关于寓言故事的好句子

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”时间是宝贵的，但也是无情的。我们应该好好地利用宝贵的时间，来勤奋学习。

在学习中，是否有高高的阶梯拦住你的去路？又是否有让你获益匪浅的话语激励着你？你有时可曾想过，这些话在启迪我们迈上台阶的同时，永久保存着他们最芬芳的清香。

“一分耕耘一分收获”只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了！

语文像沙砾一样，不如黄金耀眼，却也有招人喜欢的一面。你看有的草地上插着形态各异五颜六色的牌子，上面写着请高抬贵脚，听，小草在哭泣！有的写：请勿打扰，小草在熟睡！委婉的语言招引着人们前去欣赏，再加上此时优美的风景，这才是完美的语景结合！

有的人喜欢学习书本上的知识，有的人喜欢学习现实中的东西。有的人喜欢学习提高头脑智慧能力方面，有的人喜欢学习增强用手技巧运用方面。活着的每个人都在不断地自觉学习，以适应社会生存的必要条件和充分条件。

在现在的生活中，许多学生认为我们中国已经很强大了，不需要再刻苦读书，不需要再用功。其实，我们的国家还不能算是真正的富强，我们在很多方面扮演着强者的角色，但也在很多方面扮演着弱者的身份，要让我国实现真正意义上的强大，需要我们一代一代人的努力，因此，我们要好好学习，为中华之富强而读书！

寓言故事成语大全

华而不实 春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。

店主姓赢（ying），看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。

今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。

”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。

一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。

店主一边走，一边听。

刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。

店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道：“你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。

”“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。

我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。

”店主说。

这阳处父，在店主的心目中，就是个”华而不实”的人。

所以，店主毅然地离开了他。

成语出处：《左传·文公五年》且华而不实，怨之所聚也。

成语释义：“华”，花，开花。

“实”，果实。

光开实不结果实。

比喻外表好看，而没有实际内容。

也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。

名落孙山在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。

有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。

放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。

不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。

孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来： “解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。

” 解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。

而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。

他这首诗全部的意思是说： “举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。

” 从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙山”。

弄巧成拙北宋时期，有位画家，叫孙知微。

专擅长人物画，一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。

他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。

恰好此时有朋友请去他饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们画好。

” 孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。

有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。

” 还有的说：“菩萨脚下的祥云综绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。

” 其中有一个叫童仁益的弟子，平时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。

有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？” 童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。

” 众弟子说：“没发现少什么呀。

” 童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。

也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。

” 童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。

孙知微从朋友家回来，发现童子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。

童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通装花的瓶，岂不成了天大笑话。

”说着，把画撕个粉碎。

众弟子看着童仁益，默默低头不语。

伊索寓言赏析句子

伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事，伊索为主要作者，一小部分是后人创作的，也寄在伊索名下.《伊索寓言》文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体.其中《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《狐狸和乌鸦》等已成为全世界家喻户晓的故事.《伊索寓言》中的许多小故事都闪耀着智慧的光芒，对我们很有启发.但“尽信书不如无书”，读书最重要的是要有自己的见解.我国著名学者钱钟书读《伊索寓言》时，就对一些故事作了新的诠释.那么，你在读完《伊索寓言》后又会有些什么新的想法呢？【原文】公鸡和宝玉一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物.他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处.我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好.”这是说自己需要的东西才是真正珍贵的.《伊索寓言》中辑录的故事篇幅短小，情节极为简单，或是两三个动物，或是两三个人，或是人与动物，或是动物与神灵，或是人与神灵..这些简单情节构成了一个个寓意深刻的故事.我们在读《伊索寓言》时，会惊奇地发现，寓言里的各种动物原来就是社会中形形色色的人.狐狸是充满智慧的先知先觉者.《狐狸和豹》中，他们在争论谁美时，豹夸耀的是自身斑驳的花纹，而狐狸颇有哲理地说：“我所装饰的不是身体，而是心灵.”狐狸平淡的话语表现的却是超凡的智慧，犹如一位哲人在抨击只重外表而忽视本质的浮夸世风.《狐狸和樵夫》中的狐狸责怪樵夫说：“如果你的手势与你的语言一致的话，我就该好好地感谢你.”这是在告诫人们要言行一致.《农夫和狐狸》中的狐狸则是神灵的化身，坏心肠的农夫想毁掉邻居的庄稼，狐狸按照神灵的指示，烧掉了坏心肠农夫的庄稼，以此告诉人们一个道理：害人必害己.当然，《伊索寓言》中的狐狸也并非都是好人的象征，在《断尾巴的狐狸》中，为谋一己私利的狐狸便成了一只断尾狐.所有的故事，几乎都体现了作者一种同情弱者的朴素思想.《狮子与公牛》中的公牛是弱者，却以自己的智慧识破了狮子的阴谋诡计.《猫和老鼠》中猫是老鼠的天敌，但老鼠却很聪明，善于识辨，没有被伪装所蒙蔽.《马和鹿》中的鹿想从马独占的草原中分得一点，自私的马就向人求教惩罚鹿的办法.可没想到的是，马还没惩罚到鹿，就成了人的奴隶.在这些故事中，看似弱小的牛、鼠、鹿，都战胜了貌似强大的狮子、猫、马，这种同情弱者的思想正是生活在社会最底层的奴隶的朴素愿望.在多数故事中，“人”并不是善良的，而是险恶的：《人和羊人》中的“人”反复无常；《好恶作剧的人》中的“人”从不做好事；《天文学家》中的天文学家不切实际，夸夸其谈；《牧牛人》中的主人公遇到危难只会逃避；《农夫和狗》中的农夫甚至恶毒到连自家人都要陷害..有的故事蕴涵深刻的哲理.《捕到石头的渔夫》讲的是渔夫们起网时，渔网很沉，但拉上岸一看，却只是一块大石头.当他们内心懊恼时，一位老渔夫说：“痛苦本是欢乐的姐妹.”这个故事告诉人们祸福相依的辩证关系.有的故事极力宣扬人性之爱.《公鸡和松鸡》中的松鸡经常被公鸡欺负，但是当它看到公鸡相互斗得头破血流时，它宽容了公鸡对它的蔑视.松鸡的仁爱、宽容之心和当时残酷的社会现实形成了鲜明的对照，是劳动人民朴素世界观的反映.这些寓言故事表现了人类社会的种种现实，生活中的善与恶、美与丑、是与非都蕴涵在短小精悍的故事之中，这样的人生观、价值观、世界观真实表现了奴隶朴素的生活愿望及审美体验，平淡的语言与简洁的情节却体现出深刻的道理，读后余味无穷，令人深思.

寓言故事 好词好句

好词：饶恕 罪恶 家世 夸耀 致敬 合适 朝夕生活 糟糕 相处融洽 丑陋 美丽传说 感激 热情款待 永不凋谢 繁重 幸福 枪林弹雨 长途跋涉 趾高气扬 打劫 损失 慈悲 出卖 胆大包天 好句： 1.有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。

他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。

他聚精会神地吹了好久，毫无结果。

2、普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。

他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。

因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。

3、那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。

4、力量弱小的善，被恶赶走到了天上。

善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。

宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。

恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。

善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。

5、狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。

他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。

寓言故事是文学体裁的一种。

含有讽喻或明显教训意义的故事。

它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。

其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。

＂寓言意思＂：有所隐含的语言。

文学作品的一种体裁。

常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

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求励志的寓言故事和语句！！！

不是为了生气而种兰花有一位禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，心费了许多的时间栽种兰花。

有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子：要好好照顾寺里的兰花。

在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都失碎了，兰花散了满地。

弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。

本文来自简约坊美文故事网 禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。

” 禅师说得好：“不是为了生气而种兰花的。

”而禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。

因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。

同样地，在日常中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。

在生气之际，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的。

”“我不是为了生气而教书的。

”“我不是为了生气而交朋友的。

” “我不是为了生气而生儿育女的。

”那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安祥。

**************************************************************王鱼给我们的思考布拉特岛的水域中，有一种王鱼。

王鱼有一种本领，能吸引一些较小的动物贴附在自己的身上，然后慢慢地吸收为自己身上的一种鳞片。

其实那不是鳞，只是一种附属物。

当王鱼有了这种附属物后，便会比没有鳞的王鱼至少大出4倍。

可怜的是，当王鱼到后半生时，由于身体机能的退化，这种附属物会慢慢脱离它的身体，使它重新回到那个较小的外形。

被剥夺了鳞的王鱼，是非常痛苦难堪的。

它无法再适应这个世界，游动得也很不自然，最后它去自残，往岩石上猛撞，然后挣扎数日，死去。

凡是看过王鱼惨死的人，都会觉得王鱼太惨；也都会认为，它们不该选择附属物作为自身的鳞片。

那本来就不是自己的。

本文来自简约坊美文故事网 作为人，一生中很多情景，确实很像布拉特水域中的王鱼。

一个人的高位，一个人的名誉，当这一切到来时，确实会使人变为另一种模样，比以往“高大”上数倍，就像王鱼。

问题是，它们总是要脱离你而去。

很多人尝到了丢官的凄惨，尝到了英雄不再的失落，尝到了人世间种种必然返回的无法接受。

世界上的一些耀眼政客、驰骋江山的英雄、显赫一时的名人巨富，常常要去布拉特岛观光。

其实他们真正的目的，是去看王鱼，希望从中得到更多的领悟。

早早准备，早早从泥潭中拔脚。

***************************************************************松下幸之助故事一则 出身贫寒的松下，年轻时到一家电器工厂去谋职，这家工厂人事主管看着面前的小伙子衣着肮脏，身体又瘦又小，觉得不理想，信口说：“我们现在暂时不缺人，你一个月以后再来看看吧。

”本文来自简约坊美文故事网 这本来是个推辞，没想到一个月后松下真地来了，那位负责人又推托说：“有事，过几天再说吧。

”隔了几天松下又来了，如此反复了多次，主管只好直接说出自己的态度：“你这样脏兮兮的是进不了我们工厂的。

”于是松下立即回去借钱买了一身整齐的衣服穿上再来面试。

负责人看他如此实在，只好说：“关于电器方面的知识，你知道得太少了，我们不能要你。

” 不料两个月后，松下再次出现在人事主管面前：“我已经学会了不少有关电器方面的知识，您看我哪方面还有差距，我一项项来弥补。

”这位人事主管紧盯着态度诚恳的松下看了半天才说：“我干这一行几十年了，还是第一次遇到像你这样来找工作的。

我真佩服你的耐心和韧性。

” 于是松下幸之助这种不轻言放弃的精神打动了主管，他得到了这份工作。

并通过不断努力逐渐成为电器行业非凡的人物。

松下的成功告诉我们。

失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，补上这一课，就成功了。

**************************************************************失落的鸟蛋狂风暴雨，乌云翻卷。

寺院的槐树上，一窝斑鸠巢摇摇欲坠，里面的鸟蛋依稀可辨。

细心的比丘冒雨在树下等了好长时间，硬是接住了两只失落的鸟蛋。

本文来自简约坊美文故事网 为了让鸟蛋孵出鸟儿，迎接即将诞生的生命，比丘非常爱惜地把两只鸟蛋揣在自己的怀里。

风雨过后，这事被智兴禅师知道了，他找到比丘，让他把鸟蛋交出来，并要他爬到树上再造一个惟妙惟肖的斑鸠巢，然后，把两只鸟蛋放回“原处”。

一切都放置妥当后，智兴禅师把比丘拉进屋里说：“物以类聚，人以群分。

生物都有它们自己的生存法则和习性，是万万破坏不得的。

这两只鸟蛋如果在你的怀里孵出来，你再辛辛苦苦地把它们抚养大的话，这两只鸟的命运就太令人担忧了。

它们被你挽救了生命，却也会因你而失去更加珍贵的天性，失去本该属于它们的长空和蓝天……” 禅师话音未落，两只惊魂未定的老斑鸠已飞回来，有一只正缩着翅膀落进窝里。

爱心有时候是襁褓，有时候是樊笼。

鸟儿属于蓝天，心灵属于自由，过多的宠爱和约束会葬送它们的天性。

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关于寓言的诗句

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺的目的.1. 有所寄托的话. 《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪.” 陆德明释文：“寓，寄也.以人不信己，故托之他人，十言而九见信也.” 2. 指托辞以寓意. 宋 王谠《唐语林·补遗一》：“ 元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍.” 明 王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识.” 3. 文学作品的一种体裁.用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质.如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等.根据对预言的理解，我觉得下面几首诗都有点寓言的意思：墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪， 为有暗香来.--《梅》王安石陶尽门前土，屋上无片瓦. 十指不沾泥，鳞鳞居大厦.-《 陶者》 梅尧臣昨日人城市，归来泪满巾.遍身罗绮者，不是养蚕人！-《蚕妇》张俞还有很多，根据不同人的理解也不尽相同吧.

历史故事 寓言故事

历史故事： 战国： 完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉 颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践） 杀妻求将（吴起） 惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期）秦： 一字千金（吕不韦） 指鹿为马（赵高） 焚书坑儒（秦始皇） 穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬）汉： 一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良） 背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽） 手不释卷（吕蒙） 金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽） 投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援） 多多益善（韩信） 老当益壮（马援） 萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 寓言故事： 守株待兔 杯弓蛇影 亡羊补牢 井底之蛙 邯郸学步 刻舟求剑 螳臂当车 滥竽充数 掩耳盗铃 东施效颦 买椟还珠 螳螂捕蝉 惊弓之鸟 画蛇添足 后来居上 南辕北辙 黔驴技穷 揠苗助长 滥竽充数 叶公好龙 画龙点睛 狐假虎威 走马观花 过河拆桥 区别：成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。

比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。

并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。

在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。

说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。

很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。

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寓言故事的成语和意思

http://chinafable.hj.cn/一、寓言故事的缩写，我国古代寓言很丰富，不和成语就是由寓言故事缩写或概括而成的。

如“拨苗助长”、“守株待兔”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”等。

二、历史事件的概括，我国历史上有不少著名的历史事件，后人用精练的词语加以概括，成为成语。

如“完壁归赵”、“负荆请罪”、“卧薪偿胆”.“纸上谈兵”等。

三、古书中词句的摘引或改写，我国历史悠久，文献内籍浩繁丰富，人们喜欢用古典作品中的某些语句来说明自己要表达的思想，长期习用，便变成了成语。

有的则是从古书中摘引下来的原句。

如：辗转反侧、擒贼先擒王、喜出望外等。

也有的成语是由古书中的句子节缩而成。

如：“千钧一发”、“缩自”、“其危如一发引千钧。

” 四、历代俗语的流传：一些俗语在历代群众中广泛流传后，见之于书面，形成成语。

如“张冠李戴”（明朝流传的俗语）、“雪中送炭”、“锦上添花”（宋代口语） 五.新创造的成语。

解放以来，广大人民群众在社会实践中创造了大量富有表现力的词组，由于广泛使用，已逐渐固定，成为新的成语。

哪：“多快好省”、“又红又专”、“推陈出新”、“按劳分配”等。

成语的数目很多，一九五八年商务印书馆出版的《汉语成语小词典》就收有成语三千多条，实际上当然还有许多成语没有收进去，成语实有的数目，一定比这本小词典中所收的多得多。

这些成语是怎样产生的呢？粗略地分析起来，主要有以下几个来源： （1）历史事实 有些成语是从历史事实来的。

其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。

这里先举几个由历史事实而来的成语： （A）完璧归赵《史记？蔺相如列传》记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。

在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。

他临走的时候说＂如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国《（史记》的原文是完璧归赵。

）＂蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。

后来人们用＂完璧归赵＂这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。

这四个字也就成了成语。

（B）擢发难数《史记.范睢列传》记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说：＂你知道你的罪过有多少吗？＂须贾说：＂拔我一根头发记载我一件罪过，头发还不够用的。

＂（《史记》的原文是＂擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。

＂）后来就用＂擢发难数＂比喻罪恶之多，数不胜数。

＂擢发难数＂也就成为成语了。

以上这两个来自历史事实的成语＂完璧归赵＂＂擢发难数＂都是截用或改易史书中文句而成的。

这种成语，在全部成语中所占的数量不很多。

成语中的＂投笔从戎＂＂退避三舍＂＂唇亡齿寒＂＂一鼓作气＂＂门庭若市＂等等，都是出自历史事实的。

（2）前人故事 有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是确有其人其事，只是其人其事在历史上不是很重要的。

这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。

现在举几个例子，并说明它们的来源。

（A）胸有成竹宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。

当时有位文学家晁补之作诗说：＂与可画竹时，胸中有成竹。

＂后来＂胸有成竹＂就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。

（B）满城风雨宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。

潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。

昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到：＂满城风雨近重阳，＂忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这一句寄给你。

后来＂满城风雨＂这四个字就了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。

此外如＂威武不屈＂＂尾大不掉＂＂抱薪救火＂＂门可罗雀＂都是由前人故事而来的成语。

（3）寓言传说 古书里边也有些含议深刻的寓言，也是成语的来源。

这类成语，往往有教训或讽喻的意味。

现在举几个例子并加以说明。

（A）杞人忧天《列子？天瑞》说：＂周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。

＂后来就把＂杞人忧天＂用为成语，比喻毫无必要的忧虑。

（B）邯郸学步《庄子？秋水》说：＂燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。

他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家＂。

后来＂邯郸学步＂用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。

（C）掩耳盗铃《吕氏春秋.自知》有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。

只是钟太大，没法背。

于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响...

推荐一篇寓言故事？推荐一篇寓言故事~还要推荐寓言~寓言要3句话左

传说古代有一个非常喜爱骏马的国君，为了得到一匹胯下良骑，曾许以一千金的代价买一匹千里马。

普天之下，可以拉车套犁、载人驮物的骡、马、驴、牛多的是，而千里马则十分罕见。

派去买马的人走镇串乡，像大海里捞针一样，三年的时间过去了，连个千里马的影子也没有见到。

一个宦宫看到国君因得不到朝思暮想的千里马而怏怏不乐，便自告奋勇地对国君说：“您把买马的任务交给我吧！只须您耐心等待一段时间，届时定会如愿以偿。

”国君见他态度诚恳、语气坚定、仿佛有取胜的秘诀，因此答应了他的请求。

这个宦官东奔西走，用了3个月时间，总算打听到千里马的踪迹。

可是当宦官见到那匹马时，马却死了。

虽然这是一件令人非常遗憾的事，但是宦官并不灰心。

马虽然死了，但它却能证明千里马是存在的；既然世上的确有千里马，就用不着担心找不到第二匹、第三匹，甚至更多的千里马。

想到这里，宦官更增添了找千里马的信心。

他当即用500金买下了那匹死马的头，兴冲冲地带着马头回去面见国君。

宦官见了国君，开口就说：“我已经为您找到了千里马！”国君听了大喜。

他迫不及待地问道：“马在哪里？快牵来给我看！”宦官从容地打开包裹，把马头献到国君面前。

看上去虽说是一匹气度非凡的骏马的头，然而毕竟是死马！那马惨淡无神的面容和散发的腥臭使国君禁不住一阵恶心。

猛然间，国君的脸色阴沉下来。

他愤怒地说道：“我要的是能载我驰骋沙场、云游四方、日行千里的活马，而你却花500金的大价钱买一个死马的头。

你拿死马的头献给我，到底居心何在？！”宦官不慌不忙地说：“请国君不要生气，听我细说分明。

世上的千里马数量稀少，不是在养马场和马市上轻易见得到的。

我花了3个月时间，好不容易才遇见一匹这样的马，用500金买下死马的头，仅仅是为了抓住一次难得的机会。

这马头可以向大家证明千里马并不是子虚乌有，只要我们有决心去找，就一定能找到；用500金买一匹死马的头，等于向天下发出一个信号。

这可以向人们昭示国君买千里马的诚意和决心。

如果这一消息传扬开去，即使有千里马藏匿于深山密林、海角天涯，养马人听到了君王是真心买马，必定会主动牵马纷至沓来。

” 果然不出宦官所料，此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。

这则寓言通过价值500金的马头使国君众望所归，招至卖马人纷至沓来的故事，说明为了做成一件大事，首先必须要有诚意和耐心。

而一个人谋事的决心，不仅仅是反映在口头上，更重要的是应该用实际行动来体现

寓言故事语成语故事的分别

成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。

比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。

并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。

在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。

说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。

很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。

刻舟求剑的寓言故事

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。

”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。

该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意【汉语文字】刻舟求剑【汉语读音】kè zhōu qiú jiàn 【词语解释】比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

【典故出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》）：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。

’舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”【词语示例】似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回【近义词】守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭【反义词】看风使舵、见机行事【语 法】连动式；作谓语、定语、状语；含贬义【词 性】贬义词【成 就】被选入小学冀教版六年级下册第九课《寓言二则》、小学S版三年级下册第十一课《寓言两则》[编辑本段]文章概况【原 文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 【译 文】有一个渡江的楚国人（请注意特殊句式：介词结构后置句），他的剑从船上掉进了水里。

他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。

”船停止后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进。

用这种方法找剑，难道不是很迷惑吗？【注 释】1.涉--本指徒步过河，此指渡。

2.自--从。

3.遽--急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。

4.契--用刀刻。

5.是--指代这里。

6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。

“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--掉落。

8.若--像。

9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。

10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

11.求--寻找12.之--代词，代“剑”13.其剑自舟坠于水，其：他的14.遽契其舟，其：这15.从其所契者，其：他16.而置之其座，其：自己的17.是吾剑之所从坠，之：主谓间，不译18.止：停止19.行，向前行。

【作 者】吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。

吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。

他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

[编辑本段]典故寓意刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。

成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。

'舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。

这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。

刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。