展示与交流的格言锦集90条

关于交流的名言

交流是人与人之间沟通的重要的桥梁，要激励自己学会交流，得时刻用名言鼓励自己，下面是关于交流的名言，希望对您有帮助~

关于交流的名言

1、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。——歌德

2、与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。——列夫·托尔斯泰

3、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林

4、我们沟通得很好，并非决定于我们对事情述说得很好，而是决定于我们被了解得有多好。——安得鲁S.葛洛夫

5、不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。——德拉蒙德

6、当你思考准备说什么的时候，就做出一副彬彬有礼的样子，因为这样可以赢得时间。——卡罗尔

7、只要有可能，资料应该从发送者直接传递给接收者。——当劳L.柯克派崔克

8、所谓的“耳聪”，也就是“倾听”的意思。——艾默生

9、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威

10、向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。——司汤达

11、做一个好听众，鼓励别人说说他们自己。——戴尔·卡耐基

12、管理者的.最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德

13、一场争论可能是两个心灵之间的捷径。——哈·纪伯伦

14、每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的。……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。——威廉·尼可尔斯

15、上天赋予人类一根舌头与两只耳朵，以便让我们从别人那儿听到的话可以两倍于我们说出的话。——叶庇克梯塔斯

16、谈话的艺术是听和被听的艺术。——赫兹里特

17、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则：让他人感到自己重要。——戴尔·卡耐基

18、愈坏的消息，应该用愈多的气力沟通它。——安德鲁S.葛洛夫

19、果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观。——（美）安东尼·罗宾斯

20、为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。——莎士比亚

21、许多东西都因不发问而丧失。——英国

22、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。——梁实秋

23、打断蠢人的话头，让他闭口，是失礼的，而让他说下去，却是残忍的。——富兰克林

24、善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。——柯利斯·阿格利斯

25、一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。——现代管理之父德鲁克

26、要小心提防让你一直发言的人。——法朗克·马金尼·哈巴德

27、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。——戴尔·卡耐基

28、我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖

29、如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。——(美)卡耐基

30、讲话犹如演奏竖琴：既需要拨弄琴弦奏出音乐，也需要用手按住琴弦不让其出声。——霍姆斯

31、有效的沟通取决於沟通者对话题的充分掌握，而非措词的甜美。——葛洛夫

32、在太空时代，最重要的空间是存在于耳朵与耳朵之间。——汤玛斯J·巴楼

33、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴。——爱默生

34、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

35、在交谈中，判断比雄辩更重要。——格拉西安

36、沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清

37、寻找自我，保持本色。——戴尔·卡耐基

38、如果你要使别人喜欢你，如果你想他人对你产生兴趣，你注意的一点是：谈论别人感兴趣的事情。——戴尔·卡耐基

39、除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事。听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。——小汤玛斯J.华生

40、恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。——马克·吐温

关于道德交流的感言

1、“存好心，做好事，当好人，有好报”

2、心正则行正，心美则身美。美好的心灵是一切美德的源泉。从美好的心灵中才能流出美德的泉水。育其心，动其心，正其心，净其心，美其心，是道德教育的根本。

3、良知是我们心中光明的道德，是存在于灵魂深处的真善美。致良知，就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大，在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的，启发人的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心，由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质。简言之，致良知就是要启发善良于心灵，播种美德于心田。

4、心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实。种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一份收获。播种真善美，才能生长真善美。

5、道理，乃道德之理。不明白道德之理，就没有道德信念；没有道德信念，就没有道德愿望；没有道德愿望；就没有道德行为。“信、愿、行”三者中，信是基础。

6、播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。良好的习惯一旦养成，对于一个人的发展将具有积极的促进作用。储蓄好习惯，就等于为将来的生活储蓄幸福。

7、培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活；促进人的全面发展和社会的不断进步；创造幸福的生活和美好的人间！

8、 让我们从现在做起，从身边的小事做起，做一个助人为乐的人，

做一个见义勇为的人，做一个敬业奉献的`人，做一个诚实守信的人，做一个敬老爱幼的人。

9、 道，源于教义；道，重在传承；道，贵在坚持，让我们每个人

都成为道德的传播者、践行者、受益者吧，通过道德讲堂，激发善心、抒发善意，洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德

10、道德不是挂在嘴上，每一次帮助别人都是一次善举，从小事开始做，一点一点的积累。帮助别人很简单，问题是你愿不愿意用你的真诚去对待每一个人，给予他们帮助，在无意间温暖每一个受到帮助的人，这就是道德。

爱生交流教师教育感言

在二实小工作两年，我随时随处可以感受到老师们对于学生的爱。这样的事例实在太多，也实在太细微，多得，细微得连我们自己都觉得所做的这些很自然，很正常。今天，能有这样的机会，让我们静下心来，感受身边的这些“爱”的事例，我觉得非常好。至少，可以让我们来学习老师们好的做法，梳理自己的一些思考，以便今后做得更好。

我把话题先扯远一点。我觉得我们二实小的老师对学生从来不缺乏爱。今天，我们在这里交流爱生的事例，我觉得一方面是学习，一方面也应该是整理，整理我们的“爱”。

我觉得“爱”是需要支撑的，作为我们教师对学生的爱，同样需要“支点”。只有找到一个恰当的支点，我们的爱才能站立起来。从心理学角度来看，爱需要动机，不会有无缘无故的爱。对学习习惯比较好，成绩优秀，各方面表现比较出色的学生，我们比较容易爱上，甚至想不爱都难。难的是去爱那些让人比较头痛的孩子。要爱上他们，只能靠我们的责任心了。那么，我为爱找到的第一个“支点”就是——“尽心尽力”。我认为对学生的爱表现出的一个重要方面就是尽心尽力地帮助他们。面对每一个学生的问题，面对每一个问题学生。比如，我们班的jp，说实话，想说爱他不容易。那么，是不是我们这些老师对他就缺失了爱，我想绝对不是。一些爱比较外显，嘘寒问暖，端药送汤，一看就是爱生。但这样的事一般比较小说化、戏剧化。日常教学是白开水，平平淡淡，没有这么多表现的机会。那我们更多的爱，就是融化在日复一日，月复一月地不厌其烦地提醒他养成习惯，督促他完成作业中。这就是一种最朴实，最实在的爱。如果我们的付出能换来一个合格的社会主义建设者，那就值了。

这是我的第一个想法，爱生首先出于一份责任心，具体表现在“尽心尽力”地做好每一件事。第二，我觉得爱应该是有策略的，应该“宽严适当”。现在谈到爱，大多是“宽”。谈心，安慰，鼓励，甚至拯救生命，这当然是爱。但这不是全部的爱。爱，其实和“严格”并不冲突。批评是不是爱？我觉得是。谈爱，不能片面了。对一些敏感，甚至内向的孩子可能柔性的`关注要多点，而对一些感受力比较粗糙的，可能还是要刚性一点。比如，我班上的一些男生，我就得严格要求，规范他们的行为。这其实是教育策略的问题了，我不多说。

最后，我再扯远点。如果我们真的爱学生，还应该让学生感受到我们的爱，感激我们的爱。这很重要。现在的孩子智商大概都没问题，情商却未必合格。比如，有学生交作业，很随意扔给老师，甚至订正几次后，自己可能也有些烦躁，就摆脸色给老师看。我觉得这很有必要给学生清醒脑子。不能我们老师辛苦地付出了，痛苦地爱过了，到头来落得一身埋怨。教会学生学会感恩，是不是爱。是的，太是了。在这方面韩国、台湾，甚至日本的孩子做的比我们好多了。所以，我觉得很有必要教会学生感激比人的爱，学会感恩，这本身就是对学生的爱。

关于“新八德”教育感言之“道德与成长”

何为“新八德”?今天儿子要让我写新八德的感言,才猛然发现，自己 对此一片空白,不得已求助儿子，才知道：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》是为新“八德”。细细品味,才越发觉得新八德教育的不可或缺以及对于时代症结的对症下药。做为家长，则越发为最近对于孩子德育方面引导的不足而惭愧，内疚。

回想自己小时候，生活艰辛却快乐，朴实却简单，周围的人们也大多老实善良。生活在那种时代，自己的思想在没那么多外在因素影响的前提下，自然而然健康地成长着，对于新八德提及的几点内容也就自然而然地认知，甚至根植于内心。总的来说，那就是一个物质相对贫乏，但精神却相对丰富的年代。

而今，随着改革开放的日益深入，不可否认，人们的物质生活有了大幅度的提高，但同样不可否认的还有西方以及其它发达国家腐朽没落的道德思想和生活方式也通过各种渠道随之而来，侵入了社会的方方面面，影响了形形色色的人，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，甚至对传统的伦理道德产生怀疑，失去对道德观及荣辱观的信仰。

而我们孩子生活在这样的环境，他们在拥有物质生活的同时，思想成长过程中同样面临着种种不良诱惑，中华道德的.传承者们面临一场巨大的挑战。同时，他们毕竟是孩子，他们拥有足够的模仿力和创造力，同时他们又缺乏足够的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壮成长的珍贵树苗，成长的过程既需要自身努力吸收营养，也离不开园艺师精心照顾扶持和因势利导，精雕细琢，才有希望成长为参天大树。

但不幸的是浮华的社会造就了一批浮华的人。纵观那么多的邻居，朋友，同事以及外地同学的孩子，纵使他们就读的学校，生活的环境如何优越，硬件如何高配，基本没几个明白新八德的真正内涵，这不能不说是一种讽刺。

究其原因，制度的影响不可回避，但更多的是家长的宠溺，以及社会各种不良习气的影响，造成孩子要么是非模糊，要么长幼不分，要么目的性太强而忽略了过程的合法、和情、合理！

新八德针砭时弊，在孩子成长的初级阶段，弘扬传统美德，正本清源，预防孩子们失去不该失去的精神家园。我们家长以及孩子成长过程中的师长就是孩子们的园艺师。做为家长，出于让孩子德智体全面发展的愿望，我们必将全力配合新八德的教育学习，希望孩子们通过学习活动以及日常行为的改进，能提高道德意识，增强法制观念，将法律与道德根植于心，茁壮成长。