白丝行诗句图片汇总60条

鉴赏古诗白丝行

《白丝行》原文

缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，

万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。

美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣著为君舞，

蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。

香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，

恐惧弃捐忍羁旅。

《白丝行》鉴赏

《诗经》中曾以“雉之朝飞”作为爱情生活的象征。后琴曲继承了这一主题，并流传着一个故事：牧犊子终年放牧打柴，直至暮年仍是孤身一人，他见雉鸟都是成双成对地愉快飞翔，非常羡慕，愈加感到自己的孤独凄凉，伤心地唱道：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群兮于山阿。我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何?”据《乐府古题要解》记载，魏武帝时有个卢姓宫女，擅长此曲，可见它是源远流长的`古曲。

《白丝行》作者简介

杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

杜甫《白丝行》原文

杜甫《白丝行》原文

《白丝行》作品介绍

《白丝行》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第14首。此诗当是天宝十一二载间，客居京师而作。这首诗咏白丝实是感慨诗人自己：既要有所作为，又要保持自己洁白的品质。

《白丝行》原文

《白丝行》

作者：唐·杜甫

缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。

象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。

已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。

美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。

春天衣着为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。

落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。

香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。

君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅。

《白丝行》注释

1、天宝十一二载(752-753 )间，客居京师所作。诗咏白丝，即墨子悲素丝之意。

2、缫丝:把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。

3、越罗:江浙一带的续罗。蜀锦:四lil的锦缎。金粟:尺子上表示分寸长度的星。

4、象床:即织机。象，全诗校:“一作牙。”玉手:指织女的手。乱殷红:经纬错综。

5、动凝碧:光彩闪烁。

6、“已悲”句:《墨子·所染》:“子墨子言，见染丝者而叹日:‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必(毕)，则已为五色矣。故染不可不慎也。”’染:全诗校:“一作改。”

7、色相射:五色互映。

8、细意:精心。

9、宜:全诗校:“一作疑。”

10、轻:全诗校:“一作清。”污颜色:全诗校:“一作似微污，一作污不著，一作似颜色。”

11、何:全诗校:“一作相。”

12、才:全诗校:“一作志。”

13、羁旅:长久寄居异乡。

《白丝行》翻译

缫丝的时候希望它尽量长，而不在意它有多白净，越地的罗和蜀地的锦都要用镶有金粟的尺子来量（意为贵重）。络丝之后，用各种花草的染料将它染成美丽的颜色。这时已经因素净的质地被恣意染色而悲伤，但当它从织机上被剪下时仍然为它的华美而赞叹。

小心地将它熨得服贴平整，裁缝用它来制衣时将针线的痕迹都掩盖起来。春光明媚的时候穿着这样的衣服为了你翩然起舞，美好的样子引来蝴蝶围绕、黄鹂啼叫，连飞扬的柳絮和飘荡的柳枝似乎也含情意，衣裙随风摆动，轻柔随身。嫌薄汗和些许尘土污染了它的美丽，衣服打开来穿的时候还是新的，脱下来的时候已成了旧装不知道放在哪里了。

你不知道吧，那些有才华的.人要被赏识有多么的困难，即使被起用了，又害怕哪一天会被弃置，这样的赏识对他们来说也是痛苦而又难熬的旅程啊！

《白丝行》讲解

此诗当是天宝十一二载间，客居京师而作，故末有忍羇旅之说，当依梁氏编次。师氏谓此诗乃讥窦怀贞。鹤云：怀贞亡于开元元年，公时才两岁，于年用不合。

《白丝行》作者介绍

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

《白丝行》繁体对照

缫絲須長不須白，越羅蜀褰鹚诔摺

古诗鉴赏缚鸡行

缚鸡行 杜甫

小奴缚鸡向市卖，

鸡被缚急相喧争。

家中厌鸡食虫蚁，

不知鸡卖还遭烹。

虫鸡于人何厚薄，

我斥奴人解其缚。

鸡虫得失无了时，

注目寒江倚山阁。

杜甫诗鉴赏

《缚鸡行》大约在代宗大历元年（766）岁暮作于夔州西阁。

诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。相喧争三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。因而，陈师道说：鸡虫得失，不如两忘而寓于道。（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王嗣奭说：公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。（《杜臆》）

当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已无力正乾坤。萧涤非先生说：感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。

本诗的.别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。..如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。

洪迈在《容斋随笔》中评论说：《缚鸡行》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。

他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。

东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：宕开一笔，妙不说尽。的确，本诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句行藏任天理之所以不能与注目寒江同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。

杜甫骢马行原文

《骢马行》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第37首。今天小编为大家准备了杜甫骢马行原文，欢迎阅读!

杜甫骢马行原文

邓公马癖人共知(2)，初得花骢大宛种(3)。

夙昔传闻思一见(4)，牵来左右神皆竦。

雄姿逸态何崷崒(5)，顾影骄嘶自矜宠(6)。

隅目青荧夹镜悬(7)，肉骏碨礌连钱动(8)。

朝来久试华轩下(9)，未觉千金满高价(10)。

赤汗微生白雪毛(11)，银鞍却覆香罗帕(12)。

卿家旧赐公取之(13)，天厩真龙此其亚(14)。

昼洗须腾泾渭深，朝趋可刷幽并夜(15)。

吾闻良骥老始成(16)，此马数年人更惊(17)。

岂有四蹄疾于鸟(18)，不与八骏俱先鸣(19)。

时俗造次那得致(20)，云雾晦冥方降精(21)。

近闻下诏喧都邑(22)，肯使骐驎地上行(23)。

注释

(1)原注，“太常梁卿敕赐马也。李邓公爱而有之，命甫制诗。”

(2)《晋书》：王济解相马，又甚爱之，杜预常称济有马癖。

(3)唐太宗常所乘马，有名玉花骢者，《明皇杂录》：上所乘马，有玉花骢、照夜白。《汉书·西域传》：大宛国多善马，峤山上有马不可得，因取五色牝马置其下，与集生驹，号夭马子。

(4)古诗：“夙昔梦见之。”《南史·萧摩诃传》曰，“千闻不如一见。”

(5)颜延年赋：“弭雄姿以奉引。”梁景王《七要》，“逸态之赤免，骏足之骊龙。”崷崒，耸然出群也。《西都赋》：“岩峻崷崒。”

(6)束皙赋：“退顾影以自怜。”《相马经》：“有盼影而视者。”陈何处士诗：“别处马新骄。”吴均诗：“天曙马争嘶。”

(7)《西京赋》：“猛毅髤髵，隅目高匡。”注：“隅目，目有角也。”《西都赋》：“琳珉青荧。”青荧，言色青而有光荧也。颜延年赋：“双瞳夹镜。”

(8)《旧唐书》：开元二十九年三月，滑州刺史李邕献马，肉鬃麟臆。杜田《补遗》：东坡云：予在岐下，见秦州进一马，鬃如牛项下垂胡，侧立倾倒，毛生肉端。蕃人云：此肉鬃马也，乃知《骢马行》“肉鬃麟臆”，当作鬃。梦弼曰：碨礧，谓肉鬃突起。连钱，谓马文点缀。《海赋》：“碨磊山垄。”何逊诗：“碨礧冲波白。”《尔雅注》：“马色有深浅，斑驳如鱼鳞，今连钱骢也。”《北史·阳休之传》：“有触藩之羝羊，乘连钱之骢马。”梁武帝诗：“金络饰连钱。”

(9)陶潜诗：“华轩盈道路。”轩，轩车也。

(10)《韩子》：马似鹿者直千金。《西域传》：武帝遣使持于金请大宛善马，未满价，言不止千金。《国语》：“一旦而马价十倍。”

(11)《东观汉记》：武帝歌：“天马沾赤汗。今亲见其然。”《相鹤经》：“茸毛生色雪白。”

(12)周弘正诗：“银鞍耀紫韁。”玉容歌：“香罗鸣佩。”

(13)卿家，指梁氏。无厩，言御赐。

(14)《周礼》：凡马八尺以上为龙。《庄子》：叶公非好真龙也。

(15)《赭白马赋》：“旦刷幽燕，昼秣荆越。”张说《陇右监牧颂》：“朝刷阆风，夕洗天泉。”

(16)应玚《悯骥赋》：“悯良骥之不遇兮。”曹孟德诗：“老骥伏枥。”

(17)《晋书》：慕容皝有骏马，四十九岁而俊逸不亏，皝曰：“此马见异先朝。”

(18)《金石录》：唐太宗有白蹄马，纯黑，四蹄俱白。

(19)《穆天子传》：八骏，曰赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、騄耳。何承天诗，“贾勇尚先鸣。”

(20)曹植诗：“时俗多所拘。”造次，见《论语》。

(21)《楚辞》：“云雾会兮日冥晦。”班彪《王命论》：“震电晦瞑，有龙蛇之怪。”杜修可曰：《瑞应图》：龙马者河水之精。《春秋考异邮》：地生用精为马，月数十二，故马十二月生。

(22)《前汉·田叔传》：汉下诏。潘岳诗：“总总都邑人。”

(23)朱鹤龄注：《战国策》：世无骐驎騄駬，王之驷已备矣。鲍彪注：字书不载骐驎。《玉篇》云：“骐鑉，马黑脊。”亦不言良马。《尔雅翼》：“麒麟善走，故良马亦名为骐驎。”《易》：“牝马地类，行地无疆。”