼高百尺”，以一个百字形容寺楼之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上顶楼，一伸手，似乎就可以摘到星星了。

三四句则将想象推向极致“不敢高声语，恐惊天上人”，诗人站在楼上竟然不敢大声说话了，唯恐因此惊动了天上的仙人。原来，我们与超凡的自然可以如此接近！

本诗句句夸张，却令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的诗情和奇幻的想象。这种事情与想象，体现着中国古代哲人对自然——亦即对人生自由的回归，对逍遥自放的人生境界的审美追寻。

在中国古代哲人看来，理想的人格要实现“逍遥游”就是要回复自然、抛弃人为，与那万古长存、生生不息的日月星辰、江河大地相感应，自我融入到无穷的造化之中，天人、物我都进入了至一的神圣境界。

《夜宿山寺》创造了这种善与美相统一的自由境界。

作者：

李白（701——762）字太白，号青莲居士，祖籍今甘肃天水，生于中亚碎叶，5岁时随父迁居四川江油。是屈原之后的我国最伟大的浪漫主义诗人。他的诗作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被后人称作“诗仙”。

李白五岁随父亲由中亚碎叶城迁居四川江油，25岁仗剑去国，62岁病逝于安徽当涂，终生没有回故乡。李白的故乡四川江油市青莲镇，位于四川西北距青莲镇15公里处有太白祠，始建于宋，几度兴废，清代重修。北去不足两里是李白故宅陇西院。此地也有李白衣冠冢。万里长江至少有两处诗仙衣冠冢，另一处在安徽马鞍山的采石矶。

贾岛《宿山寺》的阅读答案及全诗翻译赏析

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

注释

⑴众岫：群山。岫：峰峦。耸：耸托、托送。

⑵精庐：小小的佛寺。

⑶流星透疏水：流星，不是一般意义上一闪而过的流星。这里的“流星”（星星在流动），用法对应后句的“走月”（月亮在行走）。疏水，是本诗一大亮点，作者把水分为疏水、密水，疏水清亮透光；密水浑厚不透光。

透过清澈缓流的水，看见夜空的点点繁星；水在流动，看起来却是星星在流动。

⑷走月逆行云：云在移动，看起来却是月亮在走。（月亮当然也在走，当然相对流云而言是更为静止的）

（1）贾岛写诗擅长苦吟奇句，颔联中的“透”和“逆”二字用得准确传神，请简要分析（4分）

答：“透”字写出了从疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过的景象。“逆”写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。

（2）这首诗写出了山寺的什么特点？主要运用了哪种表现手法？请结合全诗简要说明。（4分）

答：①孤峙高寒，清幽静寂；远离世俗，超乎物外。（一是围绕“高”，二是围绕“静”三是围绕“不俗”）②主要运用了衬托的表现手法。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，行云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，都衬托山寺的孤峙高寒，清幽静寂；远离世俗，超乎物外。

（3）这首诗表现了诗人怎样的思想感情？（2分）

答：厌世慕隐，佛家情怀（大意对即可，大体答到“厌恶世俗”，“归隐之念”“高洁情怀”“超凡脱俗”“皈依之念”都算对。）

译文

群峰托送着寒气，一座佛寺悄立在山顶。清澈潺潺的水里透见夜空点点繁星，水在流动，看起来却是星星在流动；天空的云飘过月亮，云在飘移，看起来却是月亮在走。来到山峰绝顶之上的人很稀少，松树像孤独的野鹤一样在高处站立着。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。

赏析：

贾岛的`《宿山寺》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。

起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。

颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。