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释迦牟尼语录经典语录（通用50句）

在生活、工作和学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的`语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。那么都有哪些类型的语录呢？以下是小编为大家整理的释迦牟尼语录经典语录（通用50句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、刹那便是永恒。

2、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

3、以深净心，入菩提舍。

4、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

5、但为断一切烦恼故，而行精进。

6、未证言证，未得言得，是大妄语。

7、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

8、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

9、入佛种性，到于彼岸。

10、立志如大山，积德若深海。

11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

12、为欲利世间，专意求菩提。

13、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

14、住一切世界，心无所著。

15、心如灵空，无所分别。

16、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；

17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

18、如实观法，出生妙慧。

19、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

20、随众生心，应所知量，循业发现。

21、菩萨离迷倒，心净常相续。

22、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

23、淫心不除，尘不可出。

24、行如来行，住如来道。

25、无我心调柔，能得如来道。

26、恒守正念，习行众善。

27、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

28、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

29、不住一切处心即是佛心。

30、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

31、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

32、正念观察，调伏己情。

33、使汝流转，心目为咎。

34、不取为实，不着为净。

35、救人一命，胜造七级浮屠。

36、永离诸相，心无所住。

37、狂性顿歇，歇即菩提。

38、众生以十事为善，亦以十事为恶.何等为十？身三，口四，意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善。

39、于诸众生，恒起大悲。

40、心常寂静，知足少事。

41、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

42、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

43、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

44、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

45、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

46、普为诸世间，修行菩萨行。

47、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

48、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

49、若无我相，则无增减。

50、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

释迦牟尼佛经典语录

导语：无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。下面是小编整理的释迦牟尼佛经典语录，希望对大家有所帮助。

【释迦牟尼佛经典语录】

1、真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

2、在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

3、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。

4、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

5、忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。

6、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

7、走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

8、安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

9、放下爱恨，一切顺其自然。

10、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

11、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

12、为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

13、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!

14、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

15、含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

16、我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

17、所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

18、无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。

19、向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的态度。

20、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗?

21、人的`智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

22、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

23、由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。

24、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。

25、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

26、感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。

27、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

28、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

29、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了!

30、你若流泪，先湿的是我的心。

31、家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。

32、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣!

【拓展：佛教经典静心语录(经典篇)】

1) 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

2) 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3) 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4) 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5) 常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6) 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7) 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8) 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9) 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10) 受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11) 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆

12) 滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13) 平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14) 须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15) 多门之室生风，多言之人生祸。

16) 世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17) “我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18) 人生至恶是善谈人过;人生至愚是恶闻己过。

19) 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20) 莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21) 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22) 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23) 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24) 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25) 平生无一事可瞒人，此是大快。

26) “恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27) 扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!

28) 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29) 是非天天有，不听自然无。

30) 五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31) 人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。

32) 不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33) 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34) 积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35) 积德为产业，强胜于美宅良田。

《心经》是释迦牟尼佛亲口所说吗？

《心经》是释迦牟尼佛亲口所说吗?大家是否清楚?

吉布编著、陕西师範大学出版社出版的《图解心经》“本书将告诉你”如是写道：“《心经》是一本文字简要、内容丰富的佛教经典，全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有260字，在佛教界的地位却举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南、利生的法宝。《心经》自被译介到汉地以来，就受到了人们的普遍喜爱，它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传。但是，此经文约而义深，除非高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。……”实际上，即使有高僧大德的指引，这部世界上最简短的佛经依然迷雾重重，因为大德们的说法有时候也互相矛盾，使初涉《心经》者一头雾水。比如，《心经》是否释迦牟尼佛亲口所说?就有截然不同的说法：

认定《心经》是释迦牟尼佛亲口所说者有凡夫子主编的《心经与智慧》(中国文史出版社)。应当注意的是，这本标誌为“经典珍藏本”、“佛学精华小百科”的书，清清楚楚地写着“当代佛学泰斗释证严审阅 著名佛学大德释圆寿校定”，而“凡夫子”亦非“凡夫子”，是名“凡夫子”。有“作者简介”为证：“凡夫子，男，1943年生，大学本科学历。曾在瀋阳军区前进歌剧团创作组从事创作。潜心研究佛学几十年，颇有心得。遍访高僧大德，得真传，悟大道。已发表各类文章及音乐作品数十篇。”该书第三节“《心经》的来历”这样写道：“腊月初八出定的佛陀(腊月初八也是人类最伟大的纪念日之一)，首先慈悲了为自己义务当护法的一群男女儿童;然后，第一件要做的事就是去鹿野苑寻找自己的随从，即乔陈如等五个弟子，找到后为他们摩顶授记、传授九转丹禅坐功、说法开示，使他们懂得修炼正道的原理：即一味地追求六欲是卑劣的，而一味地追求苦修自身对证悟圣道也是有害的，应该走中观之道，侧重悟道悟空和修心养性;苦修苦行只是修炼的重要内容之一。接着，採用现身说法的方式，生动地阐述了缘起法、因果论、八正道等理论，并出口成章地传授了《心经》，为了使比丘们能真正达到理解，前后共讲法三次，这就是载入世间佛教史册中著名的初转***和三转***。《心经》朗朗上口、易于背诵，佛陀的这五个弟子成为宇宙间最先被大彻大悟的最高圣哲释迦牟尼佛度化，并最先将佛家最高经典《心经》背诵下来又传播开去的'人，这便是《心经》神奇的来历。”该书在解说菩萨时，还特地说明在众菩萨中“唯有释迦牟尼佛称为观自在菩萨。”本人佛学知识短浅，不知所说依据何在?愿方家指教。

认为《心经》非释迦牟尼佛亲口所说者大有人在。多识仁波切在“《般若波罗蜜多心经》密义浅释”中如是解说：“《心经》不是佛陀亲口讲的，而是先有智慧第一的舍利子问观世音：‘众佛弟子如何学修深般若波罗蜜多行?’于是观世音向舍利子讲出‘色不异空，空不异色，……讲完后佛祖对观世音说：‘是的，是的，您说的很对，众弟子应该那样学修。”以此对观世音说的法表示认可和赞同。这一段在全文本《心经》中记载得非常清楚。”原来，《心经》有简本与全本亦称略本与广本之别。据《图说心经》(陕西师範大学出版社)介绍，从西元5世纪初的后秦鸠摩罗什到西元10世纪的北宋太宗年间，近六百年的时间，印度梵语的《心经》被译成中文前后多达十一次，可见其受大众欢迎的程度。在如此之多的翻译之中，重要的有两个略本和五个广本。多识仁波切在“《般若波罗蜜多心经》密义浅释”后面附录了一个简本(唐·玄奘译)和一个全本(唐·宾国三藏般若共利言等译)。现将这个《般若波罗蜜多心经》(全本)敬录如下：

如是我闻，一时，佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众、及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧、名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行?如是问已。尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：舍利子，若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦複如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法，无眼界、乃至无意识界;无无明、亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽;无苦、集、灭、道，无智，亦无得。亦无所得故，菩提萨多，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

达雅他，嗡，嘎代嘎代，巴热嘎代，巴热桑嘎代，保地索哈。

如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是说已。即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言，善哉!善哉!善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜。

尔时世尊说是语已，具寿舍利弗，大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾达婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

般若波罗蜜多心经终。

拜读了《心经》全本，该经是否佛陀亲口所说已经一目了然。不知凡夫子及其《心经与智慧》一书的副主编、编委诸君还有何说道?静候领教!

晚上可以读《心经》吗？

《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。

晚上可以读《心经》吗?

同修:晚上可以读《心经》吗?网上说晚上不能读《心经》,理由是会招来邪灵和鬼道众生,对读经者不利。我很喜欢持诵《心经》,并且昔日印光大师也很推崇大众念诵《金刚经》、《心经》等大乘经典。请慈悲开示。

师:我没有听说过读《心经》能够招来邪灵鬼道众生,这个话说得有点太离原则了!《心经》是可以读的。关键我们要明了,读经不是目的,读经是方法、是手段,目的是让我们的心能够真正地清净下来,真正能解决我们的问题。比如你晚上会做噩梦,你读一遍《心经》,念一个小时的`佛号,解决了;或者你睡不着觉,读几遍经,念几句佛号,你睡着了,起作用了。所以,欢喜读是很好的,我们就应该欢喜读经,我们才有机会开悟。

至于祖师推崇大众诵这些经,关键还是对哪些程度的人而说的,这个比较重要,对什么根性的人而说的?祖师说的绝对没有错,我们肯定讲!但是关键是跟谁说的。是不是跟你说的?如果跟你说的,肯定没问题。不是跟你说的,就要看看你自己的根机、根性了,你适不适合?如果适合你就可以做,佛门里面是讲自由啊,你适合可以做,不适合可以不做。我们要明了一个原则:我们现在到什么程度,我们现在适合诵什么经,我们自己必须要清楚。

认真地修行,这生就能够有所成就,这是我们每一个人都希望的。既然学佛了,哪一个人不想这生有所成就呢?主要的是我们要找对方向,学对法门。适合哪个根机你选择哪个法门,刚好契机又契理,那你这生成就了,就没有问题了。佛法是真理,所谓真理就是“上契诸佛之理,下契众生之机”。不契理那不是佛法了,不契机众生不得受用,一定要契机契理,让一切众生都得到真实的受用,这才行。所以每一部佛经都契机契理。

经是对谁说的呢?是对当机者说的。我们不是当机者,就要老实一点。佛让我们末法时期念佛成佛,我们就老实念佛;佛让我们放下烦恼,要清净,我们就要清净,这是听话老实啊。所以印光大师也教导我们“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”,这是印光大师经常讲的,这也是非常契根机的,非常有意义、有价值!所以我们一定要“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”。