形容颠倒主次的成语，不分轻重缓急的成语

本末倒置

[读音][běn mò dào zhì]

[解释]比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。

[出处]宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。”

[近义]爱毛反裘轻重倒置倒果为因舍本求末剖腹藏珠捐本逐末黄钟毁弃拔本塞源背本趋末买椟还珠倒行逆施本末颠倒秦伯嫁女舍本逐末喧宾夺主蝉翼为重

[反义]以一持万不可偏废剥茧抽丝分清主次顺理成章本末相顺强本弱末

有关不分轻重的成语有什么？

本末倒置[读音][běn mò dào zhì] [解释]比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。

[出处]宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。

”[近义]爱毛反裘轻重倒置倒果为因舍本求末剖腹藏珠捐本逐末黄钟毁弃拔本塞源背本趋末买椟还珠倒行逆施本末颠倒秦伯嫁女舍本逐末喧宾夺主蝉翼为重[反义]以一持万不可偏废剥茧抽丝分清主次顺理成章本末相顺强本弱末

说话不分轻重 用成语怎么说

不知轻重—— 轻重：分量大小。

不明事理，行事冒昧 不知轻重 轻重：分量大小。

不明事理，行事冒昧 缓急轻重 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。

举足轻重 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。

指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

权衡轻重 权衡：衡量。

衡量哪个轻，哪个重。

比喻比较利害得失的大小。

轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。

轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。

无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。

指无关紧要。

不足轻重 犹言无关紧要。

轻重失宜 谓对事情的重要与否处置失当。

未足轻重 谓无关紧要，不值得重视。

问鼎轻重 〖解释〗问鼎的大小轻重。

指妄图夺取天下。

不分轻重 轻重九府...

说一个人不分轻重,主要是指什么？

1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。

犹衡之于轻重也。

绳墨之于曲直也。

人立身处事必须遵照执行的基本原则。

人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。

礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

参考资料：百度百科-文明礼仪...

关于很深奥、人生哲理、有特殊含义的句子。

*人生255、人生是生命在人间的一次短暂旅行。

256、人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富，其次是精神财富，最后是物质财富。

三大财富缺一不可，缺了任何一项财富，人生无法完美。

257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界，一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善完美化生命的反物质结构，争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。

258、觉悟的人很少，喜欢上岸的人很少，顺流而下的人很多。

让人觉悟是苦差事，让人享乐是美差事，这是人的惰性使然。

人，天生有惰性，都不愿尝试新方式，都想保住拥有的，都想抱残守缺，求安全、求安稳，怕变化、怕失去，怕进入陌生领域，怕得不偿失，其实，越怕越死，最好的防御是进攻，最好的生活是积极创新，与其守旧，不如创新，与其死守，不如拓展新领域，每一个人都有无限的潜力和能力及魅力，守旧的人，永远不知道，也发挥不出自己的潜力和能力，也就失去了魅力。

259、人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。

放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。

260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。

以本能为主的是浑人，以欲望为主的是俗人，以情感为主的是凡人，以理性为主的是贤人，以灵性为主的是仙人。

圣人属于仙人类。

261、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。

如果忽视了这个生命存在的目的，不论我们上学读博士也好，结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好，还是修行修炼也罢，都是本末倒置。

寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。

262、人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园。

生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛，成就无上正觉。

禅院草生命的最高境界是，完善生命的反物质结构，去天国千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界仙岛群岛洲生活。

263、人间是各层生命交替轮回的场所，是天堂地狱的中转站，形形色色的旅客混杂人间，有去千年界的，有去万年界的，有去极乐界的，有去动物层的，有去地狱的，还有返回的，从而乱象纷呈，杂说叠出，佛魔同争，莫衷一是。

264、人最容易养成，且最容易忽视，却对人生和生命危害最大的习惯是习惯了受惠而忘记了感恩。

越是对自己亲近的人，越是对自己重要的人，越是对自己无私奉献的人，人越容易产生埋怨和怪罪心理和情绪，越容易忘记尊敬和感激，越容易吹毛求疵，越容易求全责备。

习惯了得到，忘记了恩典，习以为常了获得，忽视了感激，这也就是为什么越是亲近亲密的人越容易令人伤心伤感的原因。

在所有的感恩对象中，人最容易忽视的感恩对象是上帝，我们习惯了获得温暖的阳光，习惯了获得自由呼吸的空气，习惯了欣赏鲜花的娇艳和山川的美丽，习惯了感受性爱的愉悦美妙，却完全忘记了，这一切都是上帝所赐，我们把最大的恩人忘了。

不知道感恩却求全责备吹毛求疵的人，都是已经养成了最大不良习惯的人。

265、越容易获得的越珍贵。

我们需要高度地清醒，凡是轻易地来到身边的，都是珍贵的。

我们不能认为轻易获得的就没有多大价值，相反，最容易获得的是最珍贵的，应该把这看作是上苍的恩赐，也应当把这个道理看作是人生宝典。

266、人类社会需要交通指示灯。

人类社会必须呼唤圣人或圣人群体的出现，这个圣人或圣人团体必须是没有自己的利益，没有自己的家庭利益，没有自己的民族利益，没有自己的政党利益，没有自己的宗教利益，没有自己的国家利益，只有全体人类的利益，唯有这样的圣人或圣人团体才能比较公正地制定出全体人类成员遵守的交通指示灯来。

267、贤人不庆贺生日。

圣人不庆贺与国家、政党、宗教、家庭、军队有关的节日。

268、圣人知晓宇宙和生命的起源，通晓道及道的运行规则，是理性的化身。

269、依据灵性在人性中百分比的含量，人分为18品级，百分比含量越大，品位越高。

270、进化论无法证明人类的起源，人类绝对不是进化来的。

《圣经》记载的只是中东地区人类的起源，而绝对不是整个人类的起源。

271、人是上帝意识的产物，人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关，互为因果，人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称，人类就将会面临灭顶之灾。

人类要在这个地球上生存，必须具备三个起码的条件：1、爱上帝；2、爱自然；3、爱人类自身。

不具备这三个条件，人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活。

272、生命禅院的道德观和伦理观是，人生是生命在人间的一次旅行，人生是一场游戏，人生的目的在于取悦上帝...