孔子孟子经典格言汇聚70条
日期:2023年07月08日 分类:优美句子
有关写孟子的经典名言
孟子是我国伟大的人物,也是有着许多的文学作品。下面是小编为大家整理的关于写孟子的经典名言,欢迎大家的阅读。
有关写孟子的经典名言
1、达则兼济天下,穷则独善其身。
2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3、得道多助,失道寡助。
4、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
5、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
7、祸福无不自己求之者。
8、君子可欺之以方,难罔以非其道。
9、人皆可以为尧舜。
10、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
11、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
14、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
15、穷则独善其身,达则兼济天下。
16、人无廉耻,王法难治。
17、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
18、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
19、劳心者治人,劳力者治于人。
20、言近而指远者,善言也。
21、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
22、且夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
23、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
24、道之所在,虽千万人吾往矣!
25、尽心知性,尽性知天。
26、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得,则舍生取义者也!
27、仰不愧于天,俯不怍于人。
28、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
29、家必自毁,而后人毁之。
30、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
31、权,然后知轻重;度,然后知长短。
32、君子有三乐,而王天下不与存焉。
33、颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。
34、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
36、天时不如地利,地利不如人和。
37、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
38、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
39、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
40、吾善养浩然之气。
41、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
42、虽千万人,吾往矣。
43、得道者多助,失道者寡助。
44、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
45、人若无志,与禽兽同类。
46、顺天者存,逆天者亡。
47、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
48、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
49、独乐乐不如众乐乐。
50、生于忧患而死于安乐。
51、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
52、不以规矩,无以成方圆。
53、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
54、君子量不极,胸吞百川流。
55、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
孟子的学说
孟子先生的教育思想,也是孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面,主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面,要求当政者要身体力行,率先垂范。“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。”(离娄章句上)以榜样的力量,教化百姓。教化的目的,就是要百姓“明人伦”,以建立一个“人伦明于上,小民亲于下”(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
孟子先生一贯以孔子的正统的继承者自居,他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学,培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生,还与弟子一起著书立说,著《孟子先生》七篇,留给后世。犹如绵绵春雨,普降于漫漫的历史文化中。
对教育方法的改进,孟子先生很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时,孟子先生回答道:“势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。……古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。”(离娄章句上)父子之间由于感情深厚,父亲对儿子的教育往往不严,对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任,从而使正确的教育难以为继。所以,“父子之间不责善”,易子让别人来教育,既能从严要求,也能保持父子之间的亲密关系,不伤害感情。
孟子先生把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西,不是从客观存在着的.外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。孟子先生认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子先生的道德论的核心思想。孟子先生所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字:“仁亲也。从人二。”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变。孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想:孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。
孟子先生也最重仁。孟子先生对于孔子仁的思想的发展,特别表现在孟子先生以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德,其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系,第二,在关于仁的伦理思想的基础上,孟子先生提出了仁政的学说。孟子先生以仁作为施政的出发点,要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上),还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
孟子先生提出了性善论的思想。他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。他说:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”这里,孟子先生把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
有关孟子的经典名言
孟子是我国伟大的思想家,也是许多的经典话语。下面是小编为大家整理的关于孟子的经典名言,欢迎大家的阅读。
有关孟子的经典名言
1、恭者不侮人,俭者不夺人。
2、仁者无敌于天下。
3、君子不怨天,不尤人。
4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
5、离娄上:人之患,在好为人师。
6、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
7、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
12、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
14、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
15、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。
18、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
19、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。
20、人之易其言也,无责耳矣。
21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
22、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
23、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
24、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
25、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
26、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
27、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
28、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
29、万取千焉,千取百焉,不为不多。
30、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
31、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
32、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。
33、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
34、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
35、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
36、得道者多助,失道者寡助。
37、生于忧患而死于安乐也。
38、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
39、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
40、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
42、言近而指远者,善言也。
43、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
44、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
45、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
46、地方百里而可以王。
47、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
48、人若无志,与禽兽同类。
49、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?
50、穷则独善其身,达则兼善天下。
孟子的人物生平
孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似,都是贵族的后裔,平民出身,幼年丧父,一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。
拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参,即曾子),后更改名轲,邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于孔汲的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,想要推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作为《孟子》七篇”。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的`精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。
孟子本为“鲁国三桓”之后,父名激,母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,因而从鲁国迁居邹国。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算,似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”,这倒是有可能的。有一种说法是,孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下,但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说:“予未得为孔子之徒也,予私淑诸人也。”(《孟子 离娄下》)无论是否受业于孔汲,孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以,荀子把孔汲和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。
孟子的经典名言
在我们的'生活中,有许多的名言,那么关于孟子的经典名言都有哪些呢?下面是小编分享给大家的孟子的经典名言,欢迎阅读。
1、尽信书,则不如无书。
2、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
3、王无罪岁,斯天下之民至焉
4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
8、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩,无以成方圆。
10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐,则王矣
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
20、不以规矩,无以成方园。
21、不以规矩,不成方圆。
22、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
23、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
25、夫子言之,于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
29、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
30、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如
33、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
34、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
38、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
39、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于安乐也。
42、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
44、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也
45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
46、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
47、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣
49、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
50、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
53、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
55、权,然后和轻重;度,然后知长短。
56、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
57、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
58、我知言,我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
60、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
61、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
62、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
63、王何必曰利,亦有仁义而已矣
64、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
66、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
67、始作俑者,其无後乎
68、穷则独善其身,达则兼济天下。
69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
70、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
71、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
72、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否
73、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
74、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
75、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
76、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同
78、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
79、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
80、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
81、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家
82、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
83、万取千焉,千取百焉,不为不多
84、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也
85、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎
86、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说
87、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
孟子的经典名言集锦
1.其进锐者,其退速。
2.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
3.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
4.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
5.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
6.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
7.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。更多孟子名言敬请关注的相关文章。
8.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
9.天时不如地利,地利不如人和。
10.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
12.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
14.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也。
15.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16.国君好仁,天下无敌焉。
17.贤者在位,能者在职。
18.尊贤使能,俊杰在位。
19.不以规矩,不成方圆。
20.权,然后和轻重;度,然后知长短。
孟子在饮食上提出了较多的见解,多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发,说道:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房,并作为孟子贱视烹饪的理论依据,这是不可取的。