关于仁心的古诗句精选80句

医者,仁心的诗歌

当你睁开无邪的双眼

第一个见到的是我

我把你迎到到这个缤纷的世界

当你闭上疲惫的双眼

最后一个见到的也是我

我把你送离了这个繁杂的世界

生命在这圣洁的殿堂轮回

我，是医者

医海浩瀚无涯

莘莘学子苦做舟

南丁格尔的誓言不曾忘

希波克拉底的誓言不敢忘

为的就是不敢怠慢

最神圣的生命

在那万家灯火举家团圆的时候，

我是最不孝的子女

是最不合格的父母

只因为承载了太多生命的负荷

我无暇顾及

我，是医者

我用青春的热血

谱写了你的健康

我两鬓的白发

记载了太多生命的故事

多少次因为回天无力

我扼腕痛哭

多少次因为你的顽疾

我辗转难眠

你的信任和期盼

是我今生的无怨无悔

在“非典”肆意流行的时候

没有犹豫没有害怕

我们用血肉之躯

为你们筑起了钢铁长城

我的.同行倒下了

我们没有眼泪没有退缩

守护生命是我神圣的职责

谱写了天下最可爱的人壮丽的篇章

不知什么时候开始

你我之间如此小心翼翼

没有了真诚

你的眼里充满了迷茫和疑惑

你的不信任、你的狂躁

圣洁的殿堂瞬间变成了战场

刀光剑影

硝烟弥漫

我的心如此受伤

山河悲切

医者痛心

不要因为求医路上的阴霾

你怀疑了我

我是人不是神

也是你们的父母爱人子女

也有七情六欲

我不奢望能成为天使

但我不是恶魔

手里舞动的不是宰割牛羊的屠刀

是妙手回春的柳叶刀

当你让病痛折磨的时候

是我执子之手不离不弃

我是你生命的守护神

请记住

我是医者，仁心！

莫言：医者，以医为生也

引导语：现在的社会，虽然国家大力开展各种利民惠民政策，解决了一些人们“看病难”的问题，但是由于经济发展的差距，有不少人还没有能够看上病。今天为大家分享一篇关于莫言的作品《医者，以医为生也》。

文/莫言

医者，以医为生也

或许你认为，医生，顾名思义就是一生行医，以救死扶伤、拯救生命为奋斗目标，以崇高的敬业精神和良好的职业道德为动力，为医疗事业奉献一切，奋斗一生。的确，做为一个行医者，必须具有这些品质，可是你去看看当今的一些医者，他们有些是已经没有良知，没有医德了。

从中国的古代看，行医者确实是尽心尽职的。如春秋时期的扁鹊，他看见蔡恒公气色不好，曾三度进行劝诫，可蔡恒公不听，说他喜欢医治不病的人的为功德。可是不久后恒公就死了，做为一个臣子，他做到了应做的事，只是蔡恒公没有领他的情而已，这就是他的医德了。如此行医者，还有很多，如东汉的`神医华佗，唐代的药王孙思邈等，皆以医德医品而名。

当今中国的医界以是一团糟了，可能是权利社会、金钱社会和关系社会的影响吧!医院本应是一块“净土”，可是现在却变得浑浊不堪了，许多医生正如蔡恒公所说的，喜欢医治没有病的人为自己的功劳。如果你不信，那再看下去吧。

听说在xxx医院，有一对从农村来看病的夫妻，本来他们只是患了点小感冒，几块钱的药就好了的(甚至不吃药也应该会好的吧)，可是医生却严厉的说是什么急症，得马上治理，如不治理就会有什么危险。对于一些农村人来说他们什么也不懂得，听医生说严重也只得听从，他们也没有什么办法。一个农村家庭，要住院观察好多天，要面对多么昂贵的药材，要吃要喝，那么多的费用他们能承担得起吗，那样做给他们带来的是多大的压力啊。可那些医生就过意得去吗?他们的医德医品哪儿去了?他们还有良知吗?

还有xxx城里来了个流浪汉，躺在公园的木椅上，人们发现他发高烧快不行了，就把他送到医院。送到医院后就没有人管他了，医院见在他身上捞不到好处，治疗将会损失好大的一笔钱，干脆就不治了，半夜找人把他拉到郊区扔了，那流浪汉自然而然就在郊区受冷、挨饿、病死了。朋友，你敢站出来说这些医生这些医院还有人性吗?他们的良知还在吗?

现在的社会，虽然国家大力开展各种利民惠民政策，解决了一些人们“看病难”的问题，但是由于经济发展的差距，有不少人还没有能够看上病。许多医生对于病人也并不是一视同仁的，而是有钱者认认真真医之，没有钱的看你难受，想舒服没有门儿，真是当官者有钱者可请家庭医生，农民者没钱者休想看病。在好些医院，医生虽不敢明目张胆的收红包，但在私底下他会提醒你要守潜(钱)规则的，如不守规则，你就别想在这里好受了，所以啊，当今的好多医者，是摧残穷人的刽子手，也是窃取富人的资本家。

现在的好多医生，钱和权利才是他们奋斗的动力，那些东西在他们看来比人们的生命还要重要，他们已经不知道了重视生命的意义，拯救生命的本质了。或许他们已经类似于葛朗台了，再或许他们就像康大叔那样看钱了，他们的人生没有了世界，没有了价值。就是因为如此，这片清静之地变为了魔窟，变成了鬼屋，也使人间没有了大爱，没有了天使，只有沙漠蔓延。

希望我们的呐喊能够唤回他们的良知，让世间充满生机，也希望知识的甘霖多多降于大众，驱除愚昧和无知。反腐倡廉，警钟长鸣，在国家的严打严抓下，愿浩然之气长存，清正廉洁之风常在;愿白衣天使还是天使，不再被恶魔所迷。

请医者们以一生为医而奋斗，而不是以医来活一生。

莫言谈读书

【莫言谈阅读】

所谓国人不读书是“另有隐情”：应该是阅读方式多了，同时也是社会发展的必然

现在就是书出的越来越多，但是读的人越来越少。拿现在读书跟我们50年代、60年代来比，现在读书少的很多原因，因为人们业余时间除了读书几乎没有什么可选择的，现在有电视、网络形形色色、各种各样的活动，已经消磨掉这一点点业余时间，人们社会生活丰富了，娱乐活动丰富了，读书时间被挤掉了，这是一个原因。读书时间越来越少，这是社会发展的一个必然结果。

现在读书少好象有一个特指，就是对传统纸媒体读书的减少，现在很多阅读是在网上阅读，这个问题应该认真思考的一下，网上阅读算不算阅读，我觉得应该把网上阅读算作阅读，我在网上读新闻，读各行各业的专业知识，也算。现在读书时间是不是真的少了?也还需要认真统计。总之，读书少好像变成了大家关注的问题，说明我们大家都认识到书还是人类知识的海洋，书还是人获得知识的一个最主要的途径，读书还是在我们诸多活动当中是最有意义的活动之一，让大家认识到读书的必要性和重要性。

我很赞同温总理：不读书不仅没有前途 还会有很多遗憾

我在刚刚参军的时候，我们指导员就给我们念毛主席语录，毛主席说过，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的，这是指军队而言。不读书的国家或者不读书的民族，不敢说是愚蠢的民族，但肯定是一个留下很多遗憾的民族。在我们远古时期，在书没有出现的时候，人也有获得知识的途径和方式，人也在日常生活当中通过各种各样的实验来获得知识，也有一些方式来传播知识。但是自从书出现之后，书作为总结人类知识、传播人类知识的途径，应该是最便利的，也是最直接的。在这种情况下，如果把获得知识最方便的途径舍弃了，不去读书自然是很遗憾的。总理号召全国人民读书，肯定是考虑到国家的长久发展，也考虑到民族的复兴，毫无疑问是非常非常正确的。

书非借不能读也：不必急于买新书

我读书分几个阶段，童年时间特别想读书但是找不到书读，上世纪60年代出版的书特别少，我生活在乡下，买一本书不容易。所以周围的村庄里谁家有一本书，我们都知道，会用各种各样的方式把书借过来，而且都是限制时间的，抓紧时间赶快阅读。在这种情况下，我想读书变成了一种享受，变成了一种像饥饿了许久的人盼望着一顿美味大餐一样这样的感受。这种方式读的书，记忆特别深刻，也可能跟年龄有关系，就是当时读的书，很多细节现在记忆犹新。后来书越来越多了，尤其是自己能够大量买书的时候，反而读书越来越少。借书读容易读，买书反而不容易读。有时候一下子去书店，肯定不止买一本，但是很遗憾，有些书几十年前就下决心想读，但是现在也没有读。所以我们现在不急于买新书，而是应该回家把自己的书架看看，找出那些落满灰尘早就应该读、早就想读但一直没有读的书先读书，我想这样的书毕竟都是经典，毕竟经过时间和千百万读者考验的。

【莫言谈电子书业与网络文学】

对于出版商高价购买版权的行为不必过于苛责

我一般还是比较恋旧的，很多合作多年的出版社好朋友们，一般书写出来之后他们想出，拿去出就是了。现在经常传说哪个人的书出来了，被出版商几百万的高价买断了。这种事情我从来没有证实过。而且这里边究竟包不包含水分也值得划一个问号。我们经常说，谁谁的书还没出版，刚出一个提案，就卖500万、600万人民币，这个也就是听之。即使是真的也没有什么的，因为中国的出版已经不像二三十年前那样一统天下，现在民营出版、国营出版已经放开了。而且出版的样式非常丰富多彩，就文学作品而言，个类作品也非常多，纯文学的，娱乐的，时尚的，写穿越的，写盗墓的，等等，形形色色。面对着丰富多彩的市场，有的人的书会赢得读者的青睐，有很大的市场号召力，出版商看到这个人的市场潜力，认为他的书一出版必将卖几百万册，那花高价给抢过来，这也没什么，可以理解。

我这个对科技很不敏感的人也开始关注网络，数字出版，电子阅读

我曾发誓永远不会用电脑写作，但是后来也抵挡不住了。应该说你不上网，跟这个社会是无法交流的，国内外朋友的联络，和出版社的一些业务往来，如果没有网络、邮件，极不便利。现在写出几百张厚的稿子来，给出版社，人家还要找人录入，很麻烦。所以形势所逼，我也学会了用电脑，也学了上网，而且现在主要的一些工作也是通过网络来处理。

大概在十五六年前，台湾的一个出版商曾经来到北京，召集了很多作家 当时以很高的价钱购买了书的出版权。这个无所谓，从内心来讲，什么叫数字图书，感觉出版商实际上是在烧钱、砸钱，自己也没当一回事。但是现在看来，形势已经不是当初那样了，发生了很大变化，数字阅读已经变成了一个很普遍的现象。前几年我们在西方经常看到有的人拿着阅读器在电车上、地铁上阅读，现在坐地铁也经常会看到，甚至每天都会看到很多的小孩拿着手机，刚开始以为他们在发短信，但是后来发现他们是在看小说。我是一个对科技很不敏感的人，我问过他，第一，手机能存多少文字?他们说一个数字，把我吓得够呛。完全可以装十部长篇小说。第二，我问他们这种阅读会不会感觉很疲倦?他们说感觉很舒服，随时可以看。过去经常讲某一个天才在读书的时候可以一目十行，们在生活当中很难见到一目十行阅读的人，但是用手机和电子阅读器的人，完全可以做到一目十行，一下子一屏。数字出版、网络阅读、电子化阅读确实已经变成了非常普遍的现象，而且阅读的群体越来越大，现在我们不得不考虑写书出版以后电子出版、电子版权的问题。过去一直认为是无所谓的事情，现在应该认真正视。数字出版权和传统的纸媒体出版一样重视，而且随着时间的发展，这种数字出版会不会渐渐的把传统的出版挤到边边角角，这种危险是时刻存在的。

从节约、环保角度来讲，任何一本书，纸张都和木材有关，如果能用电子阅读器，一个小的机器里可以装进去3万部长篇小说，如果把这3万部长篇小说变成书，要用多少纸张，要砍伐掉一大片森林，而且要盖多么大的书房才能容得下它。所以这种电子化出版、电子化阅读应该是一件好事，代表了低碳环保的发展方向。

无论传统文学还是网络文学 经得起时间考验的都是好文学

不上网不知道，一上网吓一跳。老说网络文学，我以为就是几个小孩在瞎闹，但是深入进去才发现，它已经发展成一片广阔的天地，里面云集着很多文坛高手或者文坛外的高手。 在网络上，现在累计了汗牛充栋的作品，我想倾尽全部精力也不可能把全部小说读完。网络小说，有些写的很好，但是大部分也写的很一般，因为适应网络这种方式，也没有太多时间也不屑于去打磨、去设计、去构思，整个看来还是比较粗放的。为什么可以一目十行，就在于这里边含水分比较大、比较多。

网络对传统文学应该说有很大的影响，传统文学很多作家对网络文学是看不起的，如果写的好为什么不出版呢?事实证明，这个潜意识是不正确的，我觉得网上还是有很多人写的非常好。而且网络上出版的文学作品和纸质出版的文学作品从本质上没有区别，一部小说在传统的媒体上、传统的书上是好小说，贴到网上难道就不是好小说了吗?如果是一个网络写手写的小说已经在网上造成很大的影响，质量很高，把它出成书，依然是很好的书。很多网上得到青睐的小说，也被出版商所看中。所以网络文学和传统文学不是两个文学，但由于它们的特性决定了它们的一些特点，但是总体来讲语言还是比较粗放，适合于快速的一屏一屏翻的阅读。另外，有些固定的套路，类型化的东西比较多。

写职场，写公司里的男男女女，白领的生活，我看了一些，觉得雷同的比较厉害。假如网上有一万部小说，如果筛一遍，起码也就七八个十来个类型，每个类型有一千部，这里写的比较好的作品，不过也就十来部。现在网络写手也可以批评，现在纸媒体号称出版3000部小说每年，但是到底有几本能流传下去?这也是一个问题。现在真正能成为经典的也是凤毛麟角，过几年也会被人忘掉，没准第二年就会被打成纸浆，这是没有办法的。但是总而言之，由于纸媒体出版的难度相对于网络发表的难度要大太多，所以在纸媒体里，水平相对整齐一些。

【莫言谈文学】

对于我来说，故乡情结是非同一般的财富，但它也是很抽象的概念

福克纳是美国一名非常有名的作家，但是对于我们这代人来说，真正接触和了解福克纳还是从上世纪80年代才开始的。过去像福克纳是代表了现代派作家，他的作品没有被翻译过来，福克纳在50年代、60年代写的小说我们在80年代才看到。但是他作为美国作家，美国给他定位是一位南方乡土作家，他写的东西在美国文学里算是很土的作品，我们拿过来我们觉得是非常洋的，是现代派的作品，但他是美国的一位乡土作家。

我读了福克纳的作品感到一种感召的力量。他对故乡的理解和处理非常符合我的心意，他唤醒了我内心深处就有但是一直没有想明白的很多问题，他唤醒了我应该建立一个自己的“文学共和国”这样一种意识。他的约克纳帕塔法县也是建立在真实故乡的基础上半虚构的文学地理。我在后来的小说里屡屡出现高密东北乡，也有点类似于约克纳帕塔法县。文学中的故乡和作家真正的故乡是密切相关的，但是又不一样的。真正的故乡是每天都在发生变化，比如我的故乡高密，现在跟上世纪80年代、60年代已经完全不是一回事了。

我记忆中的故乡和现在的故乡已经发生了巨大的变化，童年时期的那段记忆是不会变化的，童年记忆中的故乡现在已经找不着了，但是它在脑海里永远存在着。所以我在北京老觉得自己是一个外乡人，是高密东北乡的人，但是我真正回到高密东北乡又感觉不是那儿的人。每个人都有故乡，每个人都有怀乡的情结，我们浏览一下历史，怀乡的作品比比皆是，我们读唐诗、宋词，能够打动我们的，我想怀乡作品是一大类，也就是每个人都有怀念故乡的感情，这种感情是很高尚和神圣的，这种感情跟热爱乡土和热爱祖国是一致的。祖国相对来讲是一个比较大的概念，但是乡土、故乡是比较具体、比较小的概念，我现在生活在美国，我说我怀念祖国，这个祖国是比较抽象的，但是我要把怀念祖国具体到某一个城市、某一个街道，它就非常具体。怀念故乡，思乡情绪是一种很高尚的情绪。

从这个意义上来讲，我们作家应该努力挖掘自己故乡的情结，应该把自己的写作建立在故乡的思念之上，应该把自己在小说里表达的情感跟故乡结合在一起，一个人可以热爱故乡，也可以恨故乡里很多落后的东西，是爱恨交加的情绪，也可以写故乡的生活。但是故乡生活对作家来讲也是一种限制，我是山东人，我写的小说里明显着带着山东的地域特色。另外一个作家是广东人，他写的小说可能带有鲜明的广东特色，这是作家的特色，也是作家的局限。从另外一个意义上讲，如果一个作家老写他的故乡，那他很快会写完。为了能够持续的创作和持续不重复的创作，那故乡应该不断的拓展，这就需要作家开阔眼界，向外部学习，可以保留故乡的记忆，但是也不要拒绝接受外部的东西，外市的、外县的、外省的、外国的，只要跟人类社会生活相关的，都可以拿过来经过你的想象和形象化的处理，可以放到故乡这个范畴里来，这样就把故乡扩展了。

我作品中的文学形象大部分都是生活经历中的原型

原动力来自生活中生动的形象。比如说《蛙》里的“姑姑”，我生活中确实有一个姑姑是做医生的，她是我大爷爷的女儿。我们下一代，甚至是下一代的下一代，高密东北乡成千上万的婴儿都是通过她的手来到人间，这个人在我们故乡本身就有很高的威信，也很传奇。正是生活中有了这样一位非常有个性、非常文学化、戏剧化的人物，在这个基础上我们把她变成文学里很典型的人物。

比如说《红高粱》里的“我奶奶”，她跟我奶奶差别很大，但是确实有一些像小说里奶奶的敢说敢做，为了自己的幸福，不惜和社会对抗的一些形象。

男性里也有一些原型，比如说《生死疲劳》里单干的蓝脸，那也是生活中确实有这样一个人，我作为一个孩子的时候就认识他，我走向文学之路的时候感觉到他非常有意思，你想在全国都是人民公社的时候，只有这样一个人在坚持单干，一个人的力量跟整个社会相对抗，需要多么大的.勇气，而且他要承担多么大的压力，我觉得他肯定会变成我小说里的人物，最后终于变成了。当然在写的时候做了很多处理，很多典型人物是合成的，但主要还是在他的基础之上，把别的很多外部的故事，发生在别人身上的事，甚至发生在自己身上的事，全都累加到这个人身上去。

文学类的典型应该按照高尔基的说法，是熟悉的陌生人。大家看了以后好象觉得很熟悉，但是一想他又是陌生的，每个人都感觉在生活中遇到这样的人，但是没有人写出来，他又和你所熟悉的人不一样，这就是典型的文学阅读。

非小说作品多是我的即兴之作，也会有助于读者多角度了解莫言

我写这本书，没有想到将来会把它发表出去，有很多都是即兴的创作，很多散文是和朋友们讨论的一些发言，或者临时给哪一个刊物写一篇文章，没有经过像小说一样认真的构思和考虑。但是回过头来看，越是随机随意的，没有经过认真雕琢的文字，反而有一种风味。散文里的那种调侃、幽默，无意当中说出生活当中的一些所谓有一点点人生真谛味道的话，效果反而很好。如果我一本正经的摆出我要写散文来写，可能没有这个效果。但是这里有两篇是我一本正经的摆出要写散文的方式来的，文字也很雕琢、很贴切。有一个是《望星空》，想表现一下自己的宇宙思维和自己深刻的思想，当然不能说非常差，但总不如那些随意写的东西那么自然。

还有很多国外的研究，在国外很多大学里会议上和国内各种各样活动上的一些演讲，这些演讲有的是有演讲稿的，因为涉及到同声翻译的问题，人家要求你必须写成稿子，否则随机翻译可能不准确。有的是没有讲稿的，就是即兴发挥的，现在我也感觉到，有很多即兴发挥的演讲反而比认真准备的演讲更有意思。因为有很多的话是脱口而出的，没有那个环境还真说不出那样的话来。再有就是接受记者访谈，几十年下来接受的访谈也是数百次之多，其中有些篇幅比较长的，谈的问题比较有意思的，他们选了一下，出了一本书，基本上是这样一个状况。仅仅读了我的小说和剧本，可能对我这个人的了解还是有偏差的，如果把这种散文、随笔、访谈，把莫言心声读一下，可能对理解我的小说和我这个作者更有帮助。

我们应该忘了诺贝尔文学奖 每个读者都应该有自己对作家的评判

一涉及到文学奖，话题就非常复杂，尤其是像诺贝尔文学奖在世界上这么有影响力的奖项。每年到那个时候，媒体都要拿着这个话题做一些文章，实际上跟作家的写作并没有多少关系，也有一些批评家在讽刺挖苦中国作家有诺贝尔文学奖焦虑症。这个讽刺不一定是正确的，其实有的时候我们已经忘掉了，是他们没有忘掉。以前讲一个老和尚和一个小和尚过河，老和尚被着一个女人过河，小和尚问师傅说为什么背个女人过河?师傅说我早已经把她放下，你怎么还没放下。我相信没有人会反对这个诺贝尔文学奖给中国作家，但是好象也没有说哪个作家非要努力创作来迎合这个奖，这都是毫无科学说法的，不是说我要努力，刻苦训练，本来我能跳过两米，结果练跳过两米一就得奖了。文学奖有时候正好相反，你铆足劲说写一本书要获奖，那也不一定。

你没有太认真的写，很随意、很放松的写，也许写出一部不错的作品，个人发奋要得什么奖，是不可能写出好小说的，忘掉所有的奖项是所有作家最高的选择。我们也要承认，诺贝尔文学奖历史上确实评出很伟大的作家，但是也有很一般的、被遗忘的作家也得了这个奖。得奖有一百多个作家，现在真正被记住、作品还在流传的作家到底有多少个?每个读者可以想一下。所以不要把这个问题当做一个问题，最好忘掉他。至于大江健三郎先生对我的褒奖，我看成是一个前辈作家对后辈作家鼓励，我跟他交往十几年了，他也到我故乡去过，我们两个应该是忘年之交，又是文学同行，主要是我读了他的小说，他也读了我的小说，我们各自都在对方的作品当中读到了自己。

读到了自己很多的生活的经历和情感经历，读到了我们对很多问题可以引为知己的看法，他对我的表扬是我们建立在互相阅读的基础上。我个人要保持清醒头脑，不能说大江健三郎是诺贝尔文学奖获得者，说他喜欢我的作品就说明我的作品非常好，文学跟别的东西部一样，文学的选择性很强，同样一部小说，张三认为是黄金，李四认为是马粪，你不能说说是马粪的人就不对，这都是成立的。所以谁说谁有多了不起，谁说谁多么差根本没有必要认真，每个读者都应该有自己的判断。评判一个作家最好的办法不是听别人说这个作家怎么样，而是找这个作家的书读一两本，你自己肯定会得出结论，这个到底是好作家还是坏作家。

莫言演讲

获得2022年诺贝尔文学奖的中国作家莫言30日在广州中山大学演讲时，遇到了一位让他“坐不住”的中学生。

“我是一个中学生，现在老师推荐看莫言老师的作品，但是我发现一个问题，莫老师的书看着看着就会看到一些描写性行为的部分，我不知道这适不适合中学生看”?这位让“莫老师”坐不住的中学生，是在莫言演讲完毕现场互动环节时，向莫言抛出了自己的困惑。

莫言是中国首位获得诺贝尔文学奖的作家，自莫言获奖后，莫言的作品在全国各大城市都出现了抢购热潮，不仅家长会买莫言的书给孩子看，中小学校老师也会推荐学生阅读莫言作品。

莫言在受到提问后当场表示“坐不住”，并“谢谢小同学的坦率”。

随后莫言解释道，因为他开始写作的时候已经是一个成年人，这个时候他已经感觉到文学作品里面有关爱情、性的描写是一个非常重要的内容，也是对人性的描述和刻画的一个非常重要的方面，如果要塑造一个非常丰满的人物，那多少要涉及到这样一些描写。

“那时候年轻嘛胆子大，可能写得就稍微露骨一点”，莫言表示，当时自己写作的时候也没考虑到自己的书现在会被中学生和小学生来阅读。同时自己也有了解到网络上有一些影视、文学作品远比自己写得更要“露骨”，怎样控制“这样的东西”不至于影响到中小学生身心健康，是一个全世界都需要关注的问题，有些事情仅靠作家无法控制。

随后，莫言给出了自己最“直接的建议”：“不要听你老师的`，不要读我的书。可以读一些写母亲的，写乡村风景的，长大结婚后再读我的小说”。

广州一位从事中学教育工作的张老师也告诉记者，虽然莫言获得了诺贝尔奖，他的作品也确实很不错，许多为孩子买书的家长恐怕自己都没读过莫言的作品，莫言的作品大多数比较“重口味”，并不适合小学生和初中生阅读。

而莫言在2022年8月举行的“中德文学对话”上接受采访时表示，很抱歉自己的书“基本没有适合少年儿童读的，为儿童写书是我多少年来的梦想”。