赤壁赋描写洞箫声的句子锦集200句

《赤壁赋》的文化常识

二、语段阅读

阅读课内语段，完成下面的题目。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

6.对下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )

A.固一世之雄也 固：本来 .

B.举匏樽以相属 举：全，都 .

C.正襟危坐而问客曰 危坐：端坐 ..

D.托遗响于悲风 遗响：余音，指萧声 ..

答案.B.(举：举起)

7.下列各组中加点的词语意义和用法完全相同的一项是( )

A.此非孟德之困于周郎者乎/托遗响于悲风 ..

B.而今安在哉/侣鱼虾而友糜鹿 ..

C.此非曹孟德之诗乎/固一世之雄也 ..

D.寄蜉蝣与天地/况吾与子渔樵于江渚之上 ..

答案.C.(C项中的两个“之”都是结构助词，可译为“的”。A，介词，被/介词，给。B，转折连词，可是/并列连词，可不译。D，介词，在/连词，和)

8.下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是( ) 例：况吾与子渔樵于江渚之上 ..

A.顺流而东也 B.月明星稀，乌鹊南飞 ..

C.舞幽壑之潜蛟 D.侣鱼虾而友糜鹿 ..

答案.A.(A和例句都是名词活用作动词，渔樵：打鱼砍柴;东：名词活用作动词，向东流;南：名词作状语，向南;舞：动词使动用法，使„„舞动;侣：名词意动用法，以„„为侣)

9.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )

例：固一世之雄也，而今安在哉?

A.月出于东山之上 B.客亦知夫水与月乎?

C.此非孟德之困于周郎者乎? D.则物于我皆无尽也，而又何羡乎! 答案D.(D和例句都是宾语前置句，“安在”即“在安”，“何羡”即“羡何”)

10.“月明星稀，乌鹊南飞”出自曹孟德的啊一首诗?

A.《长歌行》B.《短歌行》C.《蒿里行》D.《步出夏门行》

答案.B.

11.下列对选段的理解和分析，不正确的一项是( )

A.本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

B.本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

C.本段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

D.本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。

答案.C.(C项的内容是文章第四段所阐述的，这一段由眼前的“江水”“明月”遥想当年曹操、周瑜，再联想自身，发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，重在抒情)

赤壁赋随堂练习(附答案)

班级_____ 姓名___ ____ 学号______

一.选择题

1.下列加点字在文中读音有误的一项是 ( )

A.窈窕(yǎo) 冯(píng)虚御风 桂棹(zhào)

B.嫠(lí)妇 愀(qiū)然 酾(shī)酒

C.横槊(shuò) 江渚(zhǔ) 蜉蝣(fú yóu)

D.无尽藏(zàng) 枕藉(jiè) 壬(rén)戌

答案.B

2.下列各句中加点字解释错误的一项是 ( )

A.举酒属客。(属，通“嘱”，劝人饮酒)

B.客有吹洞箫者，倚歌而和之。(hè，同声相应，唱和)

C.方其破荆州，下江陵。(下，往下游走)

D.山川相缪，郁乎苍苍。(缪，缭，盘绕)

答案2.C

3.下列名组词句中有两个错别字的一项是 ( )

A.壬戌之秋，七月即望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。{赤壁赋的文化常识}.

B.扣弦而歌，击空明兮朔流光，望美人兮天一方

C.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

D.“月明星稀，鸟鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎?

答案3.B(提示：舷，溯

4.下列加点词解释错误的一项是 ( )

A.徘徊于斗牛之间(斗宿星和牛宿星) 白露横江(二十四节气之一)

B.倚歌而和之(倚歌：按着歌曲的声调和节拍。和：同声相应，唱和)

C.余音袅袅，不绝如缕(袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝)

D.山川相缪，郁乎苍苍(盘绕) 酾酒临江，横槊赋诗(酾酒，斟酒。) 答案4.A(提示：白茫茫的雾气)

5.对下列句子中加点词解释不正确的一项是 ( )

A.击空明兮溯流光：江面浮动的月光 B.望美人兮天一方：美貌女子

C.苏子愀然：容色改变的样子 D.托遗响于悲风：余音，指箫声 答案 5.B

6.比较下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A固一世之雄也 此非曹孟德之诗乎

B何为其然也 如吾之衰者,其能久存乎

C. 举匏樽以相属 是谓天地之义气，常以肃杀而为心

答案 6.A

7.下列各句中加点的词与例句中加点的词在活用上完全相同的一项是( ) 例句：舞幽壑之潜蚊

A.侣鱼虾而友麋鹿 B. 况吾与子渔樵于江渚之上

C.乘犊车，从吏卒，交游士林 D. 方其破荆州，下江陵

答案7.C

8.在句式特点上与例句相同的一项是 ( )

例句:而今安在哉

A. 羡长江之无穷 B.古之人不余欺也

C.击空明兮溯流光 D. 盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬

答案8. B

9.下列对有关句子的翻译，不正确的一项是 ( )

A.击空明兮溯流光

译: 桨划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。

B.酾酒临江，横槊赋诗

译: 面对大江斟酒，横执长矛吟诗。

C. 况吾与子渔樵于江渚之上

译: 何况我和你在江边捕鱼砍柴。

D.知不可乎骤得，托遗响于悲风

译: 这些知识本领不可能一下子得到，不如在悲凉的秋风中演奏箫声。 答案 9. D

10.下列说法正确的一项是 ( )

A.苏轼被贬为黄州做团练副使时，曾两次游览黄州城外的赤壁，同时写了脍炙人口的《念奴娇 赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》。

B.后人习惯把前一赋称为《前赤壁赋》，我们的课文选的就是前一篇赋。

C.这篇赋中作者谈到的三国赤壁之战时，周瑜破曹军赤壁，其地方就是黄州的赤壁。《念奴娇 赤壁怀古》一词中也有这样的明证，“人道是三国周郎赤壁”。

D.这篇赋在写法上仍受传统赋体的束缚，虽然流畅自然，如行云流水，豪迈奔放，但仍保持了押韵和骈偶句式等特点。

答案 10.B

二.课文阅读训练

于是饮酒乐葚,扣舷而歌之.歌曰:“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之__________，__________，__________，__________，__________。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

11.把文段中所缺的句子填在横线上。?

12.选出下列说法不正确的一项 ( )

A.这段文字已经由轻松过渡到了沉重，由愉快到了抑郁，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆怅。

B.写客的回答，表现了一种消极的人生观和虚无主义思想。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。

C.一曲洞箫，高亢激越，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，使人如闻其声，几乎也要落泪了。

D.箫声当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶，所以苏轼郑重其事地向客询问，引出下面的一段文字来。

13.说说此段文字是怎样将情、景、理结合在一起的。

14.把下列句子译成现代汉语

①举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

②挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

③且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

答案 11.见课后习题 12.C 13-14略

赤壁赋 同步练习(人教新课标版必修2)

1.下列加点字词的注音全部正确的一项是( )

A.壬戌(rãn xū) 举酒属客(shǔ) 窈窕(yǎo tiāo) 旌旗蔽空(jīnɡ)

B.桂棹(zhào) 冯虚御风(pínɡ) 嫠妇(lí) 横槊赋诗(shuò)

C.渺渺(miáo) 倚歌而和(hâ) 扁舟(biān) 用之不竭(jiã)

D.枕藉(jiâ) 酾酒临江(shī) 渔樵(jiāo) 山川相缪(liáo)

【解析】 A项“属”读zhǔ，“窕”读tiǎo;C项“渺”读miǎo，“扁”读piān;D项“樵”读qiáo。【答案】 B

2.下列加点词语解释有误的一组是( )

A.愀然(容色改变的样子) 横槊(长矛) 匏樽(葫芦)

B.肴核(菜肴) 相与枕藉(枕着垫着) 斗牛之间(星宿名，指斗宿、牛宿)

C.倚歌(循、依) 扣舷(船的两边) 下江陵(攻占)

D.盈虚(满) 嫠妇(寡妇) 危坐(端正)

【解析】 肴核：菜肴和果品。【答案】 B

3.对加点的实词解释无误的一项是( )

①凌万顷之茫然 ②击空明兮溯流光 ③倚歌而和之 ④余音袅袅，不绝如缕

A.①凌驾 ②逆流而上 ③靠着 ④细丝

B.①越过 ②顺水而下 ③靠着 ④一条

C.①越过 ②逆流而上 ③循 ④细丝

D.①凌驾 ②逆流而上 ③循 ④一条

【解析】 “凌”意为“越过”，“溯”逆着水流的方向而上，“倚”意为“循着”，“缕”意为“细的丝线”。【答案】 C

4.下列各组句子中加点的字意思相同的一项是( )

A.①吾与子之所共适 ②始适还家门 B.①举酒属客，诵明月之诗 ②举匏樽以相属

C.①扣舷而歌之 ②倚歌而和之 D.①浩浩乎如冯虚御风 ②盈虚者如彼，而卒莫消长也

【解析】 B项“属”通“嘱”，劝人饮酒。A.两个“适”第一个是“享有”之意，第二个指“女子出嫁”。C.两个“歌”分别为“歌唱”，“歌曲”。D.两个“虚”分别为“太空”，“月缺”。【答案】 B

5.对下面句子中加点词的用法判断正确的一项是( )

①苏子与客泛舟游于赤壁之下 ②此非孟德之困于周郎者乎?

③客亦知夫水与月乎 ④夫人之相与，俯仰一世

A.①和②相同，③和④不同 B.①和②相同，③和④相同

C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同

第八篇:《赤壁赋同步练习及答案》

《赤壁赋》同步练习

一、基础知识

1.下列各项中加点字的注音全部正确的一项是( )

A.窈窕yǎo 愀然chǒu 蜉蝣fú 山川相缪....liáo

B.徘徊虚御风pínɡ .hái 枕藉.jiâ 幽壑.hâ 冯.

C.嫠妇lí 桂棹樽páo 酾酒临江shī ..nào 匏..

D.肴核yáo 扁舟biǎn 糜鹿mí 横槊赋诗shuò ....

2.对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是( )

A.举酒属客 属：通“嘱”，这里指劝人喝酒 .

B.凌万顷之茫然 凌：越过 .

C.盈虚者如彼，而卒莫消长也 卒：到底 .

D.而吾与子之所共适 适：到„„去 .

3.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )

A.“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。

B.“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。

C.“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。

D.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。

4.对下列句子翻译不正确的一项是( )

A.遗世独立，羽化而登仙——离开人世，飞升仙境

B.逝者如斯，而未尝往也——流去的水像这样(不断地流去)，而并没有流去。

C.望美人兮天一方——在天的那一边眺望(那个)美人啊

D.物于我皆无尽——万物同我们一样都是永恒的，没有尽头的。

5.补写出下列各句中的空缺部分。

(1)______，歌窈窕之章。

(2)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，_____，_____。

(3)山不厌高，海不厌深。_____，_____。

(4)_______，目遇之而成色。

(5)相与枕藉乎舟中，_______。

二、语段阅读

阅读课内语段，完成下面的题目。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

6.对下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )

A.固一世之雄也 固：本来 .

B.举匏樽以相属 举：全，都 .

C.正襟危坐而问客曰 危坐：端坐 ..

D.托遗响于悲风 遗响：余音，指萧声 ..

7.下列各组中加点的词语意义和用法完全相同的一项是( )

A.此非孟德之困于周郎者乎/托遗响于悲风 ..

B.而今安在哉/侣鱼虾而友糜鹿 ..

C.此非曹孟德之诗乎/固一世之雄也 ..

D.寄蜉蝣与天地/况吾与子渔樵于江渚之上 ..

8.下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是( )

例：况吾与子渔樵于江渚之上 ..

A.顺流而东也 B.月明星稀，乌鹊南飞 ..

C.舞幽壑之潜蛟 D.侣鱼虾而友糜鹿 ..

9.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )

例：固一世之雄也，而今安在哉?

A.月出于东山之上 B.客亦知夫水与月乎?

C.此非孟德之困于周郎者乎? D.则物于我皆无尽也，而又何羡乎!

10.“月明星稀，乌鹊南飞”出自曹孟德的啊一首诗?

A.《长歌行》B.《短歌行》C.《蒿里行》D.《步出夏门行》

11.下列对选段的理解和分析，不正确的一项是( )

A.本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

B.本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

C.本段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

D.本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。

附参考答案：

1.B.(愀：音qiǎo;棹：音zhào;扁：音piān)

2.D.(适：享有)

3.B.(“既”是“过了”的意思。在古代，“望”指农历十五，“既望”指已经过了望日，即到了农历十六)

4.C.(C句应译为“眺望(那个)美人啊，(美人)却在天的那一边”)

5.(1)诵明月之诗(2)余音袅袅，不绝如缕(3)周公吐哺，天下归心(4)耳得之而为声(5)不知东方之既白

6.B.(举：举起)

7.C.(C项中的两个“之”都是结构助词，可译为“的”。A，介词，被/介词，给。B，转折连词，可是/并列连词，可不译。D，介词，在/连词，和)

8.A.(A和例句都是名词活用作动词，渔樵：打鱼砍柴;东：名词活用作动词，向东流;南：名词作状语，向南;舞：动词使动用法，使„„舞动;侣：名词意动用法，以„„为侣)

9.D.(D和例句都是宾语前置句，“安在”即“在安”，“何羡”即“羡何”)

10.B.

11.C.(C项的内容是文章第四段所阐述的，这一段由眼前的“江水”“明月”遥想当年曹操、周瑜，再联想自身，发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，重在抒情)

《前赤壁赋》主客问答结构的文化审美内涵

引导语：苏轼的《前赤壁赋》脍炙人口，流传千古，一方面是诗的内容很精彩，另一方面应该与行文结构离不开了，我们一起来学习《前赤壁赋》的知识。

从行文结构上看，《前赤壁赋》采用了主客问答的结构形式，真实而巧妙地记录了作者泛游赤壁时的心理活动过程。文中的“客”与“苏子”看似两人，实为一人。二者的问与答是作者彼时彼地内心复杂情感的真实流露，是一种虚拟的对话形式。这种虚设人物问对的行文结构并不是苏轼的独创，而是源起《庄子》，承由骚、赋的传统文体形式，同时也是人的二重组合心理结构的真实映现。了解这一点，是深入理解和领悟《前赤壁赋》思想内涵的关键。

从现存文献来看，主客问对的文体形式早在《庄子》中就已普遍应用了。庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”。《庄子》各篇大多假设问对，借口代言，构建独特语境以传达抽象哲理。如《逍遥游》一文共涉及四则对话，即蜩、学鸠与大鹏，尧与许由，肩吾与连叔，惠子与庄子。他们在小与大、仕与隐、小言与大言、有用与无用等问题上观点相对。每一则对话中，前者代表着世俗的一方，孤陋寡闻，心为形役，后者则宣布或传达庄子真正的哲学思想，超然物外，一任自然。这种主客自由对话的形式，旨在打破人们对特定事物的凝定固执的看法，从事物两两相对、并行不悖的辩证视角去注意对立思想之间的关系，反省这种对立的真实性，一直追溯到二者内在的`相通性，即“通天下一气耳”(《知北游》)。因此，这种虚拟人物对话的行文方式，极大地活跃了创作主体的艺术思维，拓展了艺术创作的自由空间，从而为历代作家所接受、效仿。如屈原《离骚》中最能体现其浪漫色彩的正是他所虚构的几次问对：女媭劝告、陈辞重华、叩问帝阍、三次求女、巫咸降神，既大大拓展了创作的自由度，增强了诗歌内容的丰富性与多样性，也淋漓尽致地抒写了诗人内心汹涌澎湃、动荡不安的情感变化。他如苟况《礼》《智》赋作，宋玉《高唐》《神女》诸赋，皆沿用这种虚设人物问对的行文方式来展开全文。汉代散体大赋的创作，更是直接继承了这一形式，成为汉赋在结构形式上最为突出的特征。

苏轼对《庄子》一书情有独钟。他的弟弟苏辙曾在《亡兄子瞻端明墓志铭》中回忆苏轼读《庄子》时的情景：“……既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。’”因此，苏轼之文，最得力于《庄子》的浸染。《前赤壁赋》不仅在思想内容上明显接受庄子“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)的达生思想，而且在结构形式上，也是直接采用《庄子》主客问对的文体形式来展开全文。文中的“客”与“苏子”分别代表作者情感的正反两极，是一个人内心矛盾冲突的真实外现。这一点，也恰恰吻合人的二重组合的心理机制。

“任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的，……也就是说，都是存在着正与反、肯定与否定、积极与消极、善与恶、美与丑等两种性格力量互相对立、互相渗透、互相制约的张力场。”《前赤壁赋》中“苏子”与“客”的一番对话实际上正是苏轼泛游赤壁时内心情感冲突的真实映现：一方面，面对眼前水天一色、浩浩渺渺、柔丽静谧的月夜秋江美景，作者深深地感染并陶醉着。刹那间，心中久积的人生烦恼，尤其是因“乌台诗案”所遭受的折磨、冤屈、愤懑烟消云散，化为乌有，一种心与物游、飘飘欲仙的审美体验油然而生：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。但是另一方面，乐极生悲，刚刚获得的忘情、超越的审美体验忽然又被一种人生如梦的虚无、无奈与悲哀所替代。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，这是人生有限与宇宙无限难以调和的悲哀，是理想与现实之冲突的苦闷，是心与物不能完全相契的怅惘!

人生短促，天地永存。一个人意识到这一人类永远无法解决的矛盾而又难以超越与释怀的时候，内心是极为痛苦的。《前赤壁赋》并没有沉溺于对这种痛苦的咀嚼与吟唱，而是主动将自身置放于水月无穷、盈虚无损的大自然的怀抱中，以清风为邻，与明月为伴，从而使客方先前的是与非、有与无、生与死等对立观念，完全消融在这种无待、无心之境。这种全然清新的生命超越性体验，使先前桎梏、绝望的灵魂飞出了狭隘的，心灵幽室，获得了无限广阔的自由天地。“这理想境界是最高的生存宇宙，是充满灵性、充满感受性的内存领域，是人的真正留居之地。”至此，主客体之间的对峙和疏远完全消失，达到了真正的物我两忘、身与物化的至乐之境。故而“客喜而笑，洗盏更酌……”这种境界是何等惬意舒畅，何等平静空灵!

正如卡西尔所指出的：“我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态过程，是在相反的两极——欢乐与悲伤、希望与恐惧、狂喜与绝望——之间的持续摆动过程。”因此，与其不厌其烦地搜寻许多旁证来考察“客”之真实身份，视“客”为实有其人，视此文为二人对话实录，倒不如将其视为作者继承自《庄子》以来的伪立客主、借口代言的一种创作方法：一方面巧妙地、淋漓尽致地传达了作者彼时彼地理想与现实、有限与无限、渺小与伟大等种种复杂情感的冲突与激荡.从而使文童开合自如，波澜起伏，渐入胜境：另一方面也通过双方出人意表的奇思妙对、谲譬巧喻，增加了文章的生动性，增强了对话的艺术性，从而使《前赤壁赋》充满了无穷的艺术魅力。

[知识拓展]

苏轼简介及《前赤壁赋》原文

作者简介

苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

[原文]：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则夭地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

后赤壁赋

后赤壁赋

——苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俛而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

注释：

1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

2.临皋(gāo)：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

3.黄泥之坂(bǎn)：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。

6.已而：过了一会儿。

7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。

8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。

9.淞江之鲈(lú)：鲈鱼是松江(现在属上海)的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢?顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。

12.斗：古代盛酒的器具。

13.不时之须：随时的需要。“须”通“需”。

14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

15.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。

16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。

17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。

18.履巉(chán)岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。

19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。

20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。

22.栖鹘(hú)：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。

23.俯冯(píng)夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

26.悄然：静默的样子。

27.肃然：因恐惧而收敛的样子。

28.留：停留。

29.反：同“返”。返回。

30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。

34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”

36.掠：擦过。

37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

38.羽衣翩仙：穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服)，轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

39.揖予：向我拱手施礼。

40.俛：同“俯”，低头。

41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。

43.过我：从我这里经过。

44.非子也耶：不是你吗?“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

45.顾：回头看。

46.寤：觉，醒。

参考翻译：

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗?”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

创作背景：

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年)，因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年(1082年)，苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

赏析：

前后《赤壁赋》虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。此文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。

第一段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的.“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。

第二段乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

最后，在结束全文的第三段，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子—孤鹤—道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢”。

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，呈现出壮阔而自然的美。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，同工异曲，各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。

论沈从文《边城》的审美内涵

沈从文特别善于揭示这些一代一代流传的古风习俗人情世态所包含的人情美和人性美，令人神往，令人惊叹。加上沈从文运用泥味土香十足的方言土语，这更使他的小说充满浓郁的湘西地方特色。下面小编给大家带来论沈从文《边城》的审美内涵。希望能够帮到大家。

论沈从文《边城》的审美内涵

摘 要：《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品。沈从文在作品中构筑了一个质朴而又清新的世界，表现了“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，使人真切感受到了湘西自然、人情和人性的美。本文将从环境、爱情、人性三个方面分析《边城》的审美内涵。

关键词：边城 环境 爱情 人性 审美内涵

沈从文是现代文学史上最杰出的作家之一，是“京派”的领袖人物。沈从文是一富于诗性的作家，更是一个理想主义者。《边城》是沈从文先生写于1934年的中篇小说，是一部充溢着浓浓湘西乡土味、乡土情的佳作。欣赏《边城》带给读者的美：其一山水美，其二人情美，其三人性美。作品没有惊心动魄的社会巨变和激烈复杂的矛盾冲突，但风格深远自然、清灵纯朴、和谐隽永，如一幅美丽的乡村图画，让读者低徊沉醉，流连忘返，渗透着一种特殊的审美情趣。

一、精神神庙的湘西美

《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。湘西地处川、湘、黔三省交界，边城茶垌较少受到现代都市资本主义文明的侵蚀。加之那里是少数民族杂居，受过去统治者大汉族主义压迫，增加了少数民族的内聚力和团结性，而民族内的阶级、等级观念相对淡薄。边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外桃源。白塔下的老人、女孩和黄狗居住在一条小溪边，“溪流如弓背……清澈透明……”这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹。古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，大自然的生命季节循环不息，大自然的美令人陶醉，而大自然养育出的子民更令人赞叹。如此自然的神来之笔在《边城》随处可见，文字美传递着环境美。

沈从文的故乡就是湖南湘西的凤凰县，这是一个美丽的小城，古朴的民居与青山绿水浑然天成，现已成为是我国一个著名的旅游点。在湘西世界里，沈从文在山与水的自然环境中度过了一般乡下孩子应有的童年，青年时在令人烦乱的军营里挣扎生存，到后来弃军从文远走北京，从此就有了他艰辛地文学创作生涯。这期间，沈从文在都市生活中看到的是太多的血腥、伪善、残酷和丑恶。于是他转过身来，从过去，从民间寻找生活的勇气和信心，用乡村原始的美来达到改造社会，重塑民族品德。因此湘西这块被人们称为“中国的瑞士”的故土终被沈从文发现并钟情。对湘西故土的思念，在潜意识里催动着他的创作激情，也使他从中得到心灵的慰藉。湘西世界虽然是原始的、贫穷的、封闭的，但又是自由的、浪漫的、独立的。湘西山美、水美、人更美。湘西世界是沈从文心中虔诚供奉的神庙，她完善、自然、淳朴、宁静、自给自足。她是沈从文理想的精神家园，心中永远皈依的圣地。

文学作为一种社会意识形态，就是作者对社会生活的反映，作者在《边城》中寄托了他的人生理想，作者将湘西极力渲染成世外桃源，其实也就是沈从文的文化价值寄托。作者正是将现实中的湘西边地进行艺术的加工再塑造，从而展现给我们一个美丽的、充满田园牧歌式的湘西桃园世界，让人无限的神往。

二、凄美清纯的爱情美

爱情是人类永恒的'主题，在20世纪 30年代初期，大部分作家写男女婚姻爱情故事，都遵循男女个性解放，妇女如何冲破封建家庭的束缚、追求自由恋爱的原则。而沈从文描写青年男女爱情不落俗套，标新立异地以人本能欲望为前提，自然而然地产生淳朴爱情，这种爱情是人本能的爱。

在沈从文看来，爱情是生命得以优美、健康延续的惟一保证。因而在《边城》中，生命的乐章是借助翠翠和傩送缠绵悱恻的爱情故事弹奏而出的。作为小说情节核心的是翠翠和傩送兄弟俩的缠绵绯恻的爱情故事。三人都显示出热烈、深沉、忠贞和崇高正直的品质。傩送的勤快、热情、大方、勇敢，翠翠的聪明、纯朴、善良，以及符合乡下审美标准的容貌与形体，造成了他们灵魂的相互吸引。翠翠对傩送的爱，虽是一个下意识的朦胧感到明确体验的发展过程，但傩送是翠翠的初衷所在，在全部的发展过程中，翠翠始终面临着这种考验，是信守使自己梦魂牵绕的最初选择，还是因为人事的相左而改变初衷?最终她拒绝了天保的托媒提亲，情感始终倾注在傩送身上。在爷爷死去以后，她从杨总兵口里得知爷爷猝死、傩送下行的前因后果后，“哭了一个晚上”，最后孤寂地守着渡口，等待傩送的归来。而傩送对翠翠的爱，从一开始就是一种明确的追求。为了得到翠翠地爱情，他半夜里到那些月亮照及的高崖上去为她唱情歌。当一座碾坊横在他俩之间，是要渡船，还是要碾坊?这实质上是要爱情还是要金钱的选择，傩送选择了渡船。可见，傩送对翠翠的爱也是纯真的，经得起考验的。只因偶然与误会，使这一应完美的爱情成了悲剧。但是，结局的不圆满并不能否定翠翠与傩送之间的爱情是纯洁、自然的，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位影响的。他们的爱情是边城人爱与美的化身。

翠翠与傩送这对深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴东方的传统美德。在他们的爱情中，人格品性是善良的，情感欲念是纯真的。基于这种品性情感的爱情是赤诚的，具有纯洁美、朴实美和真挚美。

三、纯朴善良的人性美

《边城》所表现的生活单纯和宁静，反映了湘西山民淳朴善良的美。生活在其中的每个人都热情诚实，人人均有古君子遗风。边城中生活着各式各样的人:有老船夫、翠翠、船总顺顺、天保、傩送、过渡的客商、吊脚楼上的妖女等人物。他们都真实地生活着，构成了近似完美的理想社会。在这里存在贫富之差，却人人享受着平等待遇。他们依靠着劳动过活，与人为善，以诚相待，没有都市文明的虚伪、污浊、狡诈、自私，只有充溢着原始本性的天性和淳朴品性。

老船夫忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。他管理着碧溪咀的渡船，活了70年，从20岁起便守在这溪边，50年来不知来去渡了多少人。他爱这里青山绿水，爱渡船，爱过渡的人们。他和外孙女却过着相依为命的清苦日子。却安然自得，其乐融融。几十年来，无论晴雨，必守船头。他从不计较个人得失，“从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静地、很忠实地在那里活下去。”他善良、质朴、忠实，遇到过渡人要付钱时，他便俨然吵嘴似的申明:“我有口粮，三斗米，七百钱，够了!谁要你这个!”尽管如此，还是有人给了钱，老人便用这钱买了茶叶和草烟，草烟慷慨送给会吸烟的过渡客，在六月里，将茶叶用开水泡在大缸里，供过路人饮用。真诚的老船夫同时获得了人们对他的关爱，卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。他宽厚热情，慷慨大度，有时他进城买酒，遇到熟人必请人喝酒。女儿因和人私通怀孕带来了不少麻烦，他没有一点责怪，仍然平静地生活。女儿殉情后，自己一个人默默地承担抚养孙女责任。特别是为翠翠的婚事，老人家可以说殚精竭虑，比他自己的任何事情也尽心，也卖命，他因为自己没有促成翠翠与傩送的爱情，最后在忧郁中死去。在渡船老人身上，体现了美好淳朴的人性美德，这是生命原生态透溢出的生命存在形式之美，也是生命存在形式的本真。这种超越阶级关系、金钱关系的情感在现实生活中是很少见的，但沈从文却通过这种感情揭示了人物身上所蕴含的美好的人性。

翠翠青春美丽，湘西的青山绿水给了她动人的灵气，生活简朴的她不慕钱财，体贴老人。翠翠的爱情，是处于一种朦胧状态的，她渴望爱情，喜欢与青春有关的事物，但怕别人察觉，自己就陷入一种迷乱和凄凉。她对所有发生在自己和傩送之间的事情都很敏感，但始终保持着少女的矜持。她善良无邪，不染纤尘，使她成为我们读者心中的女神。《边城》的人物里没有一个是坏人和恶人的，除了老船夫和翠翠之外，船总顺顺的仗义疏财，傩送兄弟的刚健爽直，老马兵的无私友爱等无一不折射出人性美的光辉。

《边城》描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满 “爱与“美”的天国，这里山美、水美、人更美，小说着力通过人物之间的原始醇厚的纯美世界，构建了一个没有现代文明侵蚀、没有都市喧嚣与堕落的美好的湘西世界，这里是人生的乐园，这里是人间至美所在。作者通过作品中人物和环境将自己的感情融注其中，可以看出作者追求人间美好、善良和友爱的愿望，人性美与自然美将读者带入一个美好的世界，让读者在领略湘西风土民情的同时，接受爱与美的洗礼与熏陶。

参考文献:

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