世说新语政事经典句子汇编80句

《世说新语﹒政事》文言文练习及答案

陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。

（节选自刘义庆《世说新语﹒政事》）

【小题1】解释文中加点词语的含义。（2分）

①咸不解此意 ②值积雪始晴

【小题2】用现代汉语翻译下面的语句。（2分）

悉用木屑覆之，都无所妨。

【小题3】文中写了哪两件事？表现了陶公是一个怎样的人？请用自己的话概括。（3分）

答案

【小题1】①全、都 ②遇到，碰上的时候 （2分）

【小题2】都用锯木屑覆盖在地面上，（人们出入）一点也不受阻碍。（2分）

【小题3】积存废弃锯木屑，雪后覆地；积存竹头，造船时做竹钉。陶公是一个节俭、勤勉的人。

解析【小题1】

试题分析：认真识记课文的注解。① 咸的意义较单一。②值这有遇到和价值之意。

考点：（1）理解常见文言虚词在文中的含义。能力层级为理解B。（2）理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析：A项中所以，前者的意思是的`原因，后者的意思是用来； B项中为，前者的意思是做，后者的意思是向。C项中其，前者的意思是作奸犯科者及为忠善者，后者的意思是柴草堆。 D项中以的意思都是因为。

考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：这个文言句子是一个省略句，都无所妨的主语与前句的主语不一致，要注意分辨清楚。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

《世说新语﹒政事》阅读理解答案

阅读下面文言文，完成第后面题目。（7分）

陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。

（节选自刘义庆《世说新语﹒政事》）

小题1:解释文中加点词语的含义。（2分）

①咸不解此意 ②值积雪始晴

小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（2分）

悉用木屑覆之，都无所妨。

小题3:文中写了哪两件事？表现了陶公是一个怎样的人？请用自己的.话概括。（3分）

参考答案：

小题1:①全、都②遇到，碰上……的时候 （2分）

小题2:都用锯木屑覆盖在地面上，（人们出入）一点也不受阻碍。（2分）

小题3:积存废弃锯木屑，雪后覆地；积存竹头，造船时做竹钉。陶公是一个节俭、勤勉的人。

小题1:

试题分析：认真识记课文的注解。① “咸”的意义较单一。②“值”这有“遇到”和“价值”之意。

小题2:

试题分析：A项中“所以”，前者的意思是“……的原因”，后者的意思是“用来”； B项中“为”，前者的意思是“做”，后者的意思是“向”。C项中“其”，前者的意思是“作奸犯科者”及“为忠善者”，后者的意思是“柴草堆”。 D项中“以”的意思都是“因为”。

小题3:

试题分析：这个文言句子是一个省略句，“都无所妨”的主语与前句的主语不一致，要注意分辨清楚。

《世说新语》阅读练习及答案

刘义庆 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为“三横”，而处..

刘义庆

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为“三横”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里。处与之俱经三日三夜乡里皆谓已死更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

（选自《世说新语》中华书局2022版）

【注】①二陆：陆机（别号“平原”）、陆云（别号“清河”）两兄弟，都是当时著名文学家。

1．下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（ ）（3分）

A．并皆暴犯百姓／触风雨，犯寒暑

B．或说处杀虎斩蛟／或以为死，或以为亡

C．乃入吴寻二陆／寻向所志

D．为乡里所患／由是则可以辟患而有不为也

2．用斜线（／）为文中画波浪线的句子断句，限三处。（3分）

处与之俱经三日三夜乡里皆谓已死更相庆。

3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（5分）

（1）义兴人谓为“三横”，而处尤剧。（2分）

答：

（2）且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？（3分）

答：

4．周处的故事给了你怎样的启示？（3分）

答：

参考答案：

1．（3分）A（A侵害／冒着 B有的人 C寻找 D祸害、灾祸）

2．（3分）处与之俱／经三日三夜／乡里皆谓已死／更相庆 （每处1分）

3．（5分）（1）（2分）义兴的.百姓称（他们）是三害，而周处最为厉害。（关键词“谓”“剧”）

（2）（3分）再说（况且），人总是担心立不下志向，又何必担忧好名声不能传扬呢？（关键词“患”“彰”，宾语前置句“志之不立”）

4．（3分）犯了错误的人，只要能勇于改正，弃恶从善，同样可以成为有用的人。（表意明确2分，语句通顺1分，能表明改过自新的意思即可。）

世说新语政事读后感

《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。[1]  其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。下面是世说新语政事读后感，请参考！

世说新语政事读后感1

见微知著乎?以偏概全也! 三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老;华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。

“割席断交”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不可以与志向不相同的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，知道是一块金子后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗?世人又何为贬损?何来“志不同道不合”之说?又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也只能说明他读书注意力不集中，大概也并不能够确切地评判他的人生志趣吧。

管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙”之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只因为好朋友出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作”?抑或是世人的“以偏概全”之说?

的确，文中金块象征着财富，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品行典范，华歆注定要遭受士人的不屑。

然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，究竟孰浊孰清?据记载，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐昔日故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一直因“割席”而受累，着实令人扼腕!

两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自己的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全。管宁因朋友一二细节不符合自己做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知：

守一身之清固然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表!

评：本文从故事细节中透析人性，从社会根源处寻找尺度，一连串的质疑，引人反思。“见微知著”还是“以偏概全”?作者观点鲜明，笔锋犀利，强调辩证全面的看待问题。在传统的文化中寻找“出世”与“入世”的最佳注解。语言精警，着文言华彩。

世说新语政事读后感2

阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的'一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里？她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。

这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。

更值得一提的是，《世说新语·文学篇》关于文人对妇女态度看法的文章，谢太傅问陆退：“张凭为什么为母亲作悼念的诔文，而不为父亲作？”答曰：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”谢朗母亲王夫人因为儿子的体弱曾对支林道说：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”谢公语同坐曰“家嫂辞情慷慨，致可传述。恨不使朝士见！”这些话语中所显示的文人对妇人尊敬的的态度，就不难想象《花木兰》这部文学作品为何会流传至今了，故事本身的价值当然重要，但是，更应该看到人们对传承这些作品的积极性也是不容忽视的方面。

《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。