简要说说城里和乡下的区别汇聚60句

简要说说城里和乡下的区别 城里人与乡下人散文 提起城里人与乡下人，大多数人最先想到的是洋与土。城里人领导着文化潮流，无论穿衣打扮，还是言谈举止看起来都比较洋气。而乡下人

城里人与乡下人散文

提起城里人与乡下人，大多数人最先想到的是洋与土。城里人领导着文化潮流，无论穿衣打扮，还是言谈举止看起来都比较洋气。而乡下人朴实，穿衣打扮怎么适合干活怎么穿，言谈话语大多也是直来直去，少了许多客套。仔细想想，其实城里人并不都是占着优势，乡下人自有乡下人的优点。

记得刚参加工作时，单位的领导大多数是乡下人，自己觉得有些意外。有一天一名当领导的乡下人跟我闲聊，谈起这个话题时，他分析道：城里人比较懒，乡下人勤快。这样就比较招领导喜爱，为此，乡下人更容易得到提拔。这话也是有些道理的，城里人天生有种优越感，自我感觉比乡下人懂得多，因而在企业里主动性较差。下乡人自身就是靠着出卖力气来吃饭，苦脏累的活大多是下乡人抢着干。久而久之，领导用的惯了，身边常常就离不了肯卖力、勤快、有眼色的下乡人了。这就像是《红楼梦》里的贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系，开始贾府宁府上上下下都是看好贾宝玉和林黛玉的。林黛玉不仅人长的漂亮，也聪慧，有才气。但薛宝钗却不漏声色，每一步都踏踏实实地按照封建礼数行事，做事落落大方，从不和贾宝玉嬉戏玩笑。贾府上到王夫人、王熙凤，同辈里的两府三位小姐以及史湘云等，加上下层的丫鬟一干人等都得到过她的帮助。不管谁有了过失，还能私下进行劝慰、告诫，让人不失脸面。林黛玉则是相反，不仅心眼小，时不时与贾宝玉嬉笑、吵闹，还常常尖酸刻薄揭人所短，就连下人与林黛玉交往时都时时提放着。随着时间的`推移，在小事上发生了潜移默化，最后形势发生了逆转，金玉良缘大喜之日，宁府、贾府上上下下人等竟然只瞒了林黛玉和贾宝玉两个。做人就是这样，必须的适应当下的环境。人就是这样，尽管你聪慧、漂亮、有才气，惟独在人情世故上不知见什么人说什么话，情商缺失在中国生存能力就弱。如是一切都遵循当下的礼数，与时俱进，给足别人面子，在别人遇到困难时还能搭把手，那就是个做人行事的高手。就像是武林高手，手中无剑遍地是剑，落叶飞花皆能伤人。

城里人像个书生、小姐，依赖性较强。在家里拼爹拼娘是常事，就是出门在外也得走个后门拉个关系，觉得没了关系的事情都是靠不住、办不成的。尤其是在亲朋好友的宴席上，吆五喝六划拳已不是主题，若是说不出自己认识的几个有头有脸的大佬、官员来，就觉得让坐在席的人小瞧了。乡下人则像个游侠，知道老实巴交的父母没什么可依靠的，常常独自闯荡江湖。或是亲朋好友、或三五结群、或匹马去游荡于江湖，不求长长久久，得利而安，无利则去。

城里人喜爱沽名钓誉，好高骛远。以前叫知识青年，现在改成了市民或是创客、驴友、潮客什么的。常常想着干些大事业，可是困难太多、资金太少、场地又没有，梳理来扒拉去就是没法干、也做不了。小事情又看不在眼里，练个摊、卖个菜太丢人现眼，到了只变得个低不成高不就。乡下人则讲求实惠，小农意识强。搬个砖、和个泥干，帮个厨、择个菜也行，跑个腿、吆喝人也不栽面……，甭管么事，只要能挣钱就成。积少成多、积土成山、集腋成裘，时间长了真有些就竟然成就了大事儿。就像我在外碰到的一个乡下人老板，从小弟兄们多家里穷，三十多了都娶不上媳妇，常常被村里人笑话，老大一气之下背着铺盖卷进了邻省的私企打工。老大勤快、踏实，老板偶尔缺人时，就让老大给找几个像他这样塌实肯干的人。一来二去，老板干脆让老大承包一块干，老实巴交的老大还是吓了一哆嗦。老板说，资金、场地不用愁，你找人领着干就行。就这样，老大后来居然而成了老板，全国各地跑着承包项目，甚至远赴新疆。

城里人计划性较强，凡事总要谋而后动，早谋晚取，到底成事还得看天的脸色。一旦遭遇挫折，城里人更容易气馁，仰天长叹：天不成我也！乡下人随心所欲惯了，家里本就没有多少钱财，铺盖一卷说走咱就走。一无所有，也就不怕失去，下乡人身陷困境常常不挠，或者换个地方，或者低尊屈就。当然了，城里人接受新事物还是快些，尤其是娱乐游戏更是如此，花样繁多、层出不穷。而相对来说，乡下人更墨守陈规些，人生地不熟，入乡先随俗。虽然乡下人进入角色较慢，一旦进入角色胆子就大了起来，就会突破条条框框，要么有所成就，要么再次坠落平地。

虽说现今世道是“强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚”，到底城里人还是趾高气扬些，但还不至于对乡下人产生邪念。而忽然发现城乡差别、贫富差别的个别乡下人，心里急于致富，在利欲熏心之下，急火攻心而跳出儒家道德之外。利用自身也是乡下人的优势，不仅惯常欺骗乡下人，城里人也不会放过。因此，乡下人的小农意识被不法之徒窥破，再加上乡下人对乡下人较为信任，常常落入不法之徒设伏的口袋里。传销、邪教四处横行，与此不无关系。

外来文化较易被城里人接受，城里人更爱赶时髦，跟潮流。从穿衣打扮，牛仔裤、七分裤、裙裤，还是烫发、高跟鞋、松糕鞋等，都是城里人先玩，乡下人才跟进。交谊舞、广场舞，跑酷、街舞，滑板、花样旱滑等等，都是首先在城市里兴起的。但中国传统文化的土壤还是在乡下，乡下人多少保留着传统文化，还习惯于尊拜祖先。尤其是过大年时，祭祖、续家谱是必不可少的，家谱也常常保存在乡下人手里并传承着。在过去，古人穿长衫的，一定是读书的士人或官吏们，自认为承袭着万世师表，看不起短衣打扮之人；乡下人基本是短衣打扮，这样干起活来利落。“长袖善舞，多钱善贾”，长衫、紫金衣带早已退出了历史舞台，短衣却一直在继续。记得在办公室里的一个乡下老同事，看见新来的同事给人倒水时小拇指冲着客人。事后，乡下老同事对新同事说：小时候在家如果是今天这样倒水，早被父亲骂死了。倒茶得大拇指冲着客人，倒茶时得点三下表示向客人行礼。

无论城里人还是乡下人，儒家之少年“志于道，居于德，依于仁，游于艺”的教化，虽然其礼教过时，其文化精神还在。孔子的三十而立，是说“不学礼，无以立”，做人先得懂得礼，这样才知道尊重他人，所谓“立于礼，成于乐”。人到了四十才能做到“思修身不可不事亲，思事亲不可以不知人”，只有知行合一才能真正不惑。五十通晓了自然变化之道和社会演变之理，才能窥伺天命。到了六十一甲子，人顺应了自然、社会的内在变化，由不违拗而达耳顺。而要想做到庄子提倡的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。则是要好好静思修养才行。

乡下人是人类的腿，没有腿人寸步难行。城里人是人类的手臂，没有手臂，描绘不出人类社会。乡下人加城里人，才组合成了大脑，成就了完整的人类。人若是没有了大脑，就成了行尸走肉的僵尸。城里人与乡下人就是一部中国历史，合则兴，分则崩。城乡齐，政通和，民易使，风醇厚，与时进，中国梦。

《城里人与乡下人》阅读答案

城里人与乡下人

毕淑敏

最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。

那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。

我问老农，用了什么调料呢?

他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。

盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢?

没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。

我不相信地反问：没有花椒大料?没有豆豉辣椒?没有蚝油香叶?没有……

老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。

我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。

老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。

我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。

老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。

说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。

我说，您打听吧，我不见怪也不生气。

老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，

他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢?

他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。

我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……

在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。

他说，早年问，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫……”记得吗?人就像害虫。打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。

周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗?绝了吗?没有!越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。

我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢?

我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。

我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。

泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的'谋杀?

我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。

前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62%以上。可否这样说：大部分中国人现在

吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。

想起“己所不欲，勿施于人”的古训。那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失?

分手的时候，老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)

A.本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引人深思。

B.“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”运用了拟声词和比喻的手法，形象地写出了“我”吃老农烤鱼时香美可口的感觉。

C.对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是一个在旁偷听的小伙子给解了围，“我”对他的回答感到非常满意。

D.文章引用“己所不欲，勿施于人”这句古训，目的只是为了批评老农的狭隘自私的小农意识。

E.文末老农很开心地告诉“我”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。

2.文中的“老农”是一个什么样的形象?请作简要分析。(6分)

3.“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么?(6分)

4.对老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法，你有什么看法?请陈述观点并作分析。(8分)

参考答案：

1.(5分)CD(C由下文“活着是自豪还是悲哀”可知，老农的询问引起“我”的思考，可见“我”并没有同意小伙子的回答。D引用古训的目的不仅仅是针对老农个人，还为揭示 一种社会现象)

2. (6分)①热情好客，如对“我们”热情款待;②率直、实在，如毫不保留地说出了把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和的做法;③有些狡黠、自私，如“沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑”，“我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素”。(每点2分)

3. (6分)①为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧：②自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，不知是该自豪还是该悲哀;③想到中华民族“己所不欲，勿施于人”的传统美德在吃这个大问题上，怎么尽失。(每点2分，意思对即可)

4. (8分)老农的做法是可笑而错误的。(2分)①他把清洁的食品留下，把上了农药化肥激素的卖出，是狭隘自私的表现;(2分)②他弄不清城里人与乡下人原本是一体的，他缺乏见识与胸怀;(2分)③他的行为违背了民族“已所不欲，勿施于人”的传统美德。(2分)(意思对即可。其他答案，视情况酌情给分)