有关呈字的诗句集合50句

三首七律呈答原文

其一、答张必津老师

承君溢美愧斯名，小草含羞半为惊。怕扰于星求静谧，爱娇对露乞晶莹。

初观但喜花依叶，久触才知性傍情。常说众生皆向善，身微更是慕琼瑛。

其二、答魏象好老师

一轮幽月净明腮，不祷荣华祷德才。秃笔撒欢辉竹舍，残书说法竞莲台。

功亏恨有银丝现，识浅愁无青鸟来。且信虔诚堪远路，蟾光照我照苍苔。

其三、答李绍奎伯父

终年蕴椟一金钗，熠熠光华奁匣埋。大狱虽言基石固，太阿何叹命途乖？

寒天飞雪妍梅色，昆岳封冰贵玉骸。灵物不为人事锁，青霜紫电自驰怀。

附三位长辈原玉：

张必津《赞才女李冰玉》

冰清玉洁好芳名，杰出文思四座惊。典故精通诗句妙，韵声熟悉对联莹；

写山描水歌风景，敲字琢词颂世情。女子奇才藏内蕴，辰溪沃土出琼瑛。

魏象好《读李冰玉女士诗词感赋》

冰心玉貌一裙钗，文采风流天赋才。曲调铿锵娴律韵，词歌幽雅冠琼台。

胸中锦绣应时用，笔底烟霞顷刻来。更喜华章多隽句，诗魂疑是谪仙回。

李绍奎《勉励冰玉侄女》

无穷事业寄裙钗，脱颖之才难骋怀。夜雨凄凉谋职苦，春风零落讶时乖。

芝兰质洁香为骨，冰雪心清玉作骸。正茂风华当振奋，彩霞岂让乱云埋。

说明：本月上旬回乡承蒙三位长辈赠诗不胜荣幸，亦不胜惭愧。夸因爱护，愧因自知。惶恐之余始知对此殷切关怀应该作答，故有此三首拙作。但求方家雅正为谢！

答李澣三首原文及赏析

《答李澣三首》作者为唐朝文学家韦应物。其古诗全文如下：

【其一】

孤客逢春暮，缄情寄旧游。

海隅人使远，书到洛阳秋。

【其二】

马卿犹有壁，渔父自无家。

想子今何处，扁舟隐荻花。

【其三】

林中观易罢，溪上对鸥闲。

楚俗饶辞客，何人最往还。

【前言】

《答李澣三首》是唐代诗人韦应物的诗作，共三首，用平淡的口气写出了朋友间的真挚感情和对于远方朋友的牵挂。

【注释】

⑴海隅：指古泽薮名。

⑵马卿：即司马相如，字长卿，后人遂称之为马卿。

⑶观易：详看《易经》。易：指《易经》。古称易象，秦始皇焚书坑儒时，被宰相李斯说是卜筮之书而幸免于毁，是一本被儒家尊为群经之首的经书，用阴阳互动的现象来说明“常”与“变”的'道理。

⑷溪上：指溪边。岸边曰上。

⑸鸥：鸟名，是一种捕鱼而食的水鸟，脚绿色有蹼，视力锐敏，行动矫捷。

⑹楚俗：楚地的风俗习气。楚：湖南、湖北两省的通称。

⑺饶：多。

⑻辞客：词人墨客，指擅长写文章的人。

⑼往还：指朋友间的交往互动情形。

【鉴赏】

这组诗共三首，其中的第三首（“林中观易罢”）是韦应物的代表作之一。这首诗的大意是：在林子里看过一段穷究天人的《易经》之后，悠闲地来到溪边与鸥鸟相对。自古以来楚地就是词人墨客最多的地方，但是谁跟你最投契呢？

这是一首赠答诗，诗人以简淡平和的语气与朋友聊家常，关心着对方的近况。前两句是对朋友个人生活的设想，后两句是问，问李浣在楚地和哪些诗人来往得最密切、最为合意。这说的虽然是生活中的琐事，但淡淡几笔，却写出了朋友之间的亲切感情。

作者在回答好友李澣问候，读者虽然没有看到李澣的信，但是好友所关心的多半是对方生活起居，工作情况。所以在诗的前两句，诗人用平铺直叙的方式，告诉好友生活作息的情形。用林中观易，溪上对鸥，巧妙地表示他的生活平静而又闲适，工作也很顺利，否则不可能有心情观易对鸥。叙述完自己的近况后，诗人笔锋一转，他也关心好友的境遇，首先他以“楚俗饶辞客”来安慰好友来到楚地的乡愁，虽然离乡背井但是却能遇到一群气味相投的朋友，也就无憾了。最后用“何人最往还？”来表达他的关怀，并引导话题，让诗人与李澣之间话题不断，友谊也就不断。

七律三首诗歌

一

黄梅夕里曲声娇，婉约飘云听醉樵。

潇洒撑船恬静妹，悠闲摇扇我逍遥。

莫言城外无仙境，每看溪头有画桥。

梦里天台山药采，桃源一枕揽妖娆。

二

山黛天边色霁娇，黄梅我唱醉归樵。

采莲分水裙三摆，摇橹穿丛臂一遥。

夕织秋波流彩韵，暮笼柳岸掩湖桥。

人间自有瑶台处，千里星光铺窈娆。

三

青山碧水几多娇，扑眼台阶归一樵。

夕照枫坡穷艳丽，莺啼柳海尽逍遥。

笛音袅袅邀长陌，溪语潺潺别小桥。

心醉仙乡诗难赋，丰盈画笔挽妖娆。

七律：古琴十大名曲之《渔樵问答》

山青水碧十分娇，一个渔来一个樵。

樵问鱼龙何变化，渔询人兽孰逍遥。

劝君休奏回波乐，携子同行独木桥。

就此前寻秦汉洞，桃源无处不妖娆。

回波乐：唐教坊曲，中宗时曾在宫中演唱。

又呈吴郎原文及翻译

又呈吴郎，这首诗以老人打枣为对象，体现了诗人对底层人民的关爱和同情。下面是关于又呈吴郎原文及翻译的内容，欢迎阅读！

又呈吴郎

【唐】杜甫

堂前扑枣任西邻，

无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？

只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，

便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，

正思戎马泪盈巾。

又呈吴郎翻译：

草堂前的枣树任由西邻打枣，

她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。

不是因为困难和贫穷怎么会做这样的事情？

只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。

那妇人防着你虽然是多心，

但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。

贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，

我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。

又呈吴郎字词解释：

（1）呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。

（2）吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。

（3）扑：打。

（4）任：放任，不拘束。

（5）西邻：就是下句说的“妇人”。

（6）不为：要不是因为。

（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。

(8）只缘：正因为。

（10）恐惧：害怕。

（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。

（12）即：就。

（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防。

（14）多事：多心，不必要的担心。

（15）便：就。

（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

（17）甚：太。

（18）征求：指赋税征敛。

（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。

（20）戎（róng）马：兵马，指战争。

又呈吴郎背景：

这首诗出自《杜工部集》。767年（大历二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。

又呈吴郎中心大意：

这首诗表现了作者对贫苦百姓的同情和关爱。

又呈吴郎赏析：

诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”

三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的.过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。

这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。

又呈吴郎后世评价：

1，清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。

作者简介：

杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

表现了作者内心飘泊无依的感伤