师说里经典的句子集合5篇

韩愈在师说中名句

韩愈是我国著名的诗人，下面是小编整理的韩愈在师说中名句，希望对你有帮助。

韩愈在师说中名句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

通假字

1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授

2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

3.授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句

一词多义

【师】

①古之学者必有师：（名词，老师）

②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）

③吾师道也：（名词活用作动词，学习）

④师道之不传也久矣：（动词，从师）

⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

⑥则耻师：（动词 拜师）

⑦师者，所以传道受业解惑也：（动词 传授）

⑧十年春，齐师伐我：（名词 军队）

【之】

①择师而教之： （代词，指代人）

②郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）

③古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

④道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的.中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

⑤句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）

⑥六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

【其】

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）

③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ）

⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

⑦其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

对韩愈的评价：

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜

并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”

因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

韩愈名句精选

师者，所以传道，授业，解惑也。

师不必贤于第子，弟子不必不如师。

──选自《师说》

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外物之谓德。

──选自《原道》

其责已也重以周，其待人也轻以约。

──选自《原毁》

麟之为灵，昭昭也。

──选自《获麟解》

龙须气成云。

──选自《杂说》

千里马常有，而伯乐不常有。

──选自《马说》

业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

──选自《进学解》

作人得如周公、孔子，亦可以止矣。

──选自《违辨》

古之进人者，或取于盗，或举于管库。

──选自《后十九日复上宰相书》

四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。

──选自《后二九日复上宰相书》

千百载乃一相遇焉！故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。

──选自《与于襄阳书》

若俯首贴耳，摇尾而乞怜，非吾志也。

──选自《应科目时与人书》

惟陈言之务去。无迷其途，无绝其源，终吾身而已。

──选自《答李翊书》

大凡物不得其平则鸣。

──选自《送孟东野序》

大丈夫不遇于时者为也，我则为之。

──选自《送李愿归盘谷序》

燕赵古称多感慨悲歌之士。

──选自《送董昭序》

大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

──选自《送石处士序》

伯乐一过翼北之业，而马群遂空。

──选自《送温处士赴河阳军序》

杨之道，不肯拔一毛而利天下。

──选自《圬者王承福传》

驱而出之四海之外。四海之外，六合之内，皆抚而有之。

──选自《祭鳄鱼文》

言有穷而情不可终。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

──选自《祭十二郎文》

士穷乃见节义。

──选自《柳子厚墓志铭》

韩愈的名言名句精选

1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《进学解》

3、师者，所以传道授业解惑者也。《师说》

4、闻道有先后，术业有专攻。《师说》

5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。《调张籍》

6、不塞不流，不止不行。《原道》

7、圣人无常师。《师说》

8、事业无穷年。

9、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《师说》

10、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》

11、怠者不能修，而忌者畏人修。

12、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》

13、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。《听颖师弹琴》

14、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。《原毁》

15、亲之割之不断，疏者属之不坚。

16、大凡物不得其平则鸣。《送孟东野序》

17、少年乐相知，衰暮思故友。

18、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。《早春呈水部张十八员外》

韩愈名句摘抄

师者，所以传道，授业，解惑也。师不必贤于第子，弟子不必不如师。选自(师说)

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外物之谓德。选自(原道)

其责已也重以周，其待人也轻以约。选自(原毁)

麟之为灵，昭昭也。选自(获麟解)

龙须气成云。选自(杂说)

千里马常有，而伯乐不常有。选自(马说)

业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。选自(进学解)

作人得如周公、孔子，亦可以止矣。选自(违辨)

古之进人者，或取于盗，或举于管库。选自(后十九日复上宰相书)

四海皆已无虞;九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。选自(后二九日复上宰相书)

千百载乃一相遇焉!故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。选自(与于襄阳书)

若俯首贴耳，摇尾而乞怜，非吾志也。选自(应科目时与人书)

惟陈言之务去。无迷其途，无绝其源，终吾身而已。选自(答李翊书)

大凡物不得其平则鸣。选自(送孟东野序)

大丈夫不遇于时者为也，我则为之。选自(送李愿归盘谷序)

燕赵古称多感慨悲歌之士。选自(送董昭序)

大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。选自(送石处士序)

伯乐一过翼北之业，而马群遂空。选自(送温处士赴河阳军序)

杨之道，不肯拔一毛而利天下。选自(圬者王承福传)

驱而出之四海之外。四海之外，六合之内，皆抚而有之。选自(祭鳄鱼文)

言有穷而情不可终。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。选自(祭十二郎文)

士穷乃见节义。选自(柳子厚墓志铭)

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

亲之割之不断，疏者属之不坚。

少年乐相知，衰暮思故友。

事业无穷年。

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

圣人无常师。

唐?韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

怠者不能修，而忌者畏人修。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

不塞不流，不止不行。