《格言》杂志庄子集锦60句
日期:2023年08月27日 分类:警句格言
庄子名人名言
1、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
2、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
3、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
4、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
5、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子?养生主》
6、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子?养生主》
7、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
8、泉涸,鱼相与处于陆,相?以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
9、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子?知北游》
10、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子?外物》
11、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子?齐物论》
12、子非我,安知我不知鱼之乐?
13、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《让王》
14、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
15、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子?知北游》
17、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子?山木》
18、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
19、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
20、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
21、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
22、昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》
23、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子?齐物论》
24、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》
25、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
庄子的名人名言
1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》
2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
3、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》
4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》
6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
8、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
9、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》
10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
11、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
12、谋无主则困,事无备则废。
13、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》
14、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》
15、曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
16、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》
17、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
18、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
20、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
21、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》
22、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子外篇在宥》
25、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
26、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》
27、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
28、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》
29、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
30、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
33、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
34、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
35、至言不出,俗言胜也。《庄子外篇天地》
36、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
37、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》
38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
39、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
41、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
43、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》
44、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》
45、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
46、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》
48、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
50、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
51、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
52、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》
53、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子外篇天地》
55、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
56、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
57、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
59、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
60、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》
61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
63、节饮食以养胃,多读书以养胆。
64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》
65、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
66、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
67、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》
68、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
70、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
庄子人生境界的名人名言
一、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
二、直木先伐,甘井先竭。
三、尾生抱柱,至死方休。
四、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
五、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。
六、天地一指也,万物一马也。
七、吾身也有涯,而知无涯。
八、相与于无相与,相为于无相为。
九、子非鱼,安知鱼之乐?
十、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。
十一、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
十三、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
十四、独天地精神往来,而不傲倪于万物。
十五、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
十六、无为为之之谓天,无为言之之谓德。
十七、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
十九、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
二十、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
二十一、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
二十二、至乐无乐,至誉无誉。
二十三、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。
二十四、过而弗悔,当而不自得。
二十五、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
二十六、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。
二十七、世人皆知有用之用,莫知无用之用。
二十八、为事逆之则败,顺之则成。
二十九、以天下为沉浊,不可与庄语。
三十、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。
三十一、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚。
三十二、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。
三十三、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
三十四、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
三十五、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
三十六、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之,则万物莫不大,因其小而小之,则万物莫不小。知天地只为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹也。
三十九、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
四十、今日适越而昔来。
四十一、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。
四十二、泛爱万物,天地一体也。
四十三、至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
四十四、鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。
四十五、无有所将,无有所迎。
四十六、薪尽火传,不知其尽。
四十七、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
四十八、以天下为之笼,则雀无所逃。
四十九、不忘其所始,不求其所终。
五十、一气之变,所适万形。
五十一、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
五十四、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
五十五、古之人,外化而内不化。
五十六、其耆欲深者,其天机浅。
五十七、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
五十八、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
五十九、礼义法度者,应时而变者也。
六十、同类相比,同声相应,固天理也。
六十一、盖之如天,容之如地。
六十二、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。
六十四、天与地卑,山与泽平。
六十五、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
六十六、夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
六十七、是故滑疑之耀,圣人之所图也。