圣经中好听的诗句锦集五篇

圣经里美丽的诗歌

《圣经》是人类最古老的文化遗产之一，是古代希伯来人（包括以色列和犹太人）在漫长岁月里所创造的文化记录。它不仅仅是一本宗教读物，还融合了历史、文化、政治、经济等方面的文明。下面是一篇圣经里的诗歌，希望大家喜欢！

《被掳者的哀歌》

我们曾在巴比伦的河边坐下，

一追想锡安就哭了。

我们把琴挂在那里的柳树上。

因为在那里，

掳掠我们的'要我们唱歌，

抢夺我们的要我们作乐。

说，给我们唱一首锡安歌吧。

我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

耶路撒冷啊，

我若忘记你，

情愿我的右手忘记技巧。

若不看耶路撒冷高于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛。

耶路撒冷遭难的日子，

以东人说，拆毁，拆毁，

直拆到根基。

耶和华啊，求你记念这仇。

将要被灭的巴比伦城啊，

报复你像你待我们的，

那人便为有福！

圣经美丽的诗歌

圣经的诗歌曾引起普世的赞叹和惊奇。其华丽的诗句，伟大严肃的题旨，伤感的哀歌，是人类才华最辉煌的成果所不能相比的。下面是关于圣经美丽的诗歌的内容，欢迎阅读！

（一）创造歌。

启示录四章十节。二十四长老俯伏在宝座前赞美神创造了万物，天使也歌颂神的创造。各位，我们有没有想到神创造我们身体的奇妙？我们的眼睛能看，如同照相机，看了就能记得。我们的耳朵如同留声机。人的心脏一分钟跳动七十二次。一天跳十万三千六百三十八次。一年跳三千七百八十二万七千八百七十次。一天要用心力十五万磅。你看多么奇妙！各位，你有因此而赞美主吗？有些人不相信神创造之奇妙，而去相信进化论，说人是猴子变成的。他们自然不会唱出诗歌。我们所唱的诗歌到天上还要唱，天上天使和众人也和我们同唱这创造歌。

（二）赦罪歌。

诗篇卅二篇一节说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。大卫不说作王有福，不说富贵有福，也不说作大将军打胜仗有福，而说罪得赦免有福。各位，你有这样的福吗？人的罪不赦免如同重担在身，坐立寝食不安，叹息流泪。流泪出很苦；但流入更苦。心里沉重如负重担，一回我穿棉袍上山，愈上愈重，于是把牠脱下，一步一步丢上去，其后一个乡人替我挑牠，我全身安舒。各位，主替人负罪，令人得平安，你有这经验吗？

负罪又如欠人钱，无力偿还，心很不安，听闻打门声就害怕！忽然一位朋友来替你还，而且把收条给你。下次你看见债主，你不怕他，听闻打门也不惊。各位，主替我们还了罪债，令我们心中平安快乐。

有一个人听道信了主耶稣，心很快乐，一面走，一面唱，街上的人对他说：“你为甚么大声唱？搅扰别人？”他说：“我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我快乐而歌唱。”一天那骂他唱歌搅扰人的人在场上打球，得胜而高声大唱，那信主的人走前去对他说：“你为甚么大声歌唱搅扰别人？”那打球的人说：“我因快乐而歌唱。”那信主的人说：快乐是在心里，为甚么高声大唱，以搅扰别人？”各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？

（三）见证歌。

约伯记卅二章廿七节。他在人前唱歌说：“我犯了罪颠倒是非……”世人不肯认罪，常说：“我是第一，不是第九。作校歌第一节夸耀学校地校地点美好，第二夸耀子弟如何聪明好学。第三夸耀毕业生很多而且有地位。”断不肯作诗说：“我们学校地点不好，毕业生没有用，现在的学生都是饭桶。”但是约伯这歌承认犯罪颠倒是非。有两件事不学而知：第一是祷告，不学也会，比方掉下水危险到极点，自然叫救命！断不说：“我不敢叫救命，因我很怕羞，我也不会叫救命，因我没有读过大学。”但在危险时候，自然求救。人知罪也必呼求救主。第二件是作见证，不学也会作，尝过主恩的'滋味，自然讲给人听。例如你碰车受伤，某医院把你医治好，其后你看见别人碰车受伤，你自然会介绍他去医治。各位，你得救很容易对人说：“我本是罪人，犯罪颠倒是非，但感谢主，祂救了我，你快快信主罢。”主听闻你这样为祂作见证，祂心很快乐。一个罪人悔改，天使也歌诗快乐。谁知道自己已经得救而去作见证，那就是唱见证歌。

（四）得胜歌。

出埃及记十五章一节。“我要向耶和华唱歌，因祂大大战胜以色列人过红海，前无去路，后有追兵，神开路叫他们经过红海如同走陆地，脱险而得胜，所以他们大唱得胜歌。各位，我们有得胜过仇敌吗？魔鬼，情欲，世界，这是我们的仇敌，若是我们不能得胜。心愁苦而不能唱这诗歌。罗马一至六章论罪，第七章论信徒的失败。第八章论信徒的得胜赎世犯罪。世上最痛苦是基督徒犯罪，未信主而犯罪可怜，信而犯罪是把地狱放在心中！第八章卅七节说靠着主在这一切事上得胜有余。第一“靠主”。第二“一切得胜”。第三“得胜有余”。求主使我们心里快乐，而唱出诗歌赞美祂。

历代上廿九章六节

“于是各族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长都乐意献上。王和百姓大大欢喜而歌唱”。

（五）奉献歌。

弟兄姊妹，不要以为奉献是损失，愈奉献愈得福。罗马十二章一节说：“所以弟兄们……”，上面有“因为”下面才有“所以”，本节说所以要奉献是因为甚么？罗马第一章说外邦人犯罪；二章说犹太人犯罪；三章说全世人犯罪；四五章说人因信称义；六至八章说成圣得胜；九至十一章说犹太人外邦人都靠主得救。所以我们要献身为活祭是以表示感谢。神用如此奇妙之爱爱我们，我们岂不献身事主？所谓“弟兄们”，姊妹在内否？其实男女在父神面前都是祂的儿子。加拉太三章廿八节说：“不分男女在主内成为一”。所以“弟兄们”也包括姊妹在内，应当一同献身事主。

若是一个财主跌下水，在水里挣扎危险万分，一个人看见就不顾一切跳下去救他，他是那财主的恩人啊。一天他到那财主的府上，他对那财主说：“我不顾一切而救了你，你记得吗？现在我很贫苦，想求你帮忙”。那财主流泪说：“提起那件事，常记念你是我的恩人。现在你有缺乏，我还不帮忙，要等到甚么时候才帮忙呢”？各位，神的恩慈感动你吗？即或道理言论不能感动你，但神的慈爱若不能感动你，那末你就是死的。保罗说：“主的爱激励我”。原文是主的爱如大水冲我。

我们献上甚么为祭？神需要人。主耶稣降世作救主，没有身体不行。神为祂预备一个身体，挂在木头上亲身担当人的罪。作工传福音也要身体，你我有身体，肯不肯献为主用，一回有一个人祷告说：“主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心叫他信主”。主说：“我没有手，你用你的手刺他吧。你用你的脚走到他那里，用你的口劝他”。可见神要用人的身体。

活祭是甚么？主为我死，我为主活，这是活祭。活祭有完全的意义。人若不完全奉献，而献上一半，一半是死的。完全把自己奉献任凭主用：做传道，医生，看护，或看门，一切任主指使，由主调动。

圣洁是甚么意思？即是分别为圣。例如这房屋，分别为圣专为敬拜之用。公众之物人人可以用，但人不可以被人公用。雅歌说：“你是关锁之园，禁闭的井，封闭的泉源”。公园人人可以进去，讨饭的人，痲疯的人都可以进；但我们是关锁的园，惟有主可以用。

我们奉献“是神所喜悦的”这是多么宝贝。我若对香港港督说：“我全身百余磅都献上为你所用”。港督说：“我不要，你不很会说英文，不合我用”。我对某公司总经理说：“我把身献上给你用”。他说：“我不要，你不会算术，不合我用”。我献身为兵士，人也不要而说我太胖太大很不合用。但献身给主，主，喜悦。旧约作祭司的，要五官齐全，身体无缺才可。但在新约时代，神特用那些没有用的，软弱卑微的。可见神喜悦人的奉献。

你们如此奉献是理所当然的。因主的慈爱而献身这是讲情，现在说“理所当然”是讲理。主的手被钉是为你，你的手肯为主用吗？主用脚走路四处传福音，至终为你而被钉，你的脚肯奉献给主吗？若不讲情也要讲理。无情无理这是人吗？各位，保罗以情以理劝你，你肯奉献吗？奉献之后而收回吗？

神收纳你，洁净你，使用你，你得意外平安快乐。彼得说：因爱而事奉主，满有荣光喜乐。多人不得这快乐，因为不肯奉献。肯奉献而快乐，所以唱这奉献歌。

圣经里诗歌是怎么来的

圣经是怎么来的，应该会有很多人都想知道，所以我这里收集了圣经诗歌的来历，希望大家可以知道圣经诗歌的来历。

圣经诗歌的来历：

《圣经》是人类最古老的文化遗产之一，是古代希伯来人（包括以色列和犹太人）在漫长岁月里所创造的文化记录。它不仅仅是一本宗教读物，还融合了历史、文化、政治、经济等方面的文明。本篇节选了犹太民族在《圣经·旧约》里创作的最著名的一首诗歌，作于犹太王国被新巴比伦帝国灭亡（公元前586年）之后。

圣经中的诗歌：

（一）创造歌。

启示录四章十节。二十四长老俯伏在宝座前赞美神创造了万物，天使也歌颂神的创造。各位，我们有没有想到神创造我们身体的奇妙？我们的眼睛能看，如同照相机，看了就能记得。我们的耳朵如同留声机。人的心脏一分钟跳动七十二次。一天跳十万叁千六百叁十八次。一年跳叁千七百八十二万七千八百七十次。一天要用心力十五万磅。你看多麽奇妙！各位，你有因此而赞美主吗？有些人不相信神创造之奇妙，而去相信进化论，说人是猴子变成的。他们自然不会唱出诗歌。我们所唱的诗歌到天上还要唱，天上天使和众人也和我们同唱这创造歌。

（二）赦罪歌。

诗篇卅二篇一节说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。大 不说作王有福，不说富贵有福，也不说作大将军打胜仗有福，而说罪得赦免有福。各位，你有这样的福吗？人的罪不赦免如同重担在身，坐立寝食不安，叹息流泪。流泪出很苦；但流入更苦。心里沉重如负重担，一回我穿棉袍上山，愈上愈重，於是把它脱下，一步一步丢上去，其後一个乡人替我挑它，我全身安舒。各位，主替人负罪，令人得平安，你有这经验吗？

负罪又如欠人钱，无力偿还，心很不安，听闻打门声就害怕！忽然一位朋友来替你还，而且把收条给你。下次你看见债主，你不怕他，听闻打门也不惊。各位，主替我们还了罪债，令我们心中平安快乐。

有一个人听道信了主耶稣，心很快乐，一面走，一面唱，街上的人对他说：「你为甚麽大声唱？搅扰别人？」他说：「我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我快乐而歌唱。」一天那骂他唱歌搅扰人的.人在场上打球，得胜而高声大唱，那信主的人走前去对他说：「你为甚麽大声歌唱搅扰别人？」那打球的人说：「我因快乐而歌唱。」那信主的人说：快乐是在心里，为甚麽高声大唱，以搅扰别人？」各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？

（三）见证歌。

约伯记卅二章廿七节。他在人前唱歌说：「我犯了罪颠倒是非……」世人不肯认罪，常说：「我是第一，不是第九。作校歌第一节夸耀学校地校地点美好，第二夸耀子弟如何聪明好学。第叁夸耀毕业生很多而且有地位。」断不肯作诗说：「我们学校地点不好，毕业生没有用，现在的学生都是饭桶。」但是约伯这歌承认犯罪颠倒是非。有两件事不学而知：第一是祷告，不学也会，比方掉下水危险到极点，自然叫救命！断不说：「我不敢叫救命，因我很怕羞，我也不会叫救命，因我没有读过大学。」但在危险时候，自然求救。人知罪也必呼求救主。第二件是作见证，不学也会作，尝过主恩的滋味，自然讲给人听。例如你碰车受伤，某医院把你医治好，其後你看见别人碰车受伤，你自然会介绍他去医治。各位，你得救很容易对人说：「我本是罪人，犯罪颠倒是非，但感谢主，他救了我，你快快信主罢。」主听闻你这样为他作见证，他心很快乐。一个罪人悔改，天使也歌诗快乐。谁知道自己已经得救而去作见证，那就是唱见证歌。

（四）得胜歌。

出埃及记十五章一节。「我要向耶和华唱歌，因他大大战胜以色列人过红海，前无去路，後有追兵，神开路叫他们经过红海如同走陆地，脱险而得胜，所以他们大唱得胜歌。各位，我们有得胜过仇敌吗？魔鬼，情欲，世界，这是我们的仇敌，若是我们不能得胜。心愁苦而不能唱这诗歌。罗马一至六章论罪，第七章论信徒的失败。第八章论信徒的得胜赎世犯罪。世上最痛苦是基督徒犯罪，未信主而犯罪可怜，信而犯罪是把地狱放在心中！第八章卅七节说靠 主在这一切事上得胜有馀。第一「靠主」。第二「一切得胜」。第叁「得胜有馀」。求主使我们心里快乐，而唱出诗歌赞美他。

圣经里美丽的诗歌

《圣经》是人类最古老的文化遗产之一，是古代希伯来人（包括以色列和犹太人）在漫长岁月里所创造的文化记录。它不仅仅是一本宗教读物，还融合了历史、文化、政治、经济等方面的文明。下面是一篇圣经里的诗歌，希望大家喜欢！

《被掳者的哀歌》

我们曾在巴比伦的河边坐下，

一追想锡安就哭了。

我们把琴挂在那里的柳树上。

因为在那里，

掳掠我们的'要我们唱歌，

抢夺我们的要我们作乐。

说，给我们唱一首锡安歌吧。

我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

耶路撒冷啊，

我若忘记你，

情愿我的右手忘记技巧。

若不看耶路撒冷高于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛。

耶路撒冷遭难的日子，

以东人说，拆毁，拆毁，

直拆到根基。

耶和华啊，求你记念这仇。

将要被灭的巴比伦城啊，

报复你像你待我们的，

那人便为有福！