描写道士隐居的句子聚集70条

《寻南溪常山道人隐居》古诗配图赏析

《寻南溪常山道人隐居》

作者：刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

【注解】：

１、渚：水中的小洲。

２、溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

【韵译】：

为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。

白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。

山雨过后欣赏山中苍松的`翠色，沿着山势行走来到溪流发源地。

溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。

【评析】：

诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。

诗题为“寻”，由此而发，首两句一路“寻”来，颔联写远望和近看，“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。

《寻南溪常山道人隐居》

《寻南溪常山道人隐居》

作者：刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

【注解】：

1、渚：水中的小洲。

2、溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

【韵译】：

为请教常道士我一路寻找而来，

苔痕中可清晰辨认出我的足迹。

白云依傍着水中清静的.小洲渚，

闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。

山雨过后欣赏山中苍松的翠色，

沿着山势行走来到溪流发源地。

溪中花影和禅意我全都能领悟，

见到常道士默然相对忘了话题。

【评析】：

诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。

诗题为“寻”，由此而发，首两句一路“寻”来，颔联写远望和近看，“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。

古诗分析：寻南溪常山道人隐居

寻南溪常山道人隐居

刘长卿

一路经行处,莓苔见履痕。白云依静渚,春草闭闲门。

过雨看松色,随山到水源。溪花与禅意,相对亦忘言。

(1)诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么?请简要说明。

答:

(2)请分别对第三联中“过”“随”两个字作简要赏析。

答:

参考答案：

(1)幽静。沿途是莓苔,远望白云缭绕,近看芳草当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。

答出幽静意思的,给2分;说明营造出静谧气氛的,给2分。意思答对即可。

(2)“过”字把雨后松树翠绿的景色显现了出来。“随”字形象地表现了山道峰回路转,人在随山转折、缘山寻找“水源”,令人有曲径探幽的遐想。

对“过”字简要赏析的,给2分;对“随”字简要赏析的,给2分。

意思答对即可。

如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。

[解析]

(1)本题问的是环境的特色,实际上要回答的.就是意境。颔联中“闲门”二字点出此为常山道人隐居之地,则居住环境就在这一联中去分析 。一个“静”字直接点出环境特点,再根据春草之闭门,可得其“幽”;再联系颔联意象,分析是怎样营造出“幽静”意境的即可。

(2)这是一道炼字题,可以按照“这两个字好在哪里”这一思路来分别解题。字的理解要放到具体诗句中去,这两句诗的意思是:雨过之后的松树颜色葱翠清新,最为好看;山势蜿蜒,随之曲折,以寻到水源。两个字,将“松”与“山”的特点点出,形象而有意蕴。

古诗鉴赏寻南溪常山道人隐居

寻南溪常山道人隐居 刘长卿

一路经行处，

莓苔见履痕。

白云依静渚，

春草闭闲门。

过雨看松色，

随山到水源。

溪花与禅意，

相对亦忘言。

刘长卿诗鉴赏

大历前后年间，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的时代心声。

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。

全诗围绕着题目的寻字，逐渐展开。一路经行处，莓苔见履痕，开始二句就突出一个寻字来，顺着莓苔履痕（一作屐痕），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重闭门寻人不遇。白云依静渚，为远望。

白云絮絮，缭绕小渚。依字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则春草闭闲门，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是静的，白云、芳草也是静静的.。门闲，不遇之人，来访者不期然而然的心境也闲。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的禅意所冲化，渐趋恬然。

独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在绿满窗前草不除的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。过雨看松色，随山到水源。这看松寻源，所趋何向？是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回？诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。水源，应该不是指来时经行处，所以随山不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，随字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个随字导人神游，启迪丰富的曲径通幽的想象。上句过雨看松色，或指道士居所门外景，或指随山时的景致。过雨

暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一过字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。过字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

过雨，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一过，和静静白云一样，已在写禅意（金性尧）。

尾联的禅意，用得精妙。诗人看见了溪花，却浮起禅意，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出禅意，因用与，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入相对亦忘言的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感， 禅意默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的忘言之中。