跟孚有关的诗句汇编90条

苏轼《过高邮寄孙君孚》古诗原文阅读

古诗《过高邮寄孙君孚》

年代:唐

作者:苏轼

过淮风气清，一洗尘埃容。

水木渐幽茂，菰蒲杂游龙。

可怜夜合花，青枝散红茸。

美人游不归，一笑当谁供。

故园在何处，已偃手种松。

我行忽失路，归梦山千重。

闻君有负郭，二顷收横従。

卷野毕秋获，殷床闻夜舂。

乐哉何所忧，社酒粥面。

宦游岂不好，毋令到千钟。

前193年7月8日西汉初期政治家萧何逝世

在2206年前的今天，前193年7月8日(农历六月十三)，西汉初期政治家萧何逝世。

早年任秦沛县狱吏，秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的'巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》在法律思想上，主张"无为"，喜好"黄老之术"。高帝十一年(前196年)又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年(前193年)卒，谥号“文终侯”。

萧何(前257年-公元前193年7月8日)，是汉朝初年丞相。谥号“文终侯”，汉初三杰之首。辅助汉高祖刘邦建立汉政权。

西汉初年政治家。徐州小沛(今中国江苏省沛县)人。早年任秦沛县狱吏。秦末佐刘邦起义。攻克咸阳后，诸将皆争夺金银财宝，他却接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，并知民间疾苦，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。项羽称王后，萧何劝说刘邦接受分封，立足汉中。刘邦为汉王，以萧何为丞相，萧何极力推荐韩信为大将军，还定三秦。楚汉战争时，他留守关中，侍太子，为法令约束，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。汉代建立后，以他功最高封为侯，位次第一，食邑八千户。

萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》(《盗律》、《贼律》、《囚律》、《捕律》、《杂律》、《具律》，增加《户律》、《兴律》、《厩律》)。高帝十一年(前196年)又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王，被拜为相国。为了避免高祖的诛杀，他以“自毁其名”的方法，以逃避被杀的危机。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年(前193年)七月辛未逝世。病危时，推荐曹参继任相国。

后世有名言，“成也萧何，败也萧何”，当中藏典古，可见“英雄造时势”。

苏轼《四时词》的古诗原文

春云阴阴雪欲落，东风和冷惊罗幕。

渐看远水绿生漪，未放小桃红入萼。

佳人瘦尽雪肤肌，眉敛春愁知为谁。

深院无人剪刀响，应将白纻作春衣。

垂柳阴阴日初永，蔗浆酪粉金盘冷。

帘额低垂紫燕忙，蜜脾已满黄蜂静。

高楼睡起翠眉嚬，枕破斜红未肯匀。

玉腕半揎云碧袖，楼前知有断肠人。

新愁旧恨眉生绿，粉汗余香在蕲竹。

象床素手熨寒衣，烁烁风灯动华屋。

夜香烧罢掩重扃，香雾空濛月满庭，

抱琴转轴无人见，门外空闻裂帛声。

霜叶萧萧鸣屋角，黄昏斗觉罗衾薄。

夜风摇动镇帷犀，酒醒梦回闻雪落。

起来呵手画双鸦，醉脸轻匀衬眼霞。

真态香生谁画得，玉如纤手嗅梅花。

苏轼《鹧鸪天》原文阅读答案

鹧鸪天

苏轼

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

【注释】

本诗是宋神宗元丰五年，苏轼被贬在黄州所作。这首词是苏轼谪居黄州时所作.红蕖,红荷花的别名.

1.林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。

2.乱蝉：形容蝉声嘈杂。.

3.衰草：枯萎的野草。

4.翻空：在空中翻飞，飞翔在空中。

5.蕖：荷花的别名。

6.古城：当指黄州古城。

7.杖藜：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲”。

8.殷勤：形容雨能体贴人意，下得及时。

9.浮生：出自《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”谓人生在世，虚浮无定。后来相沿称人生为“浮生”。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”

【译文】

茂林的尽头露出秀丽的青山，扶疏的竹影遮住了围墙，蝉声嘈杂衰草长满小小的池塘，翻腾翱翔在空中的鸥鸟时隐时见，映照在水面的粉红荷花散发着微微的清香。

在乡村的野外，古老的城旁，我拄着藜杖慢步徘徊转瞬已是夕阳。昨夜三更的时候，殷殷勤勤地下过一阵霖雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的清凉。

【赏析】

这首词作于元丰六年(1083年)苏轼在黄州时，描绘了一幅夏日雨后的农村小景。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。

元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。政治打击和仕途挫折使他的心情不免时感悲凉。这首词就是他在黄冈时过隐逸生活的自我写照，在表现失意心境和形象刻画方面，有独到的艺术特色。

上片写景：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”。 由远而近，描绘自己身处的具体环境：远处郁郁葱葱的树林尽头，有高山耸入云端，清晰可见。近处，丛生的翠竹，像绿色的屏障，围护一所墙院周围。这所墙院，正是词人的居所。靠近院落，有一个池塘，池边长满枯萎的衰草。蝉声四起，叫声乱成一团，小小池塘尽收眼底。这里连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写了夏日雨后的景物，镜头由远及近，令人目不暇接，给人以密不透风之感。这两句词中，既有远景，又有近景；既有动景，又有静景；意象开阔，层次分明。作者运用拟人、拟物手法，传神地运用“断”、“隐”、“明”这三个主观色彩极强的形容词，把景物写得活灵活现，栩栩如生。

“翻空白鸟时时现，照水红蕖细细香”。 宏廓的天空，不时地能看到白鸟飞上飞下，自由翱翔。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。以“翻空白鸟”与“照水红蕖”相对，一动一静，对仗工整。一个诉诸视觉：“时时现”，一个诉诸嗅觉：“细细香”， 描写得颇为细腻，是说荷花散出的香味，不是扑鼻的浓烈香气，而是宜人的淡淡芳香。充满了诗情画意，含意更深邃，意境如此清新淡雅。这两句写景有色有香，有动有静，空中与地上两组景象相得益彰，组成一幅相映成趣的美丽图卷。一副如诗如画的江村小景就活灵活现的展现在我们面前。

下片写散步：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳”。江村小景绘好之后，则陡然一转，作者带我们步入画中：雨后初晴，拄着藜杖，踏着斜阳，漫步在古城旁，徜徉于乡村外，呼吸着清新的空气，欣赏着诗画般的美景，哦，这是何等的清闲安逸。通过作者的外部形象显示其内心世界，表现他自得其乐的隐逸生活。

“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。 此乃点睛之笔，含有自嘲的辛酸和词人的感慨 。 词句的表面是说：天公想得挺周到，昨天夜里三更时分，下了一场好雨，又使得词人度过了一天凉爽的日子。“殷勤”二字，犹言“多承”。细细品评，在这两个字里，还含有某些意外之意，即是说：有谁还能想到几经贬谪的词人呢？大概世人早已把我忘却了，唯有天公还想到我，为我降下“三更雨”。所以，在“殷勤”两字中还隐藏着词人的无限感慨。“又得浮生一日凉”，是词中最显露的一句。“浮生”，是说人生飘忽不定，是一种消极的人生哲学。《庄子·刻意》篇说：“其生若浮，其死若休。”苏轼的这种消极思想，就是受庄子思想的影响。“又得浮生一日凉”中的“又”字，分量很重，对揭示主题，起着重要的作用，它表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。总观全词，从词作对特定环境的描写和作者形象的刻画，就可以看到一个抑郁不得志的隐者形象。

上片借景抒情，通过一幅幅画面，展现了诗人那种百无聊赖、无可奈何的心境；下片直接描写人物的抑郁；结尾点出主题，一个得过且过、日复一日地消磨岁月又无可奈何的人物形象展现在读者面前。

这首词先写作者游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起，抒发自己雨后得新凉的喜悦。这种写法，避免了平铺直叙，读来婉转蕴藉，回味无穷。

相关试题及答案

（1）这首词上阕写景，词人可谓一个妙手的`大画家，短短几句就画出了多种景物。你认为这首词在写景上有怎样的特点？请举例分析。（4分）

（2）这首词下阕写人，你从中看到的词人是一个怎样的形象？从哪些句子中可以看出？（2分）

3、词的上片，诗人从哪些角度来描写景物?写出了景物的什么特点?(6分)

4、下片刻画出诗人怎样的形象?蕴含了诗人什么样的思想情感?(4分)

5、词的上片是从哪几个方面写景的 运用了哪种表达技巧 请对此作简要说明.(6分)

6、最后两句:"殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉."画龙点睛,反映了作者怎样的感慨 (4分)

阅读答案：

（1）（4分）这道试题分析的角度很多，可以从写景的角度入手分析，也可以从写景方式入手分析，还可从情景交融的角度分析。考生分析时联系具体诗句，且能分不同层次或角度表述，给4分。下面示例中所例句的4个方面的特点，学生任答出一点，给2分，只有概括，没有联系诗句具体分析，给1分。

示例：这首词写景上的特点一是词人善于从多个角度写景，有远景，如山、林；有近景，如竹、墙；有仰望，如“翻空白鸟”，有俯瞰，如“照水红蕖”，有听觉，如“乱蝉”，还有嗅觉，如“细细香”。这样多角度的写景就使景物显得很有层次，做到了诗中有画。二是在景中含请，如“乱蝉”“衰草”就不仅仅是客观的景物，而是包含了词人苦闷的心境。

（2）（2分）这首词中的苏轼是一个得过且过、日复一日消磨着岁月而又无可奈何的形象，一个抑郁不得志的闲人形象。（1分，意思相同即可）从“杖藜徐步转斜阳”和“又得浮生一日凉”等诗句中可以看出。（1分，任例举一句即可）

3、写景的角度：从视觉、听觉、嗅觉的角度来写景；远近结合(由远而近)；仰看俯察。 (3分)描写了夏末秋初雨后村舍周围的景色，既开阔深邃，又清幽淡雅，充满野趣。(3分)

4、手拄藜杖缓步游赏的闲居者(或“隐逸者”、“贬谪者”)形象。(2分)表达了诗人超然俗务、悠闲自适的志趣，又流露出百无聊赖、得过且过的无可奈何之情。(2分)(意思对即可)

5、从视觉写声:"乱蝉"描写雨后蝉的鸣叫;从视觉写色:"白鸟"翻飞与"红蕖"照水;从嗅觉写味:"细细香"香气绵长.

衬托:远近分明,动静结合.

6、从表面上看,作者感谢天公的深情厚意,使自己度过了凉爽的一天;其实从"又","浮生"等中隐隐可见作者被贬黄州后无所事事,得过且过,日复一日消磨岁月的无可奈何失落情绪.

二：

1．本词在写景方面手法丰富多样，请结合上片简要分析。（6分）

2．本词的最后两句“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”画龙点睛，反映了作者怎样的感慨？请结合句子中的词语简要分析。（5分）

参考答案

1．（1）远近结合：从远处的山林到近处的竹墙，仰视白鸟翻空，俯看照水红蕖，层次丰富，视角多样；（2）动静结合：白鸟翻空为动，芙蓉照水为静，一动一静，使画面动感十足；（3）对比鲜明：山明墙隐，一明一暗，乱蝉聒噪，以声衬寂；（4）视听结合：调动多种感官，山景、蝉叫、荷香惟妙惟肖，使人有身临其境之感。（写出3条即可；每条2分，手法1分，分析1分。）

2．反映了作者被贬黄州、百般寂寥、怀才不遇、郁郁不得志的凄凉之感。（2分）①“殷勤”二字运用拟人手法，含有自嘲之意，而“三更雨”则烘托了凄凉的气氛与作者夜不能寐的落寞心境；②“浮生“表达了作者对贬谪生活无所作为以及飘忽人生的感慨；③“凉”字一语双关既是天气凉，更是作者内心的凄凉；④一个“又”字加重了这层凄苦，表现了词人被贬后无所事事、得过且过的空虚之感。

三：

4．第____句对仗工整严密，颇有诗情画意，营造了一种____的氛围。（2分）

5.对作品分析不正确的一项是( )。（2分）

A．上片写景，写的是夏末秋初之景。

B．下片写人，通过人物的外部形象显示其内心世界。

C．纵观全词，作品中的人物是一个身闲心苦的不得志者。

D . 尽管人物形象抑郁不得志，但字里行间仍不失豪放风格。

6．结合作品，赏析“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”句。（4分）

参考答案

4.（2分）2清新淡雅（或明丽生趣、天朗气清）

5.（2分）D

6.（4分）本句是词的画龙点睛之笔（1分）。“殷勤”是拟人化的手法；天公有情义，昨夜下了一场好雨，使人度过了凉爽的一天。（1分）但细细品味，这个“凉”字，却含有自嘲的辛酸，隐藏着作者的人生感慨。（2分）

苏轼《子思论》的原文与阅读答案

子思①论

苏轼

昔者夫子②之文章,非有意于为文,是以未尝立论也.所可得而言者,唯其归于至当,斯以为圣人而已矣。

夫子之道,可由而不可知,可言而不可议.此其不争为区区之论,以开是非之端,是以独得不废,以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没,诸子之欲为书以传于后世者,其意皆存乎为文,汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也,是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后,至于荀卿、扬雄,皆务为相攻之说,其余不足数者纷纭于天下。

嗟夫,夫子之道,不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒,各持其私说以攻乎其外,天下方将惑之,而未知其所适从。奈何其弟子门人,又内自相攻而不决。千载之后,学者愈众,而夫子之道益晦而不明者,由此之故欤?

昔三子之争,起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性,善恶混。”孟子既已据其善,是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已,二子既已据之,是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精,而务以为异于人,则纷纷之说,未可以知其所止。

且夫夫子未尝言性也,盖亦尝言之矣,而未有必然之论也。孟子之所谓性善者,皆出于其师子思之书。子思之书,皆圣人之微言笃论。孟子得之而不善用之,能言其道而不知其所以为言之名,举天下之大,而必之以性善之论,昭昭乎自以为的于天下,使天下之过者,莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者,皆孟子之过也。

若夫子思之论则不然,曰：“夫妇之愚,可以与知焉。及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉。及其至也,虽圣人亦有所不能焉。”圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷。夫如是,则恻隐足以为仁,而仁不止于恻隐；羞恶足以为义,而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤!子思论圣人之道出于天下之所能行,而孟子论天下之人皆可以行圣人之道,此无以异者。而子思取必于圣人之道,孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论,天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。

【注】①子思：名孔伋，字子思，孔子嫡孙，受教于孔子的学生岑参。 ②夫子：即孔子。

16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.皆务为相攻之说 务：致力。

B.各持其私说以攻乎其外 私：个人的。

C.皆圣人之微言笃论 微：轻微。

D.天下同是而莫或非焉 同：认同。

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.夫子之道，可由而不可知 较秦之所得与战胜而得者

B.诸子之欲为书以传于后世者 谨库序之教，申之以孝梯之义

C.昭昭乎自以为的于天下 青取之于蓝而青于蓝

D.故夫二子之为异论者，皆孟子之过也师道之不传也久矣

18.下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．子思的思想起源于孔子，所以文章从孔子写起，评述孔子不刻意树立刻薄的观点，所说的都恰到好处，不会引起争论。

B. 孔子去世后，诸子百家都想著书立说而流传后世，于是争论就产生了，作者将这种局面的产生归因于“三子之争”。

C．子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。

D. 作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。

19.用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷

20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

⑴ 汲汲乎惟恐其泪没而莫吾知也，是故皆喜立论。（3分）

(2) 夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。（4分）

参考答案

16.C17.D 18. B

19. 圣人之道 / 造端乎夫妇之所能行 / 而极乎圣人之所不能知 / 造端乎夫妇之所能行 /是以天下无不可学 / 而极乎圣人之所不能知 / 是以学者不知其所穷

20. ①心情迫切，唯恐自己被湮没而不被后人了解，因此都喜欢树立观点。

②这就像恻隐之心是仁爱的表现，但仁爱不仅仅是恻隐之心；懂得廉耻是道义的表现，但道义并不停留在懂得廉耻上。（7分。第一句3分，第二句4分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

【文言文译文】

从前夫子的文章，不是刻意要著书立说，因此不曾想树立观点。他所说的，都恰到好处，这样，他才成为圣人。

夫子的学说，可以照着去做，却不能完全懂得；可以述说，却无法与之论辩。这是因为他不想树立那种浅薄的观点，引起是是非非的争论，他的学说也因此才不被废弃，给天下后世制定了仁义礼乐的规范。夫子去世后，诸子百家都想著书立说而流传于后世，他们的心思全用在了文章形式上，唯恐自身被湮没而不为后人了解，因此都喜欢树立观点。观点确立了，争论就产生了。从孟子之后，到荀卿、杨雄，都致力于相互攻讦，其他不值一提的`人还有很多，这些人相互驳难，争论不休。

唉，夫子的学说，不幸有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非这些人，各持一家之说，从外面攻击，天下人正陷入困惑无所适从的时候，无奈他的弟子们又在内部相互攻击不休。千年之后，学习的人越多，夫子的学说变得越发晦涩不明，恐怕就是这个原因吧？

从前的三子之争，是由孟子引起的。孟子说：“人性善。”因此荀子说：“人性恶。”而杨子又说：“人的本性，善恶兼具。”孟子既然说人性是善的了，所以荀子就不得不说人性是恶的。人的本性非善即恶，孟荀二人已持有这两种观点，杨子就不得不说人性是善恶兼具的。立论不求精辟深刻，却只求标新立异，那么争论不休的局面，不知道什么时候才能停止。

况且夫子未曾提起过人性，也许提起过，却没有明确的结论。孟子提出的人性善的观点，其实都出自他的老师子思的著作。子思的著作，记载的都是圣人简要深刻的言论，孟子得到它却不善于运用它，能谈论老师的学说，却不知道为什么用这种形式来阐述。天下如此之大，非得说所有人的本性都一定是善的，明明白白地把自己变成靶子，让天下从此经过的人，都想拿起弓箭射击他。所以，荀子和杨子提出标新立异的言论，其实都是孟子的过错。

至于子思的言论却不是这样。他说：“圣人的学说，愚钝的男女也可以了解，等到深奥的地方，即使圣人也有不能完全领会之处；浅陋无知的男女也能践行，可那最高的境界，圣人也有做不到的。”圣人的学说，从普通人都能践行开始，而它的极致之处，圣人也有不能领会的。从普通人能践行开始，所以天下没有不能学习的。极致之处圣人也不能完全领会，因此学习的人便没有穷尽它的时候。这就像恻隐之心是仁爱的表现，但仁爱不仅仅是恻隐之心。懂得廉耻是道义的表现，可道义并不停留在懂得廉耻上。这不就是孟子所说的人性善吗！但子思说的是圣人之道天下人都能践行，孟子说的是天下人都能践行圣人之道。这似乎没什么两样。但子思说的是圣人之道，而孟子论的是天下之人。由此看来，后世那些人提出奇谈怪论，都是因为孟子。子思的学说，世人都认同而没有谁非议它。这样，然后知道子思才真正善于立论。