赞美咸阳诗句名句锦集200条

《咸阳诗词》前言

诗是作者真情实感的表露，诗是社会重大事件的记录。

中日两国，一衣带水，千年邻邦。在几千年来的交往中，每有重大事件，总会留下精美的诗篇。

为众熟知的“徐福东渡”的故事，给日本带去了文字、农耕和医药技术，促成了日本一代“弥生文化”的诞生。直至今天，日本仍奉徐福为“农神”和“医神”。唐代诗人熊皦有《祖龙词》诗一首曰：“沧海不回应怅望，始知徐福解风流。”到了明代，朱元璋在诏见居住中国8年之久的日本僧人绝海中津时询问熊野古祠与徐福遗迹，绝海中津赋诗《应制三山》作答：“熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥。”朱元璋和曰：“当年徐福求仙药，直到如今更不归。”

公元57年，日本为向汉朝示好，讨取封号，遣使洛阳，被汉光武帝授“汉倭奴国王”金印东归，“汉倭奴国王”金印现存日本福冈市博物馆。此后倭奴国与汉、魏、隋等朝代一直保持友好往来，唐时大量派“遣唐使”，使中日友好关系达到高峰。2022年，西安发现日本遣唐使井真成的墓志，志文有“国号日本”和“开元廿二年(公元734年)”大唐所赐的记载，“日本”一名始得流行。这些说明，日本与中国自古密不可分，唐诗中反映日本遣唐使的诗词俯拾皆是。如刘长卿的 “怜君异域朝周远，积水连天何处通。遥指来从初日外，始知更有扶桑东。”阿倍仲麻吕是在唐王朝做官的.日本僧人，中国名叫晁衡，曾任安南都护、镇南节度使等职。与诗人李白、王维等既是诗友，又是至交。天宝十二年，随同日本遣唐使团回国办事，行前，王维写诗相赠，其中有“归帆但信风”一句，衷心祝愿他一帆风顺。可就在这次回国途中，船队遭遇风暴，不幸遇难。李白听到这个不幸消息，悲痛欲绝，写下《哭晁卿衡》的名诗：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍悟。”抒发了对遇难至交万分哀婉和无限哀思。

青年戚继光，面对倭寇的剽掠和烧杀，行军途中愤然有《马上作》一首：“一年三百六十日，都是横戈马上行。”他这样写，也真正这样度过了一生，成为明代著名的抗倭将领、民族英雄。

1894年，日本发动甲午战争，被迫清政府签订割让台湾的《马关条约》后，以“我写我心”著名的诗人黄遵宪，因痛失台湾写诗曰：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。”台湾爱国人士丘逢甲，为摆脱日本统治，联络爱国志士愤而起义。失败后，避归大陆，他诗中的名句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”表达了对清廷无能的悲愤和对革命失败的痛切。

抗日战争中，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”，歌声如潮，怒吼连天，“大刀向敌人的头上砍去”。全国爱国的同胞们，在共产党的领导下，以“小米加步枪”的艰苦条件，浴血奋战八年，终于取得了中国人民抗日战争的伟大胜利。XX日报在纪念抗战胜利60周年之际，曾发表组诗《勿忘国耻》等6首，赞颂中国人民为维护民族独立和自由、捍卫祖国主权和尊严，以及为世界反法西斯战争胜利作出的伟大贡献。在中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利七十周年之际，世界各国都以不同形式予以纪念。让我们的诗人们拿起手中笔，以诗词的形式，铭记历史，缅怀先烈。教育后辈珍视和平，坚定不移地维护世界和平，走和平发展道路，万众一心把中国社会主义建设事业推向前进。

咸阳值雨诗词鉴赏及答案

阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

咸阳值雨

咸阳桥上雨如悬，

万点空蒙隔鱼船。

还似洞庭春水色，

晓云将入岳阳天。

宿城南亡友别墅

水流花落叹浮生，

又伴游人宿杜城。

还似昔年残梦里，

透帘斜月独闻莺。

[注]杜城即下杜城，在今陕西省长安县南。

（1）两首诗分别表达了什么样的思想感情？

（2）请结合作品，简要分析“还似”二字在两首诗中不同的表达效果。

（3）《咸阳值雨》首句用一“悬”字，有什么表达作用？次句用“空蒙”二字表现出什么情景？

答：

（1）《咸阳值雨》表达了闲适之情（或愉悦之情等），《宿城南亡友别墅》表达了人生无常的感伤之情（或物是人非的怅惘之情、友人已逝的悼念之情等）（2分。一点1分。意思对即可）

（2）《咸阳值雨》中的“还似”二字将洞庭晓景和咸阳雨景联系了起来，突出了景色的`烟水空蒙，描绘出了一幅壮阔飞动、无比清奇的图画。《宿城南亡友别墅》中的“还似”二字将前两句的“抚今”——由自然界的变化觉人世间的无常，和后两句的“追昔”——友人已逝残梦犹存的孤寂凄清联系了起来，突出了感伤之情。（4分。一点2分。意思对即可。两个“还似”由今及昔，由此及彼，由实及虚，通过活跃的联想构成了奇妙的关联）

（3）用“悬”写雨，写出雨脚绵延雨帘高挂的景象，突出雨之健捷而有气势。“空蒙”二字烘托出云行雨注、水气蒸腾的景象。写出了这场雨引起周围环境色调的变化。

心经抉隐 前言

《心经》到底说了些什么?它所讲说的'主题、彰显的真理、阐明的宗趣、论说的功用又是什么呢?

心经抉隐 前言

伏以：

实际理地，了无生佛之名;修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生;妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沉迥异;不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以执迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，苦不堪言。

中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德;怜九界而示受生，频垂八相。依九界百八种心性，演三藏十二部妙法。大器，则直示一真法界，使之无住生心，以迄断惑证真;小根，则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。小乘圣者，旧业已消，梵行已立，所作已办，住涅槃城而不受后有;大乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。

东土福因成就，解脱缘熟，故感大教东渐，祖师西来。止观五曰：“元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹，礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然，十方亦尔。”《清净法行经》云：“月光菩萨，彼称颜回;光净菩萨，彼称仲尼;迦叶菩萨，彼称老子。”仲尼以敦伦尽分为怀，老子则掊击尔智;菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。先培植道德文明，开拓大乘气象;后摄入大圆觉海，咸令顿证无生。世尊以无量方便教化天下，善巧之至。复以无量方便传承付嘱，成就末世群生。

太师公大愚阿阇黎，晚清示生于武汉李家。心地夙慧深植，尝饱读圣贤诸书，以才华横溢，曾问政事;目睹军阀不仁，而导致生灵涂炭，乃痛心疾首，愤而出家。修净土法门于庐山东林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境;感普贤菩萨於定中现身，授以六印一咒，灌顶传付心中心密法。依菩萨指示，一检大藏，果获心密本续;持心中心密法，苦修七年，深证悉地，开创印心法门。略示神通，为摄受当机众生;尽扫玄妙，以指归真如本性。胸怀博大，太虚饮光消契阔;法门精深，幽谷回声话晚烟。后留诗归隐，至今不知所终。

师公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陆。示生于海盐书香之家，宅心仁厚;泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初广求各宗精义，念佛参禅，未敢自信有把鼻;后追随大愚祖师，修持心密，豁然开朗得明心。承祖师心髓，深契无上密意;创印心精舍，接引有缘群生。熔禅、净、密于一炉，扫除门户分列之偏狭劣见;会宗、教、律为一体，开示众生本具之如来藏心。楷定印心宗旨：以般若为宗，以总持为法，以净土为归。一期化缘事毕，人天眼灭，般若舟沉，于本世纪五十年代圆寂。

师尊元音阿阇黎，名钟鼎，本世纪初示生于安徽合肥李家。幼读孔孟遗教，究生死恍失所在;少就现代学堂，读般若似曾相识。闻嘉佑禅寺一棒钟声，尘嚣顿失;受悟道高僧一椎木鱼，起灭随无。因发心学佛，不事婚娶;为奉养老母，未能出家。礼兴慈和尚学天台，绵密持执弥陀圣号;随古农居士习唯识，深入研究台教纲宗。亲近应慈大德学华严参禅，忽感人身顿失，光明朗照;追随仁知上师修心密打座，顿证虚空粉碎，大地平沉。蒙诸佛菩萨护念，瑞相屡现;参大愚祖师问答，妙语连珠。受金刚阿阇黎灌顶，尊列师位;应各地参学者敦请，开示佛乘。

师尊以九十余岁高龄，力倡明心见性。东至黑吉辽，西到云贵川，南始湘粤闽，北迄陕甘青，足迹遍及全国各地。美、德、法、日本、加拿大等海外学子，亦多有慕名来归。不辞辛劳，代佛宣化，因弘法而忘我;岂避讥嫌，撰著论述，以广开明心见性方便门。《略论明心见性》面世，启教界以悟入为根本，振聋发聩;《佛法修证心要》出版，示学人行真修之大道，刻骨铭心。

般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里许;心经是般若之精华，大典一函六百卷尽摄其中。十方菩萨，由此启扬根本大教;三世诸佛，从斯开示无上法轮。《般若波罗蜜多心经》乃佛法经典之核心，故得“心经”之名。师尊应敦请而开示经义，有听者发心，录入磁带;学人听录音以翻成文字，经师尊审阅，整理成书。即本书《心经抉隐》所由来也。

公元一九九七年岁次丁丑后学弟子齐志军沐手敬书

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘奉诏译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《多少恨》前言散文

一九四七年我初次编电影剧本，片名《不了情》，当时最红的男星刘琼与东山再起的陈燕燕主演。陈燕燕退隐多年，面貌仍旧美丽年青，加上她特有的一种甜昧，不过胖了，片中只好尽可能的老穿着一件宽博的黑大衣。许多戏都在她那间陋室里，天冷没火炉，在家里也穿着大衣，也理由充足。此外话剧舞台上也有点名的泼且路珊演姚妈，还有个老牌反派(名字一时记不起来了)演提鸟笼玩鼻烟壶的女父——似是某一种典型的旗人——都是硬里子。不过亥主角不能脱大衣是个致命伤。——也许因为拍片辛劳，她在她下一部片子里就已经苗条了，气死人！——寥寥几年后，这张片子倒已经湮没了，我觉得可惜，所以根据这剧本写了篇小说《多少根》。

在美国，根据名片写的小说归入“非书”(non—books)之列——状似书而实非——也是有点道理。我这篇更是仿佛不充分理解这两种形式的不同处。例如小女孩向父亲晓晚不休说新老师好，父亲不耐烦；电影观众从画面上看到他就是起先与女老师邂逅，彼此都印象很深，而无从结识的'男子；小说读者并不知道，不构成“戏剧一性一的反讽”——即观众暗笑，而剧中人懵然——效果全失。

我当时没看出来，但是也觉得写得差。离开大陆的时候，文字不便带出来，都是一点一滴的普通信件的长度邮寄出来的，有些就涮下来了。

前两年在报上看到有人袭用《不了情》片名，大概别人也都不知道已经有过这么张片子，不禁抚然。想不到最近痖弦先生有朋友在香港影印了图书馆里我这篇旧作小说，寄了来。影片本身早巳消失得无影无踪，根据它的“非书”倒还顽健，不远千里找上门来，使人又笑又叹。