海王的句子唯美短句集合80条

关于东海王鲔的成语故事

【出处】

《燕书》：东海有巨鱼，名王鲔焉。不知其大多少，赤炽曳曳，见龛赭间，则其鬣也。王鲔出入海中，鼓浪贲欠沫，腥风盖然云。逢鳛、鲣、鱼丕，必吞，日以十千计，不能餍。出游黑水洋，海舶聚洋中者万，王鲔一喷，皆没不见。其从雄行海间，孰敢向问之者？泝潮上罗刹江，潮退胶焉，矗若长陵，江滨之人，以为真陵也。涉之，当足处或战，大骇，斫甲而视，王鲔肌之。乃架栈而脔割之，载数百艘。乌鸢蔽体，群啄之，各饫。夫王鲔之在海也，其势为何如？一失其势，欲为小鱦且不可得，位其可恃乎哉！

东海里有一种大鱼，名叫“王鲔”，不知道它的身躯有多么大，在水面上只见有赤色的火苗子一排排地拖延着，现出赤红和土红混合的颜色，原来是王鲔的鳍毛。王鲔出入于大海之中，掀起巨浪，喷射出泡沫，一阵腥风盖天而来，好像灰蒙蒙的云雾。只要碰见白鱼、泥鳅、鲣鱼和鲂鱼等，必定会把它们吞掉，一天要吃上万，也不能填饱肚皮。王鲔出游到黑水洋，海船聚集在大洋中有上万只，王鲔一喷水，它们就沉没不见了。王鲔放纵而神气地游行在大海间，谁敢对他干预一下呢？

涨潮的时候，王鲔窜上了罗刹江，退潮的时候被搁浅了，身体笔直耸立着像一条长长的土山，江边的人们还以为真的是一条土山呢！徒步走上去，脚踩的地方突然一阵颤动，害怕极了，便用锄头砍破表面的硬壳，王鲔的肌肉就露出来了。于是用竹木编成了架子，登上栈架把它割成一块一块的肉，装载了数百只大船。一群群乌鸦和鹞鹰飞下来盖满了王鲔的'尸体，一齐啄食，饱吃了一顿。

唉，王鲔在海上呀，它的气势有多大！一旦失去了气势，想要当个活蹦乱跳的小鱼他都不可能了，势位是可以依靠的东西吗？

作者借王鲔在海中的气势，比喻封建统治阶级在位者的覆灭，是颇有警戒意义的。他说：“德称其位者，恒下卜（对人民关怀体恤）；反是，则骄（骄横），是何也？德则虚（谦虚），不德则盈（自满）；虚则能容（宽恕容人），盈则覆（覆灭）。理也！《传》曰：‘君子以虚受人。’又曰：‘日中则昃（zè，日西斜）’，可不信夫？”

关于鸟的成语故事

导语：鸟是生活中常见的动物，那有哪些关于鸟的成语故事呢？下面我们一起看看吧！
 

百鸟朝凤

百鸟朝凤解释： 朝：朝见;凤：凤凰，古代汉族神话传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

百鸟朝凤出自：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”

《唐书》曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。

百鸟朝凤的故事：

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的`小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿得头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

如鸟兽散

【成语】如鸟兽散

【读音】rú niǎo shòu sàn

【释义】象一群飞鸟走兽一样逃散。形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。

【出自】《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”

【近义词】逃之夭夭、溃不成军、风流云散、狼奔鼠窜

【反义词】云合雾散

【成语故事】

这个故事出自《汉书.李陵传》中的：陵叹曰：今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得归投天子者。各鸟兽散这个成语也是由此演变而来。

有一年李陵被汉武帝派去征讨匈奴，李陵的部队跟匈奴单于的部队在浚稽山相遇。李陵被单于三万骑兵围困，李陵命令汉军部队在营外列阵，单于看到汉军部队兵力甚少，于是率领八万骑兵向汉军进攻。李陵且战且退，终因寡不敌众只好退到一个狭小的峡谷中。汉军部队此时伤亡惨重无法前行，单于将他们堵在山谷中用木棍和石头袭击他们。李陵这时下令把军旗放倒，把值钱的东西埋在地下，他跟众将士们说道：我们还有几十支箭，大家不要等到天亮了被俘虏了，大家各鸟兽散都逃命去吧，能够有人回去给皇帝报信就是好事了。李陵给他们每人两升粮食一块冰，过了半夜他让大家各自走开，他一人骑马往山谷外飞驰而去，单于带着几千骑兵去追他，后来李陵一人被俘虏了。

关于羊的成语故事

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,普罗米修斯因盗天火给人间而被送上了祭台,羊则因盗五谷种子给人间而舍身取义。下面欢迎阅读小编整理的关于羊的成语故事，一起来看看吧。

羚羊挂角

关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。

后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。

成语故事：

有一种野生的羊，名叫羚羊。它比绵羊要大一些，长着一对向前弯曲的角，这对角不但是它的武器，还有另一种奇妙的功用，夜晚，它跑到大树底下，找到一根横枝，就高高一跃，把角挂在枝上，就这么吊着睡觉了。凶猛的虎豹沿着它的足迹，嗅着它的气味追踪而来，追到树下，突然足迹没有了，气味也消失了——它们怎么会猜想到：羚羊高高挂在树上呢?山上的人们，有时在黎明时刻，看到了羚羊，还以为是有人在树上上吊死了。及至走近，它一跃而下，跑得飞快，一会儿就瞧不见了。

歧路亡羊

亡：丢失。在岔道上跑丢了羊,比喻人生道路复杂，掌握不好方向会误入歧途，以致难以达到预期目的。

成语故事：

杨子的邻居家丢失了一只羊，带领了家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“为什么要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了。”

追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，不知该走那条。”杨子听了，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生们觉得奇怪，经过询问，终于弄明白老师的想法：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。”

亡羊补牢

羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。出自 《战国策•楚策》。

成语故事:

战国时期，楚国的楚襄王即位后，政治腐败，国家一天天衰亡下去。秦国派兵攻打楚国，攻陷了楚国的都城。楚襄王逃到城阳城(今河南信阳市一带)。

此时想到大臣庄辛曾经反复忠告，后悔不已，庄辛说：“我给你讲一个故事吧!从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修吧!”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么?”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。”

楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，后来积极纳谏，励精图治，度过了危机，振兴了楚国。

羊羔美酒

羊羔：酒名。泛指美酒。

成语故事：

春秋时期，晋景公十五年，晋国要大举讨伐楚国。权臣栾武子下令四处抓兵拉夫,百姓们纷纷逃离家乡。

栾邑程村，有个靠卖米酒为生的程福，也逃到山中。十天过去，带的干粮早已吃光。他实在熬不住了，就趁着天黑人静，偷偷跑回家中。

妻子马氏看到丈夫几天来消瘦了许多，很是心疼，就把家中仅有的一只小羊羔杀了。又热上一壶家酿的`米酒。忽听街上一阵喧嚷，马氏藏好丈夫，慌忙中把羊羔肉汤和米酒一齐倾倒在米酒缸中。

直到第二年，晋国打败了楚国。程福这才敢回到自己的村里来。夫妻相见抱头大哭，程福走到酒缸旁，忽然闻到一阵酒香。他掀开缸上扣的陶盆，芳香醇美的气味扑鼻而来。原来，倒上羊羔肉汤这米酒没有变坏，反而更香甜醇美了。

程福把羊羔美酒献给栾武子。武子大喜，下令免去程福夫妻的徭役，让他们专门酿制羊羔美酒。

羊羔跪乳

“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊吸收了。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处?”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”的典故。

三阳(羊)开泰

对于年画上的“三羊开泰”，人们并没感到有什么差错。其实，就像许多谐音于我国古代成语的广告语一样，“三羊开泰”实为“三阳开泰”。

羊年到时，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借了太阳的“阳”的谐音。正确的应该写成“三阳开泰”。这个词来源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏：“开泰”则表示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。常用以称颂岁首或寓意吉祥，成为岁首人们用来互相祝福的吉利话。如果将“阳”字改为“羊”，就词义上说是讲不通的。

关于成语故事3则

成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，我们要学习好成语故事。下面是小编分享的关于成语故事3则，欢迎大家阅读！

成语故事一

爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的`权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’”   大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：   “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

成语故事二

按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

成语故事三

邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。