有关渔翁的诗句汇聚50条

关于写渔翁的诗词

（一）

博客往来文字留，

未知秋尽命归休。

松江呜咽渔翁送，

落叶悲声祭土丘。

（二）

博文精彩众人观，

图片幅幅呈眼前。

飒飒秋风哭护送，

白山黑水记佳篇。

关于渔翁的诗歌鉴赏

《渔翁》由创作，被选入。这首山水诗，作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。这首诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。

这首诗与《江雪》诗一样，都是寄托诗人自己心情意趣的，不过《江雪》写的是静态，此诗却一句一个场景，连续转换，流畅活泼，生动之至。两首诗一静一动，珠联璧合，完美无缺地把诗人所向往的那种遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界表现出来，应该可算是浪漫主义诗歌的两篇杰作了。

【原文】

《渔翁》

作者：柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

【注解】

①本篇作于永州。西岩大概就是永州的西山，可参作者《始得西山宴游记》。

②汲：取水。

③湘：湘江之水

④楚：西山古属楚地。

⑤销：消散。

⑥欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。

⑦下中流：由中流而下。

⑧无心：《归去来兮辞》："云无心而出岫。"一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。《书柳子厚〈渔翁〉诗》云："诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。"严羽《沧浪诗话》从此说，曰："东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。"然认为："此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。"此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

【韵译】

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得文艘簧橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

【讲解】

在唐宪宗元和元年（806）时，柳宗元因参与“永贞革新”而被贬永州，一腔抱负化为烟云。柳宗元在政治上遭受沉重打击，内心十分苦闷，于是，他往往寄情于异乡山水，写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇。《渔翁》就是其中的一首佳作。这首诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉而热烈的内心世界。

这是一首七言六句诗。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”“西岩”即永州西山。 “楚”即周代诸侯国，原在今湖北和湖南北部。“楚”字点明了诗人就在永州。“楚竹”即楚地（湖南）的竹子。“湘”即水名，发源于广西，流入湖南，其间径流永州。“渌”即清澈。这两句的意思是说，（有一个）渔翁夜晚住在西山旁边，清晨起来汲清澈的湘水，捡拾楚竹做饭。这里，一个“夜”字和一个“晓”字，是从时间来说，诗人抓住傍晚时分和清晨两个点，是实写，从而形成了时间的跨越度，增强了诗歌时空感，给读者留下了审美想象空间。诗中的“清”字，突出地描写了湘水“至清，虽深五六丈，见底”（柳宗元《始得西山宴游记》）的特点。在这里中，诗人不但注重了时空的营造，也为诗歌奠定了活跃而又清逸的基调。

“烟销日出不见人，欸乃一声山水渌。”“销”即“消散”的意思。“欸乃”拟声词，即摇桨的声音。“渌”即指水的清澈。这两句是说，烟销日出，不见渔翁的影子，只见山光明媚，河水清冽，忽而从空间传来一声摇橹的声响。上句“烟销日出不见人”中，一个“销”字用得很妙，云开雾散，日出光照，一下就把诗歌的境界提升起来。后一句不但以声音“欸乃”衬静，真有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的审美效果，而且暗示了上句留下的空白意义（即渔翁白天捕鱼）。特别要注意的是诗人用“欸乃”的妙处。“欸乃”本是摇船发出的声响，因为上句写“不见人”，诗人用一声“欸乃”，不但间接表现了人的行为动作，而且运用声响吸引了诗人的视线，循声看去，写了山水之“渌”（清澈），可谓一举两得。这两句诗人描绘出日照中下“山水渌”的美景，表现出大自然之美，给人以舒心愉悦之感。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”“天际”即天边。这里的意思是说，回头一望，水天相接，茫茫一片，只见渔翁驾着船行到江心，山巅上正浮动着片片休闲的白云，好似前后相逐。前一句是从大的背景上作了整体描写，突出了渔翁，有上句虚写（听到划船的声响）进入实写（下中流）中。后一句中化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心而出岫”的诗意。诗人以景结尾，实际上就是以景结情，不但形象生动，含蓄蕴藉，给人以丰富的想象。特别是运用陶渊明的诗意，不仅表现出渔翁的自由自在的劳作生活，也表现出诗人那豁达的心境与对自由自在生活的向往，从而暗示了诗人对官场尔虞我诈的厌恶之情。

特别要注意的是这首诗歌是一首六句七言诗，很富有新奇的特点，历代评论家都予以评价。苏轼在《冷斋夜话》中说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣，然其结尾两句，虽不比亦可。”意思是说，诗歌多了最后两句，即使没有这两句也是很好的，而多了这两句，由四句变成了六句，显得有些不伦不类了。我认为，造成诗歌 “不伦不类”的最后两句，不仅是诗人情感的集中表现，也体现了柳宗元诗歌的奇崛，以及“以文为诗”的创作特点，在当时来说，也许是一种大胆的创造。

【评析】

这首诗写于作者因为参加王叔文的“永贞革新”而被贬职，谪居永州期间。永州地处湖南和广西交界的地方，当时地处荒僻，了无人烟。与柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。刚到永州，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，寓居在龙兴寺。生活极端艰苦，到永州未及半载，老母卢氏便离开了人世。残酷的政治迫害加上艰苦的生活环境，使柳宗元感到悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。

贬谪生涯的遭遇，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”诗中描绘了日出前后湘江上景色的神奇变化，塑造了一位悠然自得、独来独往的渔翁的形象，让人不禁想起《江雪》里那个在千鸟飞绝、人迹罕至、头戴斗笠、寒江独钓的渔翁的形象，虽然场景不同，但是我们都看见了看似悠闲自得的渔人，那无处排解的孤单寂寞，有几分自嘲、自况的味道。诗篇同时表现了作者不愿同流合污，坚守自己耿介人格，这样一种孤高自赏的高尚情操。“渔翁”远离尘嚣的喧哗，脱离俗世的牵绊，独自一人徜徉于山水之间。渔翁的形象体现着诗人向往的理想人格，也是诗人内心的真实外化。

“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”西岩，即永州城外的西山。在诗人给我们展现的这样一片静美的山水形象，但是，诗人却把笔墨的重点落脚到了这个枕靠流水，以水为生的渔翁身上，柳宗元在青山绿水那么多形象中，为何特别注目渔翁的形象？关于“渔父”的形象早在相传为所作的《渔父》里面就曾经出现过，描写过，屈原忠信而被放逐到潇湘之间，而屈原流放之地，就是湖南的南部。时代不同，而风景依稀，面对前贤试文，三湘风物，柳宗元是否为自然的联想到自己的人生遭遇与屈原有绝大的相似之处？是否屈原那“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“纵人皆醉我独醒”的高洁的品性和高尚的操守触发了诗人发幽谷之情？当然在《渔父》一文中的渔父形象，他是作为屈原的反衬而出现的，渔父在那里是作为一个高洁放达的隐士形象。柳宗元在这里不是自比为屈原，而是自比为渔翁，我们从就完全可以从渔翁的生活情趣中隐约可见诗人的影子。“达者兼济天下，穷者独善其身”，这样传统的儒家思想不可能在柳宗元的灵魂深处打上深刻的烙印。士大夫往往在人生坎坷，仕途失意后，钟情诗酒，寄情山水，在天地自然，艺术佳酿中寻求心灵的慰藉和解脱。这位渔翁的居处在“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，诗人就如同这不问世事，高绝浮华的渔翁一样，沉迷在这青山碧水之中。饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的斑竹。这些事物在传统的诗词赋意象中虽然凄清寂寥，悲苦哀怨，却都象征着高洁，而这恰恰是诗人生命存在的价值所在。

柳宗元于顺宗永贞元年被贬为永州司马，曾游遍了这一带山水，先后写下了后被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。如果将这首诗与《永州八记》做一个参照式的阅读，这一对照式的阅读，可以让我们更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，他笔下的山水人物都打上了诗人这一时期特有的审美印记。

“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，朝雾亦散，风烟俱净，朝晖照亮了山峦。青翠的山水之间依然是宁静的，山间完全不见人的活动，更何况那夜宿在江岸高崖下的渔翁呢？正当此时，忽然一声欸乃摇橹声还有那渔人模糊的渔歌自山中水流中悠悠传来，人未见声先闻！然就在这禁不住心头喜悦，正准备仔细寻觅，一睹高士风采容颜之时，那本已飘渺的歌声却又更加飘然远去了，于满目绿色之中消失了踪影，只留下这一派山水的纯美，静谧。诗的首联如果是虚写，那只是诗人自己打听到的或者是诗人自己的想法，那么颔联里描写的则是诗人自己面对山水时看见和听见的，虚实结合。“欸乃一声山水绿” ，是说刚从梦中醒来，从渔歌中回神时，幽人远去，寻觅者心中心中难免有一丝遗憾。但是却惊喜的发现，这山似乎更青了，这水似乎更绿了。歌声打破了早晨的宁静，增添了活泼的人的气息，使山水也从夜晚的休息状态中活了过来，激发人心对于山水风物感受的细腻。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

声不闻，人更不可见，更向何处去寻觅渔翁的踪影呢？当诗人回头遥望，只见清江滚滚，渔翁已伴孤帆去，空余远影天尽头。渔翁的行踪缥缈虚无，衬托出他的超然于世。晋朝著名的山水诗人陶渊明所向往的归去后的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的隐居生活，在这悠然境界中再一次体现了出来。赞此诗曰：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（见《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）。此诗高绝之处，在于写景写人均简洁而神奇，自然成为是柳宗元的名作之一。

精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现沉厚的感情，这是柳宗元为文，诗独特的风貌，柳宗元善于用清新峻爽的文笔，委婉地抒写自己的心情。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与、、并称王孟韦柳。柳宗元所处的时代尚属盛唐诗遗脉而不同于元、白、韩、孟，其诗多写岭外风土，笔致于凄迷中寓流利之致。作为他主要的七古和五古，虽承陶潜、王孟一路，却也受到以韩孟诗派的影响，而这方面的共同渊源则是谢灵运和。柳诗“刻削”，“峻洁”，以“清峭”著称，即构思严谨，专从陶潜“峻洁”一面发展，又兼融了谢灵运和杜甫，笔法刻练中更见清淡之致。故苏轼云：“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上……所贵于枯淡者，谓其外枯中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流也。”（《又论柳子厚诗》）

当然，我们很容易知道柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的真实情况的现实反映，而是诗人自己的志趣、内心想法的一种外化，一个在作者的心目中经过的诗意的再造后展现出来的一个让人渴望却用不可及的形象。柳宗元这样的作为官僚主体的士大夫们的生活境遇在前文的表述中，都是如此的孤苦凄凉，而这些作为社会底层的渔夫劳苦大众，他们的生活怎么可能这样的富有诗意呢？这点我们可以从柳宗元在这同一时期，地点所作的《捕蛇者说》中找到明证。孤寂高洁而略带神秘色彩的渔翁生存在清丽幽静的景物里面，是诗人理想的自况，这个形象在悠然自得的清幽生活中透着孤傲的高洁自守，同时也带着那种无可摆脱的孤独寂寞的凄凉。

【点评】

这首诗起句较平，只是简单地点明了渔翁夜宿的`地点在西山。第二句却峰回斗转，奇特别致。“晓汲清湘燃楚竹”，连用两个动词，“汲”与“燃”，为诗句增添了几分动感与活力。我们仿佛感受到渔翁在一夜安眠之后的轻松与闲适。打水、烧柴做饭，这原本是日常生活中最俗常不过的事；然而由于诗句中的“清湘”、“楚竹”，却带给我们一种超凡脱俗的感觉。西山在湘江边，古时围绕“湘水”本就有许多美好神奇的传说；而西山古属楚地，楚地的斑竹枝又带来一份怅惘的回忆和对一种高洁情感的追怀。因此渔翁这一无心之“宿”，却具备了如许多的雅趣。渔翁本就是一个自然的意象，是一个自然中人，靠自然为生，与自然为伴。这也暗含了诗人因贬谪的境域而产生的寄情山水的理想。“汲清湘”、“燃楚竹”，我们看到的是一幅与自然融为一体的清新明朗的画面。并且这两个连续的动作还赋予了诗句一种意想之外的节奏与音韵美，使诗句流动起来，极具美感。 因为“燃楚竹”而产生了缭绕炊烟，加之清晨水面常有的水雾之气，因而渔翁的身影是隐在这烟雾之中的。等到太阳出来，烟雾消散，要寻找他时，却早已经不见人影。这就使诗句具有了些许神秘色彩。下一句可以说是全诗中最具奇趣的一句，“欸乃一声山水绿”。“欸乃”，象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》。此处场景转换，我们的视线也由水雾迷蒙的江岸转到了日光初起的青山绿水中，视野开阔了。这时忽闻得水上摇橹声，或者还伴有一些歌唱，这“欸乃”一声就打破了山水的清寂，为平静的景色注入了几许活力，也增添了几分生活的气息。此句颇得民歌的特色，清新鲜活而又朴实无华，读来趣味盎然。“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 以上诗人为我们渲染了一幅与世隔绝的桃花源般的情境。与自然的亲近在另一方面也是与世俗的疏离，对诗人而言当然是暗含着对官场的怨愤与失望。自古遭贬谪的诗人很多，他们或孤高傲世誓不屈服、或遁迹山林产生归隐之心，然总之是脱不开寥落与愁绪。此诗虽极力渲染一种空灵冲淡的境界，却还是隐隐流露出作者的一丝孤寂，也正是因了由宦途坎坷产生的孤寂心境才引发了他对闲适生活的向往。诗人被贬的永州僻处湘南一隅，风景秀美，这对他的失意是一种慰藉，也为他寄情山水提供了现实条件。 “回看天际下中流，岩上无心云相逐”，江流滚滚，云影悠悠，这里表现出了一种旷达与超脱，可谓余音绕梁。“无心”二字可说是化陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫”而来。一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。 关于后两句，历史上有两种不同说法，苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可”。严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服”。然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有不同的意见。

总之，《渔翁》一诗，造语平实，设色淡雅，情致悠闲，境旷意远，确是一首淡泊入妙的好诗。

【名句】

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

译文：回望时渔舟已经往下流去了，已离好远了，远远看去像在天边航行；抬头向上，只见岩石上空的白云缭绕舒展，悠闲自得互相追逐。

【作者介绍】

柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与，，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩被称为唐宋八大家，。祖籍河东（今山西永济）人。汉族。唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。因官终柳州刺史，故世称柳河东或柳柳州。贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革。不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南方凡十四年,逝于柳州，年仅47岁。唐代著名的思想家和杰出的文学家。柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马，在此期间，写下了著名的永州八记。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、都是他的好友。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。()

【英汉对照】

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚烛。

烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。

回看天际下中流， 岩上无心云相逐。

AN OLD FISHERMAN

Liu Zongyuan

An old fisherman spent the night here, under the western cliff;

He dipped up water from the pure Hsiang and made a bamboo fire;

And then, at sunrise, he went his way through the cloven mist,

With only the creak of his paddle left, in the greenness of mountain and river.

...I turn and see the waves moving as from heaven,

And clouds above the cliffs coming idly, one by one.

渔翁柳宗元的诗词阅读答案

渔翁 柳宗元

渔翁夜傍西岩①宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃②一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

注：①西岩：湖南永州西山。②欸乃：摇橹声。

（1）“岩上无心云相逐”运用了 的修辞手法，化用了《归去来兮辞》中 一句的句意。（2分）

（2）诗人借“渔翁”这一形象表现了怎样的情怀？请结合诗句具体分析。（6分）

由整理，仅供参考：

10。（1）拟人手法 云无心以出岫

（2）表现了诗人寄情山水，超然世外，志趣高洁，又略显孤寂的.情怀。（2分）诗中用“汲清湘”、“燃楚竹”来描写渔翁打水生火的日常生活，借渔翁自况，表现了诗人志趣的高洁。“欸乃一声山水绿”，通过视觉听觉写出了青山绿水之可爱，勾勒出了悦耳怡情的境界，巧妙表现出诗人寄情山水、超凡脱俗的特点。最后两句，“回望天际”见白云相逐，表现了诗人孤高而又略带孤寂的感情。（4分）

14。“清湘”一词在诗中的意思是 。（1分）

15。对本诗解析最恰当的一项是（ ）。（3分）

A。到晨雾消散旭日初升，渔翁也没见着一个人，表明其孤单之至。

B。日出以后，渔翁回首骋目，渔船已入中流，诗境极其悠闲恬淡。

C。末句化用“云无心以出岫”，可知渔翁很享受这样的隐居生活。

D。全诗按时间顺序叙述渔翁行踪的同时，展现了一幅幅山水美景。

16。“欸乃一声山水绿”一句写法反常但颇有奇趣，请作简要赏析。（4分）

答案

14。（1分） 清澈的湘江水

15。（3分）D

16。（4分）“反常”表现在“山水绿”与“欸乃一声”本不存在因果关系;山水随着天色的变化，色彩由黯而明，本是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，就万象皆绿。这不符合生活真实。（写出其中一点，意近即可。得2分。）

“有奇趣”表现在：⑴使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系;⑵“欸乃一声”使得“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感;⑶声响的骤起，不仅使“绿”字有动态，而且给人顷刻变绿的疾速感，令人更觉神奇;⑷于“山水绿”中闻“欸乃一声”，感觉特别悦耳怡情，山水似乎也绿得更可爱了;⑸声音和色彩结合而成的境界，清寥而又有几分神秘;⑹以声衬静，于悠闲恬静的诗境中传达出作者孤寂落寞的心境;⑺把慢写快，传达出作者深沉热烈的内心世界。

渔翁诗词鉴赏

古诗原文

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

译文翻译

渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。

太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。

回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。

注释解释

傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。

汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。

销：消散。亦可作“消”。

欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。

下中流：由中流而下。

无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

创作背景

柳宗元这首山水小诗作于永州（今湖南零陵）。公元806年（唐宪宗元和元年），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。

诗文赏析

这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。

这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。

全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。

“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的'感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。

“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。