山河令台词似我心聚集100条

“只愿君心似我心，定不负相思意。”原文、翻译及赏析

出自 宋朝 李之仪的 《卜算子·我住长江头》

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

《卜算子·我住长江头》译文

我住在长江源头，君住在长江之尾。天天想念你总是见不到你，却共同饮着长江之水。

悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

《卜算子·我住长江头》译文二

我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。

长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。

《卜算子·我住长江头》注释

选自《姑溪词》，作者李之仪。

已：完结,停止

休：停止

定：此处为衬字。

思：想念，思念

《卜算子·我住长江头》赏析

李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的'特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。

“我住长江头，君住长江尾。”开头两句，“我”“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。

“日日思君不见君，共饮长江水。”两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。

“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。

“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却相通。这样一来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱，给人以江水长流情长的感受。

作者用江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不已，最后以己之钟情期望对方，真挚恋情，倾口而出。全词以长江水为抒情线索，语言明白如话，句式复叠回环，感情深沉真挚，深得民歌的神情风味，又具有文人词构思新巧，体现出灵秀隽永、玲珑晶莹的风神。

《卜算子·我住长江头》创作背景

公元1103年(北宋崇宁二年)，仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，写下了这首千古流传的爱情词。

《卜算子·我住长江头》简析

李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极平常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。

这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的爱恋，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体;既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。

《客至》原文，翻译及赏析

原文

客至

杜甫 唐

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

【注释】：

①但：只。

②缘：因为。

③蓬门：蓬草编织的门。

④飧：熟食。

⑤兼味：指饭菜不丰富。

⑥旧醅：没过滤的'陈酒。

【译文】：

房前屋后都环绕着春水，只见成群的鸥鸟天天来。花径因为客人少没有打扫过，柴门今天为了你的到来才打开。因为离市集远，盘中的菜品种少，由于家贫，酒杯中只有旧年的陈酒。如果你愿意和邻居的老翁对饮，隔着篱笆喊他一起过来干杯。

【赏析】：

诗人叙述了充满浓郁生活气息的场面，表现了诗人坦率的性格和宴客的喜悦，也表现出两人之间诚挚的友情。全诗描写细腻传神，充满人情味，富有生活情趣。

古文原文及翻译赏析

胡灐，字源洁，武进人。生而发白，弥月乃黑。建文二年举进士，授兵科给事中。永乐元年迁户科都给事中。

(永乐)五年遣灐颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。灐以故在外最久，至十四年乃还。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻灐至，急起召入。灐悉以所闻对，漏下四鼓乃出。

仁宗即位，召为行在礼部侍郎。灐陈十事，力言建都北京非便，请还南都，省南北转运供亿之烦。帝皆嘉纳。

宣宗即位，仍迁礼部左侍郎。明年来朝，乃留行在礼部，寻进尚书。汉王反，与杨荣等赞亲征。事平，赉予甚厚。明年赐第长安右门外，给阍者二人，赐银章四。生辰，赐宴其第。四年命兼理詹事府事。六年，张本卒，又兼领行在户部。时国用渐广，灐虑度支不足，蠲租诏下，辄沮格。帝尝切戒之，然眷遇不少替。尝曲宴灐及杨士奇、夏原吉、蹇义，曰：“海内无虞，卿等四人力也。”

英宗即位，诏节冗费。灐因奏减上供物，及汰法王以下番僧四五百人，浮费大省。正统五年，山西灾，诏行宽恤，既而有采买物料之命。灐上疏言诏旨宜信。又言军旗营求差遣，因而扰民，宜罢之。皆报可。行在礼部印失，诏弗问，命改铸。已，又失，被劾下狱。未几，印获，复职。九年，年七十，乞致仕，不许。英宗北狩，群臣聚哭于朝，有议南迁者。灐曰：“文皇定陵寝于此，示子孙以不拔之计也。”与侍郎于谦合，中外始有固志。

灐历事六朝垂六十年中外称耆德及归有三弟年皆七十余须眉皓白，燕聚一堂，因名之曰寿恺。又七年始卒，年八十九。赠太保，谥忠安。

灐节俭宽厚，喜怒不形于色，能以身下人。在礼部久，表贺祥瑞。人因谓其性善承迎。南城人龚谦多妖术，灐荐为天文生，又荐道士仰弥高晓阴阳兵法，使守边，时颇讥之。

（选自《明史?列传》，有删改)

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．生而发白，弥月乃黑 弥：满

B．驰谒帝于宣府 谒：拜见

C．蠲租诏下，辄沮格 沮格：沮丧

D．赉予甚厚 赉：赏赐

10．下列各组句子中，全都表明皇帝对胡灐信任、器重的一组是

①灐上疏言诏旨宜信 ②闻灐至，急起召人 ③力言建都北京非便，请还南都 ④帝皆嘉纳 ⑤山西灾，诏行宽恤 ⑥帝尝切戒之，然眷遇不少替

A．①③⑥B．②④⑤C．①③⑤D．②④⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．胡灐有较丰富的游历经历。在寻访仙人张邋遢的时候，得以遍行天下州郡乡邑，暗中查访建文帝的下落。

B．胡灐对皇帝的英明之举非常支持。英宗刚刚登基时，下诏要求节省开支。胡淡于是上奏请求减免进贡之物，并且减掉僧侣四五百人，省了很多费用。

C．胡灐本人严于律己，很受皇帝的常识，他提出在北京建都不合适，请求减少上贡之物的建议都被皇上采纳了。

D．胡灐曾因推荐擅长妖术的龚谦做了天文生一职和推荐通晓阴阳兵法的道士仰弥高镇守边疆，被当时人耻笑。

12．将下面的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1) 母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。(3分)

(2) 帝尝切戒之，然眷遇不少替。(3分)

(3)又言军旗营求差遣，因而扰民，宜罢之。(3分)

参考答案

9．C（沮格：阻挠、阻止。）

10．D（①句写的是胡灐对皇帝的劝谏；③句是他的建议；⑤句是皇帝的惠民政策。）

11．C（“严于律己”于文无据。）

12．(1)母亲去世他请求回家，没被准许，被提升为礼部左侍郎。(关键词：乞归、擢，句意)

（2）宣宗曾经深切告诫他，然而殊遇优待一点也没有减少。(关键词：戒、遇，句意)

(3)又说军队到百姓中寻找差役，因此事骚扰百姓，应该停止。(关键词：扰、罢。句意)

【参考译文】

胡灐，字源洁，武进人。生下来头发就是白的，一个月后才变黑了。建文二年考中进士，被授予兵科给事中之职。永乐元年任户科都给事中。

永乐五年(朝廷)派遣胡灐颁布御制的.各种书籍，并探访仙人张邋遢，行遍天下州郡乡邑，并暗中查访建文帝在哪里。胡灐因为这些原因在外面时间最长，到永乐十四年才回来。母亲去世他请求回家，没被准许，被提升为礼部左侍郎。永乐十七年又去巡视江浙、湖、湘各府。永乐二十一年才回朝，骑快马到皇宫拜见皇帝。皇帝已经睡下了，听说胡灐到了，急忙起来召他入内。胡灐把听到的所有事情全都报告给皇帝，到四更天才离开。

仁宗即位，召胡灐为行在礼部侍郎，胡灐上奏十件事情，极力进谏说在北京建都不合适．请求还都南京．这样可以省下南北转运供给的麻烦。仁宗全都赞许并采纳了他的建议。

宣宗即位，仍旧任礼部左侍郎。(胡灐)第二年来朝廷；于是留任行在礼部，不久又升为尚书。汉王谋反，胡灐与杨荣支持皇帝亲自出征。汉王谋反的事情被平定后，皇帝赏赐(支持亲征的大臣)特别丰厚。第二年(皇帝)在长安右门外赐给胡灐一座府第，又赏给他两个看门人，赏赐四个银章。生日那天，又在他的府第赏赐宴席。宣宗四年代理詹事府事。宣宗六年，张本去世，胡灐又兼任行在户部。当时国家用度渐渐增多，胡灐考虑用度支出不足，免除租税的命令下达，总是受阻挠。宣宗曾经深切告诫他，然而殊遇优待一点也没有减少。宣宗曾在宫中设宴宴请胡灐、杨士奇、夏原吉、蹇义，说：“天下太平无事，是你们四人的功劳啊。”

英宗即位，下诏节省繁多的费用。胡灐于是上奏减少给皇上的贡物，淘汰法王以下番僧四五百人，费用节省了很多。正统五年，山西发生灾情，皇上下诏实行宽厚的抚恤，接着又有让山西采购物资用料的命令。胡灐上奏说皇帝的诏令应该有信。又说军队到百姓中寻找差役，因此事骚扰百姓，应该停止。皇上都答应了。行在礼部的大印丢失，皇上不再追究，命今重新铸一个。不久，又丢了，胡灐被弹劾下狱。不久，大印又找到了，胡灐官复原职，正统九年，胡灐七十岁了，乞求辞官回家，没有被批准。英宗被掳到北方去，群臣聚在朝堂上痛哭，有人提议南迁。胡灐说：“文皇在这里定了陵墓，把坚定不移的决心展示给子孙看。”与侍郎于谦联合在一起，朝廷内外才有稳固的心志。

胡灐先后侍奉六朝皇帝，接近六十年，朝廷内外称他为年高德劭、素孚众望者。等到他辞官回家，家里还有三个弟弟，都七十多岁了，胡须和眉毛都白了，聚集一堂，因而取名“寿恺”。又过了七年才去世，享年八十九岁。被追封为太保，谥号忠安。

胡灐生活节俭，为人宽厚，喜怒不表现在脸上，能够委身于人下。在礼部时间长了，上表祝贺祥瑞，于是人们称他本性善于接待。南城人龚谦擅长妖术，胡灐推荐他做了天文生，又推荐通晓阴阳兵法的道士仰弥高，让他守卫边疆，被当时人耻笑。

《师说》原文及翻译赏析

我相信各位一定学过韩愈的文章吧!那么你对他的《师说》还有印象吗?接下来小编为你带来《师说》原文及翻译赏析，希望对你有帮助。

作者介绍：

韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

字词解释：

[1]学者：求学的人。

[2]道：是指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。

[3]受：通“授”。传授。

[4]业：泛是指古代经、史、诸子之学及古文写作，可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

[5]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，是指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的`人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

[6]其为惑也:他所存在的疑惑。

[7]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。

[8]从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之，即以之为师。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸，岂，哪。知，了解，知道。

[10]道之所存，师之所存：知识、道理存在的(地方)，就是老师存在的(地方)。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

[11]师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。

[12]出人：超出(一般)人。

[13]众人：普通人。

[14]耻学于师：以向老师学习为耻。

[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。

[16]惑矣：(真)糊涂啊!

[17]彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

[18]句读(dòu逗)：也叫做句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)，句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

[19]或师焉，或不(fǒu)焉：有的(是指“句读之不知”这样的小事)请教老师，有的(是指“惑之不解”这样的大事)却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

[20]小学而大遗：小的方面(句读之不知)倒要学习，大的方面(惑之不解)却放弃了。