有言又有姝的诗句集锦90条

诗经·国风·齐风·东方之日

原文：

东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

注释：

1、东方之日：《通释》：“古人喻人颜色之美，多取譬于日月。”

2、《郑笺》：“有姝姝美好之子，来在我室。”

3、履(吕lǚ)：蹑，放轻(脚步)。

4、即：通“膝”。亲近。杨树达《小学述林》卷六：“古人席地而坐，安坐则膝在身前，故行者得践坐者之膝也。”

5、闼(踏tà)：内室。《毛传》：“闼，门内也。”

6、发：足，脚。

译文：

东方太阳红彤彤啊，那个美丽大姑娘--就在我家内房中啊。就在我家内房中啊，悄悄伴我情意浓啊。

东方月亮白晃晃啊，那个美丽大姑娘--就在我家内门旁啊。就在我家内门旁啊，悄悄随我情意长啊。

诗经故事：

谁是他心中的太阳?谁是他心中的月亮?在每一个洒满阳光的清晨，在每一个凉风吹过的黄昏，在那棵大枫树下，总能看见一身白衣的子慎。

或长嘘、或短叹、或低头沉思、或仰首问天，但更多的时候是伸长着脖子，向着那远处的桑林中久看。

采桑的姑娘有红红的脸，轻盈的腰身大大的眼，黑亮的头发两酒窝，笑声歌声总是把林中的鸟鸣全盖过。采桑的姑娘叫小樊，露水儿常湿她裙边，晚风也常把她的头发翻，子慎认识她整三年。

说是一见钟情，却是日久生情，由朦朦胧胧的少男少女，到通晓人事的青年，变化慢，三年也不曾把话说穿;变化快，意识中也就是一个清晨在太阳出来的那一瞬间。平日里有说有笑的他们，在那一天早晨，却都少了言，也就是一个早晨吧，过后，话语中却多了份亲蜜在里面。

子慎邀小樊，到他的书屋中去看看，小樊早知道子慎是识字读书的，也很想看看他的书屋是些什么样，读书能有何用处。也就红着脸儿答应了下。

枫树的叶子已似火一样红，秋风也吹得它片片落，当月牙儿在西边的树梢上挂时，小樊她去了子慎的窝。

东方之日兮，彼姝子者，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝子者，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

鉴赏：

此诗《毛诗序》以为意在“刺衰”，说：“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”朱谋玮《诗故》以为意在“刺淫”，说：“旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。”牟庭《诗切》以为意在“刺不亲迎”，说：“刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。”虽然见解不同，但大都承认诗的基本内容是关于男女情事的。兹视之为一首回忆与女子幽会的情诗，而不取“刺”的臆测。

两章诗首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的.感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。因此，每当日出东方，或月上梢头，“彼姝之子”的形象总不免在他心中盘桓，情意缱绻，朦朦胧胧，仿佛她“在我室兮”。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她幽会的隐私：不仅说出了情人在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲呢的情景—— “履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。

这首诗以“东方之日”、“东方之月”象征女子的美貌，对后世诗文创作有明显影响，如宋玉《神女赋》形容神女之美：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。”又曹植《洛神赋》写洛神似见非见“仿佛兮若轻云之蔽月”，而远处望之，“皎若太阳升朝霞”。类似写法后世更多。不胜枚举。

此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情昧。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。

诗经《国风·齐风·东方之日》原文赏析

【作品简介】

《东方之日》，《诗经·齐风》的一篇。为先秦时代齐地汉族民歌。全诗二章，每章五句。这是反映男女幽会的诗。两章诗写一位颜色皎洁如日月的美丽姑娘，多次主动前来找“我”欢会，表现了对情爱的大胆追求。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

东方之日

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

【译文及注释】

译文

太阳升起在东方。有位姑娘真漂亮，进我家门在我房。进我家门在我房，踩在我的膝头上。

月亮升在东方天。有位姑娘真娇艳，来到我家门里边。来到我家门里边，踩在我的脚跟前。

注释

①姝：貌美。

②履：同蹑，放轻脚步。即：通“膝”，古人席地而坐，安坐则膝在身前。

③闼(tà 榻)：内门。

④发：走去，指蹑步相随。一说脚迹。

【作品鉴赏】

此诗《毛诗序》以为意在“刺衰”，说：“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”朱谋玮《诗故》以为意在“刺淫”，说：“旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。”牟庭《诗切》以为意在“刺不亲迎”，说：“刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。”虽然见解不同，但大都承认诗的基本内容是关于男女情事的。兹视之为一首回忆与女子幽会的情诗，而不取“刺”的臆测。

两章诗首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。因此，每当日出东方，或月上梢头，“彼姝之子”的形象总不免在他心中盘桓，情意缱绻，朦朦胧胧，仿佛她“在我室兮”。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华滋华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的'“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她幽会的隐私：不仅说出了情人在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲呢的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。

这首诗以“东方之日”、“东方之月”象征女子的美貌，对后世诗文创作有明显影响，如宋玉《神女赋》形容神女之美：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。”又曹植《洛神赋》写洛神似见非见“仿佛兮若轻云之蔽月”，而远处望之，“皎若太阳升朝霞”。类似写法后世更多。不胜枚举。

此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情昧。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。

诗经·国风·齐风·还

原文

子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

注释：

1、还(旋xuán)：旋。便捷。

2、遭：相遇。峱(挠náo)：山名，在今山东临缁县南。

3、从、肩：《毛传》：“从，逐也。兽三岁曰肩。”

4、揖：作揖。儇(旋xuán)：灵巧。《毛传》：“儇，利也。”《传疏》：“利犹闲也，闲于驰逐也。”

5、茂：美好。《毛传》：“茂，美也。”

6、牡：雄兽。

7、昌：《郑笺》：“昌，佼好貌。”

8、阳：《集传》：“山南曰阳。”

9、《后笺》：“《陆疏》云，狼猛捷，自是难获之兽。此所以互相夸耀，以为戏乐。”

10、臧(脏zāng)：善，好。

译文：

你是那样矫健啊，与我相遇在峱山间啊。一同追着两只大兽撵啊，你作揖夸我身手便啊。

你是那样高超啊，与我相遇在峱山道啊。一同追着两只公兽跑啊，你作揖夸我本领好啊。

你是那样勇敢啊，与我相遇在峱山南啊。一同追着两只大狼赶啊。你作揖夸我技艺善啊。

诗经故事：

人世间有一种情谊，叫惺惺相惜;虽说是平生从未谋面，可一旦相遇，彼此间便被对方的气质风采所吸，恰似前生相识一般，又胜过多少的昔年故交。

子封去峱山围猎时，带有七、八个庄丁，骑着他那匹玉照宝狮马，通体洁白晶莹，无一根杂毛;子封着一袭白绸袍，在险峻苍茫的峱山间飞驰时，人和马恰似一朵飘浮白云一般，煞是逍遥好看，跑得兴起后，那些庄丁就被他扔得不见了影踪。

子封是年轻的老猎手了，知道在什么地方藏着他想要的东西，跑了一阵后，仰头看看三竿高的日头，一打马去了坡缓草茂的阳坡上，行得几十丈远，就见阳光下几个花黑野猪亮着肚皮在草丛中酣睡呢，马蹄声惊醒了它们，一翻身跳起来正跑时，子封的箭到了，正中其中一只的左肋，那兽兽负痛后，在山间狂奔起来，子封一面拨出另一只箭来，一面打马急急的赶了上去。他知道自已这一箭的厉害，追得百十丈远后，那药性就能发作，饶他再厉害的野物，也难逃得命去，拨出一箭来，只是为了防备那兽兽回头弄险呢。

刚追出十几步远，草丛中又窜出一兽来，脑门上插着一支花翎苦竹箭，跑起来一晃一晃的，见子封的马快，扭转身就随了子封射中的那野猪的'后面去了;

接着而来的是一匹黑炭马，通体黑的发亮，上坐着一位虬髯大汉，系一块黄纹黑章的虎皮裙，着一件黑青色的粗麻衫，打马如飞，眼眨功夫，就冲到了子封的前面去了，子封一见，暗中喝了个采，放马赶上，也只是赶了个马头贴马尾。

两人在山谷间急急的赶着，眼见前面闪出一片林子，若两猪进了林中，倒也不好赶了。只见好子封，一边驱马一边弯弓，嗖的一箭发出，把在前面跑的那只穿了个对过，钉在了地上，四腿登了几下，眼见是没气了;那大汉叫了一声“好”，一掌拍在马腚上，提马跃起，那马跃起三丈，落下时正好踏在后面一只的猪背上， ‘喳’的一声，想是脊骨断了，滚在一边，也没气了。那黑马却并不收势，更加快速的飞驰开来。马上那人，回头对子封叫道：“好兄弟，敢赛一场吗?”子封笑道：“有何不敢?”策马赶了上去。

一黑一白，在山间飞驰而过，惊傻了枝上的斑鸠，看呆了草丛中的狐狸，撵得两只青麂从草丛中跳了出来，吓得两条白狼，在山道上狂奔逃命。

马儿掠过青麂时，虬髯汉俯身抓起了一只的后腿，朝白马看时，那子封也提起了另一只的脖子。两人把击昏了的青麂横在马上，半刻不停又向两狼追去。

当子封的箭又把一狼射倒后，只见虬髯汉拨出腰上的铜刀，手扬刀出，正中另一只脖项。

两人此时才把马停在了两狼倒地的地方，跳下马来，相互作揖后，便执手大笑起来。

一白一黑两个人，一黑一白两匹马，在这青山绿水间，在这蓝天白云下，爽笑嘶鸣，惊得险峻的峱山谷应，那山似乎是也起了笑声。

子之还兮，遭我乎峱之闻兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

鉴赏：

这是一首猎人相遇互相赞誉猎技高超的诗。旧说中《毛诗序》以为诗旨是刺齐哀公(周夷王时代人)迷恋打猎，致使齐国好猎成风，荒废政治，朱熹《诗集传》虽谓此诗“以便捷轻利相称誉”，但又有刺“其俗之不美”的看法。从此诗中看不出有“刺”的意味，旧说显系比附，兹不取。

此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之还(茂、昌)兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇(好、臧)兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”(《诗义会通》)。

全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章还、间、肩、儇为韵;次章茂、道、牡、好为韵;末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味，在《诗经》中堪称佳作。方玉润《诗经原始》引章潢的话评论说：“‘子之还兮’，己誉人也;‘谓我儇兮’，人誉己也;‘并驱’，则人已皆与有能也。寥寥数语，自具分合变化之妙。猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。”

诗经·国风·齐风·鸡鸣

原文：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

注释：

1、朝：朝堂，君臣聚会的地方。既盈：言人已满。以上二句妻催促丈夫起身赴朝会，告诉他时已不早。

2、则：犹“之”。这两句是夫答妻之辞。

3、昌：盛。言人多。以上二句妻告夫。

4、此二句夫答妻。言时候还早。

5、薨薨(哄hōng)：飞虫声，似即指“苍蝇之声”。

6、甘：乐。同梦：犹言“共寝”。

7、会：指朝会。且归：是说参加朝会者将散朝回家。这和“既盈”、“既昌”都是故甚其词以引起对方的紧张。

8、庶：庶几。无庶：是“庶无”的倒文。予：与。憎：言见憎于人。末章四句是妻对夫说：在这催眠的虫声中，我也愿意你和我再睡一会儿，不过人家都要散朝了，还是早些去吧，别惹得人家对你憎恶。(或以上二句属夫，下二句属妻，亦通。

译文：

“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”

“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”

“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨!”

鉴赏：

此诗的`主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说：“(齐)哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋·朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，“故诗人叙其事而美之也”。而宋·严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清·崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清·方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。也许此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说： “愚谓此诗妙处须于句外求之。”(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。此诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分!从下面二、三章妻子所云 “东方明矣”、“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。但如果换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”(姚际恒《诗经通论》)。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说：“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：‘天尚未明;此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”这可作为中西比较文学的一段佳话。

此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。