农历七月十四好句子合集200句

农历七月十四好句子 家乡的七月节经典散文随笔 今年的暑假，不知为什么，我突然决定要回老家与年迈的父母一同过“七月节”，而且这种意念是十分强烈的。也许是我工作以后的三十年

家乡的七月节经典散文随笔

今年的暑假，不知为什么，我突然决定要回老家与年迈的父母一同过“七月节”，而且这种意念是十分强烈的。也许是我工作以后的三十年来，只有两次在回老家过“七月节”的缘故吧。这一次是第三次，与上一次隔了近十年了。

家乡的父老们将“七月节”习惯地称为“七十四”。“七十四”的原意虽然是指农历七月十四这个节日，然而家乡人所说的“七十四”是整个农历七月所有的六个节日的简称，即包含了七月初七、七月十三、七月十四、七月十五、七月十六、七月二十这些节日的。

汉族传统节日里，农历七月只有三个节日：七月初七叫“巧节”或“七巧节”，传说是牛郎织女相会鹊桥的日子；七月十四叫“鬼节”；七月十五叫做“中元节”。

我们壮乡那里的人家，将上述的六个节日统称为“七月节”、“七月大节”或统称为“七十四”。那里的人们把“七月节”看得很庄重，一因七月的节日特别多，二是七月节的祭祀祖先有很多的操作项目，非同一般的。他们说，七月初七是祖先开始回来的日子，祖先一直住到七月十六才回去，而七月二十十又是祭祀鬼王的日子。七月初七、七月十三、七月十四、七月十五这几天，都要举行家祭，用鸡鸭鱼肉糯米饭以及茶酒果品上供于家中的神台。七月十六这一天的.祭祀活动就更加庄重和更具神秘色彩了，要烧纸衣送祖先上路回去的。七月二十祭祀鬼王，虽然不用烧纸衣，但祭祀的规格也不亚于前面的。这一天由于又有一番说法，使得这一天的节日更加庄重了。我想不明白，七月初七祖先就回来了，为什么只在初七、十三、十四、十五这几天祭祀呢？其它日子祖先们又如何打发呢？

我曾听说过，一些地区的汉族人过七月七，有“听夜语”和“接圣水”的习俗。所谓“听夜语”，就是在七月七的晚上，当月亮还在的时候，如在葡萄架下静静地等候着，不久就会隐隐约约的听到牛郎织女相会时深情的窃窃私语。我家从来没有葡萄架，这个趣事我就没有试验过，我无法说出我的体验来。我想，那些自称听见了的人，首先是相信有这回事，“信则有”嘛。其次是心理诱导的作用，就算真的听见了，那也是幻觉的原因。

所谓“接圣水”，就是用锅碗瓢盆之类器皿，接收七月初七那天的雨水，并把它称作“圣水”珍藏起来。据说这种“圣水”是“万能之药”，“包治百病”，这都是从那“巧”字上来的。最使我不解的是，七月初七那一天，为什么多多少少都会下一阵子雨的？人们传说那是牛郎织女相会时流下的眼泪。据我的回忆，好像每年七月初七那一天，真的都是有雨的，这又怎么解释呢？

壮乡那里的人家，也知道“牛郎织女会鹊桥”的故事，但他们不专注于此，他们一般也不把“听夜语”和“接圣水”当回事。他们更注重于“祖先回家”的传统观念，更注重于祭祀祖先的活动。

壮乡那里的“七月节”，最重要的活动，莫过于“烧纸衣”了。七月十三日起就开始制纸衣了，人们用黑、白、紫、蓝、花等各色纸，剪裁纸衣，制作各种冥器。纸衣的幅面一般是“四开”，各家所制的数量不同，决定于自家祖先亡灵的个数，一般从高祖往后统计，一个亡灵备一份。这一份里面，有衣、裤、鞋、袜、巾、帽、碎布头、纸钱、元宝、包袱、行李袋等等。现在人们没有足够的时间和耐心，衣、裤、鞋、袜一刀剪成，不像过去那样，先分别剪制，然后再粘贴起来。巾、帽、包袱、行李袋现在也都免去了。“碎布头”就是剪纸时被剪下来的纸屑。这一份一份的“衣物”，都被封装在“行李袋”或“包袱”里，男的装袋子、女的装包袱。袋子和包袱都设有担耳，以备装挑子，并用稻草扎制一个“仆人”，让他挑着上路，送祖先们到各自居住的地方去。

纸衣分男女两式。男式的近于长方形，正中置扣子，两只衣袋分居于左右下角；女式的略呈梯形，右侧置扣子，单只衣袋藏于纸衣右腋之内。一套纸衣有内衣和外套，内衣用白纸做成，不设衣袋和扣子。外套一般用黑、蓝或紫纸制作，内衣被置于外套之内。

“裤子”、“袜子”和“鞋子”，一般不分男女，并且这三者是一刀剪成的，也就是说这三者是不用粘贴就相互连结了的。若是有心思的人家，在剪制女式裤鞋袜子时，就特别地剪得小巧一些，以示区别。

每个纸袋或包袱上都贴上字条，字条上有几行字，写着收衣者（亡灵）的称呼和他的名字，在落款处还写着赠衣者的自称和名字，并注明年月日。例如第一行写上：“高祖父×××收衣”；第二行：“官衣×对，外鬼不得抢夺”；第三行：“玄孙×××赠”；第四行：“×年×月×日”。这一切操作，他们很认真地做，煞有介事一般。

最后，他们还要用稻草扎制一个稻草人，有一两尺高，四肢俱全，表皮用白纱纸糊好，其五官用笔墨点画勾勒。又削制一条小扁担，扁担两头挂着那些纸袋子、纸包袱，就让这个“仆人”挑着，准备上路。

七月十六那天，是壮乡人送祖先上路归阴的日子。中午就在堂屋的神台下摆上供品，无非是鸡鸭鱼肉、茶酒果品之类，让祖先们用中餐。到了下午，就在大门边另设供桌，同样要摆上鸡鸭鱼肉，茶酒果品之类供品，说是要给祖先们“饯行”。这时就将挑着担子的稻草“仆人”立在供台上，让他“吃饱”好挑担子跟祖先们一同上路。待香燃过半之后，由家主或家中的长者擎起稻草“仆人”，连同他的担子走出大门，在门外的火盆上焚烧这些纸衣、纸袋、纸包袱和稻草“仆人”。这时家中的其他人，不论男女老少全部躲进后屋，不得观看。据说如果谁观看了，他就会被先人打招呼道别，他就会丧魂失魄而生病。

七月二十日，是七月节的最后一天，那里的人要祭鬼王。据说又是道公、师公们祭祀祖师的日子。祭祀的供品也是鸡鸭鱼肉、茶酒果品之类，但是没有纸衣等等纸制品。七月二十日这一天，更有“登高观月卜前程”的传奇说法。说是这一天晚上，要是人们感兴趣，可以爬上最高的山，观看东方月出的景像。据说各人的未来吉凶不同，所看到的景像就不同了。有的看见像锣鼓铙钹，这是吉相；有的看见像棺材、梭子，木船、织布机之类，这是凶相。还有看见像舂臼磨盘的，水缸蒸笼的等等，各有各的吉凶寓义。这些说法吸引着许多男女青年们，那天晚上他们成群结队，登山望月，以卜吉凶。从这个活动中倒也生出不少欢乐趣事来。

在七月节，当地人还有一个禁忌，就是说从七月初七到七月二十这一段时间里不得理发，谁理发谁就犯“防王”（壮音，不知何义）。说是谁犯了“防王”，今后的这一年里，他的头发就会经常脱落的。

对于这种做法和说法，我是打心眼里不肯相信的，但是为了尊重当地的风俗习惯和传统文化，我是不便悖论和批评的，更不必做出违背的表示或行动来。

这次我回老家过七月节，在县城、在乡镇，都可以看到满街摆卖着各式各样的纸衣纸裤、纸鞋纸袜、纸巾纸帽、纸钱和香烛等等冥品。见到老家的人们基本上还保留着这些传统的习俗，虽然也有许多细节是已经简化和忽略了。对于这种种现像和情况，我认为不能以“迷信”、“愚昧”和“落后”的字眼，一概给予否定的。

因为地域不同、习俗不同、宗教信仰不同，那么所表现的方式方法就自然不同了。上述我所看到和听到的，应该是当地壮家人纪念祖先的一种形式。世界上所有的国家、所有的民族、所有的人，都有纪念先人的风俗和习性，只是各自的方式方法不同而已。我想，家乡人过“七月节”烧纸衣的种种行为，这与国家建纪念碑、献花圈、开追悼会、下半旗示哀等等的做法，不是一样的吗？

家乡的七月节，使我感受良深啊！

七月的经典诗歌

冷热的`两极，南北半球

你我，同心同受

轻轻地，难得的凉风温柔

请把你的好，用南雁驮上

千里之外，掌一杯香茗静候

琴调好了弦，期待你的定调

谱成了，等待你相和奏

南极？北极？地球？

请等我，在泪水汇成的江的哪头

我知道万事有由

你懂得天长地久

谁能告诉我

真爱何形？

真情何候？

《遇见》

雾浓深锁，落叶桐花

霁临末，淡缕青抹

池塘边，柳树下

远忆青梅竹马

青葱情初蕾

花绽晨霞

欲言又止，羞羞答答

只把春潮附画

热眸深怜，拟万言千发

惟剩一句：“你好吗！”

忐忑惶惶，恐今生石旁肩擦

言不由衷，心系悬崖

及笄之时，亭前别话

说经年后，于此论嫁

折柳为凭，勾指托假

泪存清风，愿附新华

某日鱼雁，小乔初嫁

燕尔新婚，英姿焕发

苦我长亭折柳

泪洒，一宵何话？

到如今，互鬓霜花

原指望，重履誓约当年话

惜无缘，叹初遇，情初驾

只是轻言许诺，何必如今问真假

《心沐》

薰惛如塑，又是夕阳归渡

半截残埂稀夜雾

悄悄然、百鸟销声树

旧时衣袂今时驻

温依然，只是前身不

柳下芳菲馨如故

可怜新人旧路

一揽清月相思诉

君可闻，遥瑶心音沐漱

山城七月槐花香散文随笔

北方的七月，虽近夏末，依然是赤日炎炎，猛似火烤，连绵不绝的热浪一浪高过一浪，满大街的绿树浓荫，已然抵不住热魔的淫威，芸芸众生免不得汗流浃背为生计疲于奔忙。倒是这众香国里最不起眼的“三等公民”——国槐花，愣是不惧酷暑悄无声息的吐蕊绽放，把中华民族千百年来的隐忍、不屈、含蓄诠释到极致。

漫步在浓荫蔽日的大街上，不经意的仰头一望，你会惊诧地发现，那满枝头一团团、一簇簇的鹅黄、浅绿和深绿相拥相衬：或蕊绽蝶飞迎风微颤，或槐米初成含而未放，或米花相间绿云裁妆，或纷纷扬扬“槐花雨”漫。近看，一簇花便是一群撒欢的微型黄蝴蝶，远望，一棵树更似一只开屏的绿凤凰。更有树冠庞大绿荫如盖者相互衔接，为沿街行人蔽日遮阳，形成一道林荫长廊。没有洋槐花素洁香甜的小清新，没有红槐花明丽妖艳的逼迫感，有的就是这份不显山不露水淡雅清幽的从容与淡定，也唯有如此，才不负了一个“国”字。

高高的挺在枝头、隐在叶间，那是一种谦逊的、不张扬的个性使然，但骨子里的那份古朴、淡定又岂是一般俗物所能企及，所以赏国槐花非仰视不能，这或许正是世人不大赏槐花之原因所在吧，因为仰视是需要虔诚的。至于于花蕊间弥散出的那一丝丝似有若无的暗香，又如何能经得住城市的喧嚣和尾气的冲击呢，但若你用心屏息依然还是可以感受到来自槐香的丝丝清凉。

走出城市的繁花，来到山郊野外，甚至更远一些的穷乡僻壤，只要有生命的地方，同样少不了国槐绽放的绚烂。即便是有着百年甚至千年树龄的古槐，照样顶着炎热率性张扬，因为它生来就不是供人赏玩的。其生命力的旺盛以及所承载的国人千年槐树崇拜的原始信仰，已经深深的植根到中华文明的血脉中。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，这洪洞大槐树深厚的文化背景，已然成为后人寻根问祖的一种象征。

那些饮露居高的蝉儿，须是受到了满枝鹅黄的怂恿，鸣叫声此起彼伏，仿佛在玩一场高音PK，独唱、合唱、二重唱、多声部和声唱，于花间绿茵处婉转流畅。戏蕊的蜂儿流连忘返，连讨厌的蝇虫都来赶场，分明是不想错过这一年一度的槐花盛宴。

突然想起小时候听过的一句俗语：“门前一棵槐，不是进宝，就是招财。”可见槐树在普通百姓心目中俨然已经成为了某种神灵的象征，所以农村庭院门前栽槐树是非常普遍的，正因为如此，槐树就成了农村最常见的树种之一，又因为槐树通常都寿命较长，加上自古对槐树就有的特殊敬畏，所以几十年乃至百年以上树龄的老槐树几乎每个村庄都有那么几株。我家门前就有一株，据说是爷爷小时候栽的，按爷爷的生辰推算，现在也差不多有近九十岁的树龄了。粗壮的树干，不断往上分叉、开枝散叶，所以整个树冠特别的蓬大，几乎整个夏天我们家满院的荫凉都是拜它所赐，而老槐树之于我的记忆远不止此。

每年的七月，孩子们放暑假的第一个月，正是槐米初上的季节，眼见得满枝槐米一天比一天变的蓬大饱满，同时孩子们也开始紧张的准备勾槐米的工具，一根长杆的勾镰、一条尼龙编织袋足矣。接下来一场热热闹闹的勾槐米大战就开始在小山村上演了，先是各家门前的槐树首先沸腾起来了，站在树下踮脚仰头忙碌的、爬上墙头哆哆嗦嗦探身折枝的、攀上树叉近身大快朵颐的。小一些的'弟弟妹妹就在树下捡拾被勾下来的槐米，一簇簇沉甸甸泛着翠绿的槐米，在每个孩子的眼中可能就是一枝钢笔、一个本子或者几块水果糖，总之是一种希望，所以孩子每个都愿意主动参与进来、忙的不亦乐乎。每当这时爷爷都会在树下不停的招呼:招呼爬树的孙儿小心莫要掉下来，招呼勾槐米时莫要把树枝损伤。

祖母早已在院当中铺好席子或塑料布，捡拾起来的槐米被均匀的摊开来、在阳光下暴晒，暴晒的程度决定着将来干槐米的成色，成色好的干槐米保持了原有的绿色，价格自然就高。若是遇上阳光不足或阴雨天，成就的干槐米就会发暗甚至发黑，价格上就会大打折扣。所以晒槐米一定要阳光充足，让其在尽可能短的时间内脱去水份，现在想来应该和做脱水蔬菜是同样的道理吧，脱去水份但又要尽可能保留其中的叶绿素、维生素等微量元素，这样才能保证干槐米的成色上乘，买个好价钱。

至于槐米的用途，依稀记得是一种中药材，有止血凉血的奇效，仿佛还可以作染料，据说我们那时最爱的军绿色就是从槐米中提炼的。

接下来，勾槐米的战场开始向田间地头、山郊野外转移，总之凡事那些没有主家的槐树都是进军的目标。槐花花期长，开花时间不等，所以这样的活动常常会持续整个七月份。每天吃过早饭，带上母亲预备的白糖水、白面干馍，约上几个要好的小伙伴，一边玩一边找槐树勾槐米，在那时真的是一见非常开心的趣事呢。

再抬头望望这满大街、满山遍野的槐花次第绽放，很少见到有人勾槐米，突然有种暴殄天物的负罪感。当然，生活条件好了，孩子们都忙着学着学那的，压力山大，另外出于保护槐树的角度禁止勾槐米，也还是能够理解的。即便如此，还是很怀念小时候那些勾槐米的日子，尽管已经是三十年多前的记忆了，在这槐香扑鼻的季节，想起来还是很甜蜜的。

七月丝瓜花正黄散文随笔

狭小的阳台上，空落落的，便寻思着种点什么，我首先想到了丝瓜。

青藤绿蔓爬满架，碧叶处处插黄花。我喜欢丝瓜，也不是毫无道理的。在老家，母亲总会在田间地头，种上一些丝瓜，待丝瓜藤蔓爬上瓜架，农历七月时，就会开出金黄的花儿，令我欢喜异常。

清明前后，种瓜点豆。母亲捎来的丝瓜种子在季节的呼唤声里，跃入泥土。自种子播上，心里便多了牵挂，浇水、施肥、拔草、松土……每天都有让我前去照顾它们的理由。偶尔出了差，隔几天回来，第一件事就是冲到阳台，看看这棵，瞧瞧那株，几多缠绵。丝瓜该搭架了，我从老家拿来竹竿，一根根插在它们身边。这些竹竿，显然成了它们的保护神，它们是聪明的'，趁机爬上竹竿，左扭右转，曲曲弯弯，向上再向上。也有旁逸斜出的，那是淘气的孩子。于是，我会嗔怪着，将它们扭转方向，缠在竹竿上。它们倒也识得好赖，乖乖地顺着往上爬啊爬啊，爬着爬着，便开出朵朵金黄……

寂寥篱户入泉声，不见山容亦自清。宋代杜汝能的诗句，更是传神地描写了丝瓜的性情、品质。你瞧吧，这些花儿是灵巧的，总在你不经意时，含苞欲放。特别是清晨，阳光从高楼的缝隙里斜扑过来，那丝丝缕缕的光，如同绣花的彩线，氤氲在这些碧绿的叶子和花上。叶子因为阳光，更显精神，花儿因为阳光，尽显娇媚。叶子葱茏，花儿朵朵金黄，各种体态的蜂儿蝶儿，翩然而来，别提多么富有诗情画意啦。

疑是生生翠玉棒，细看棚下挂丝瓜。花儿朵朵，开了落，落了开，我种的丝瓜总是不见结出嫩嫩的丝瓜。看着有的花儿在地上独自枯萎，看着有的花儿在枝头无忧无虑地开放，我在失落的时候，又释然了。种下丝瓜，原本不为取瓜食用或者待秋天瓜儿老去取瓜瓤洗碗刷锅，只是为了看看这些花儿。邻家大嫂，会隔着低矮的铁栅栏笑着说：“哎呀，你的丝瓜花不结果，要它做什么……”我浅笑不语。不是所有的花儿开放都有收获，有的花儿开放，也只是为了不亏待了花儿的名字，并不为结下果实，讨得他人欢心。它们做的，只是它们自己，结瓜也罢，不结瓜也好，都是我眼中的可人儿。

七月丝瓜花正黄。花开是情，花落是爱。