隐士情怀的诗句汇聚90句

菊花里有陶渊明的隐士情怀的诗句

菊花里有陶渊明的隐士情怀的诗句是“采菊东篱下，悠然见南山。”下文就是小编收集的一些描写菊花的诗句，欢迎大家阅读与了解。

采菊东篱下,悠然见南山”(陶渊明《饮酒》其五),辞官归田后的陶渊明,采菊东篱,在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山,人与自然的和谐交融,达到了王国维所说的“不知何者为我,何者为物”的无我之境.这种自然、平和和超逸的境界,犹如千年陈酒,能让人品味出无限韵味,人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年,这是中国文化人生存意义上的美学观,一种生存哲学.”.“采菊东篱下,悠然见南山”是妙手偶得之笔,是在不经意中道出的“绝妙好辞”,可谓浑然天成,不工而工.用王国维的话来说就是“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的化境.

赞美菊花的诗句

〔菊韵〕--李师广--

秋霜造就菊城花,不尽风流写晚霞;信手拈来无意句,天生韵味入千家.

〔秋声〕--风子--

廊下阶前一片金,香声潮浪涌游人.只缘霜重方成杰,梁苑东篱共古今.

〔菊城吟〕--王如亭--

狮龙气象竟飞天,再度辉煌任自威!淡巷浓街香满地,案头九月菊花肥.

晋·陶渊明《和郭主簿》：

芳菊开林耀,青松冠岩列. 怀此贞秀姿,卓为霜下杰.

唐·太宗《赋得残菊》：

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光. 露浓希晓笑,风劲浅残香.

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄. 还持今岁色,复结后年芳.

唐·杜甫《云安九日》：

寒花开已尽,菊蕊独盈枝. 旧摘人频异,轻香酒暂随.

唐·白居易《咏菊》:

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾.耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清.

唐·吴履垒《菊花》

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤. 极知时好异,似与岁寒俱.

堕地良不忍,抱技宁自枯.

唐·李商隐《菊花》

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄. 陶令篱边色,罗含宅里香.

几时禁重露,实是怯残阳. 愿泛金鹦鹉,升君白玉堂.

宋·苏轼《赵昌寒菊》

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞.欲知却老延龄药,百草摧时始起花.

宋·范成大《重阳后菊花》

寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙.世情几女无高韵,只看重阳一日花.

宋·陆游《九月十二日折菊》

黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技. 开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时.

咏菊

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.毫端运秀临霜写,口角噙香对月吟.

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心? 一从陶令平章后,千古高风说到今.

----潇湘妃子

画菊

诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.

淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.

----蘅芜君

问菊

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者,解语何妨话片时.

----潇湘妃子

簪菊

瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.

短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.

- ---蕉下客

宋·梅尧臣《残菊》

零落黄金蕊,虽枯不改香. 深丛隐孤芳,犹得车清觞.

宋·朱淑贞《菊花》

土花能白又能红,晚节犹能爱此工.宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风.

金·元好问《赋十月菊》

秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家.不是西风若留客,衰迟久已退梅花.

明·沈周《菊》

秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华.西风门径含香在,除却陶家到我家.

宋·杨万里《咏菊》

物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?菊花白择风霜国,不是春光外菊花.

明·唐寅《菊花》

故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空.多少天涯未归客,尽借篱落看秋风.

董必武《赏菊》

名种菊逾百,花开丽且妍. 秋容圃外淡,春意眼前旋.

造化功谁与?勤劳智自专. 赏心邀客共;歌咏乐延年.

陈毅《秋菊》

秋菊能傲霜,风霜重重恶. 本性能耐寒,风霜其奈何!

《红楼梦》里菊花诗可为一绝,请欣赏红楼艺苑内的菊花诗

忆菊

怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时.空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知.

念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴.谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期.

----蘅芜君

访菊

闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?

蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠. 黄花若解怜诗客,休负今朝拄杖头.

----怡红公子

种菊

携锄秋圃自移来,畔篱庭前故故栽.昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.

冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯. 泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.

----怡红公子

对菊

别圃移来贵比金,一丝浅淡一丛深.萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.

数云更无君傲世,看来惟有我知音!秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.

----枕霞旧友

供菊

弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.隔坐香分三径露,抛书人对一枝秋.

霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.傲世也因同气味,春风桃李未淹留.

----枕霞旧友

菊影

秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.

寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?

----枕霞旧友

陶渊明与菊花

引导语：陶渊明与菊已经合二为一，菊花的高风亮节已与陶渊明的安贫守道、孤高无尘的品德完美地叠合到了一起。下面是有关陶渊明和菊花的不解之缘的故事，我们一起阅读了解吧。

陶渊明与菊花结下不解之缘，他在《归园田居》里就写道“三径就荒，松菊犹存”，意思是园中的小路已经荒芜，却喜先前种下的松和菊还在，他为什么对菊情有独钟呢?

一是由于菊花本身的品性及其引起的联想所致：菊是四季花事中开得晚的一种，其时众芳摇落，万木凋零，“此花开尽更无花”(元稹《菊花》)，只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德。这也正好与陶渊明的人格一致：他看不惯官场的黑暗，不愿与污浊官吏同流合污，为保全心性毅然辞官躬耕田园，表现出不羡慕荣利，志存逸士之节的品格，也因此被世人称为“靖节先生”。他在《和郭主簿二首》之二也明确道出了爱菊的`原因：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，开得既芳香又光彩。正是菊的“贞秀”品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，是其品格的象征。

陶渊明爱菊还与菊的药用价值有关。菊花不仅可供观赏，而且可以食用。古人认为，菊花“服之者长寿，食之者通神(晋傅玄《菊赋》)”，“久服利血气，轻身、耐老、延年(《神农本草经》)”。故而菊花被誉为“长寿花”、“延龄客”。古人有“常饮菊花茶，老来眼不花”之言，陶渊明也在《九日闲居》正文写道：“酒能祛百病,菊解制颓龄。” 郑板桥也有相关的诗句流传。既有如此功用，自然成为了文人雅士纷纷吟颂的对象。

陶渊明与菊已经合二为一，菊花的高风亮节已与陶渊明的安贫守道、孤高无尘的品德完美地叠合到了一起。一提起菊就会想起陶渊明，一提到陶渊明也会想起菊，并影响了后代的无数文人。如杜牧有诗：“篱东菊径深，折得自孤吟。”(《折菊》)采摘菊花，孤吟陶诗，可以想见杜牧对陶渊明的向往。元好问：“柴桑人去已千年，细菊斑斑也自圆。”(《野菊座主闲闲公命作》)由人写到菊，对人对菊都不能忘怀，虽千年而情依旧。郑燮：“想因会得渊明性，烂熳黄花开一墩。”(《菊花》)这里把菊花人格化，认为其有陶渊明的性情，故烂熳开放，人和菊已融为一体。连《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中也咏道“一从陶令评章后，千古高风说到今。”更可见出陶渊明的人格与菊花品性的融合。

陶渊明的关于菊花的诗

(一)

秋菊有佳色,不同桃李枝.成蹊在其下,秾艳能几时?

惟爱此霜杰,单含贞秀姿,故人都壶至,赏趣聊赋诗.

(二)

今生几丛菊,花色又新变.披甲老铸金,西风任酣战.

群芳争媚春,晚节孰为殿.结契浑忘言,应为人所羡.

(三)

采菊东篱下,晨光犹熹微.繁霜拂我帽,零露沾我衣,

寒英自秃发,败叶徒翻飞.荣枯有常理,吾意且忘机.

(四)

芳菊开林耀,因风传冷香.荷鉏不知倦,时为栽花忙.

岂止供欣赏,还宜充糗粮.食之可延寿,有酒须尽觞.

(五)

菊解制颓龄,斯为却老药.花叶附枝干、未尝见凋落.

吾生虽有涯,此命久已托.无酒空服华,闲淫亦云乐.

陶渊明《归去来兮辞》

舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡字,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳对将入,抚孤松而盘桓.

和郭主簿

晋·陶渊明

和泽周三春,清凉素秋节.

露凝无游氛,天高肃景澈.

陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝.

芳菊开林耀,青松冠岩列.

怀此贞秀姿,卓为霜下杰.

衔觞念幽人,千载抚尔诀.

检素不获展,厌厌竟良月

秋菊有佳色,裛露掇其英.

泛此忘忧物,远我遗世情.

一觞虽独进,杯尽壶自倾.

日入群动息,归鸟趋林鸣.

啸傲东轩下,聊复得此生.

世短意常多,斯人乐久生.

日月依辰至,举俗爱其名.

露凄暄风息,气澈天象明.

往燕无遗影,来雁有馀声.

酒能祛百虑,菊解制颓龄.

如何蓬庐士,空视时运倾

陶渊明《饮酒》其五

结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.

陶渊明菊花的诗

陶渊明非常喜欢菊花。不仅咏菊，采菊，还饮菊，食菊。“采菊东篱下，悠然见南山”不知让多少人心向往之。

(一)

秋菊有佳色,不同桃李枝.成蹊在其下,秾艳能几时?

惟爱此霜杰,单含贞秀姿,故人都壶至,赏趣聊赋诗.

(二)

今生几丛菊,花色又新变.披甲老铸金,西风任酣战.

群芳争媚春,晚节孰为殿.结契浑忘言,应为人所羡.

(三)

采菊东篱下,晨光犹熹微.繁霜拂我帽,零露沾我衣,

寒英自秃发,败叶徒翻飞.荣枯有常理,吾意且忘机.

(四)

芳菊开林耀,因风传冷香.荷鉏不知倦,时为栽花忙.

岂止供欣赏,还宜充糗粮.食之可延寿,有酒须尽觞.

(五)

菊解制颓龄,斯为却老药.花叶附枝干、未尝见凋落.

吾生虽有涯,此命久已托.无酒空服华,闲淫亦云乐.

陶渊明《饮酒》其五

结庐在人境,而无车马喧.

问君何能尔?心远地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辨已忘言.

陶渊明《归去来兮辞》

舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡字,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳对将入,抚孤松而盘桓.

和郭主簿

晋·陶渊明

和泽周三春,清凉素秋节.

露凝无游氛,天高肃景澈.

陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝.

芳菊开林耀,青松冠岩列.

怀此贞秀姿,卓为霜下杰.

衔觞念幽人,千载抚尔诀.

检素不获展,厌厌竟良月

秋菊有佳色,裛露掇其英.

泛此忘忧物,远我遗世情.

一觞虽独进,杯尽壶自倾.

日入群动息,归鸟趋林鸣.

啸傲东轩下,聊复得此生.

世短意常多,斯人乐久生.

日月依辰至,举俗爱其名.

露凄暄风息,气澈天象明.

往燕无遗影,来雁有馀声.

酒能祛百虑,菊解制颓龄.

如何蓬庐士,空视时运倾

解读陶渊明的爱酒和菊花情节

陶渊明，这位安贫乐道，不为五斗米折腰的东晋诗人，是中国历史上为数不多的能在看透官场的黑暗腐败后，最终毅然决然地辞官归里，过着躬耕自织的隐居生活的诗人;被尊为田园派诗人的鼻祖和“隐逸诗人之宗”。他的诗歌平淡自然，真实质朴，在中国文学史上有着极其重要的价值和意义;特别是陶诗中的很多自然意象(如：风、鸟、菊、酒、松、南山)都有着统一特殊的象征意义，而其中以酒和菊花最为出名。

“酒能祛百虑，菊为制颓龄”，陶渊明好赏菊，性嗜酒，意在寄托精神，消除世故杂念，在纷繁的世道下寻找真我，保持自我，超越故我。诗人通过对酒和菊花意象的反复构建，来表达自己的高洁的人格理想和自然的思想追求，可以说，酒和菊花不仅仅只是陶渊明诗中的重要组成部分，也是陶渊明现实生活中的重要精神支柱。

一. 解读陶渊明的爱酒情节

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他使得酒和文人精神发生了重要而紧密的关联，对后世的诗人(如：李白、杜甫、白居易)产生了重要的影响。白居易在《效陶潜体十六首》中写道：“先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。”中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。

据逯钦立先生统计，陶渊明现存诗文142篇，凡说到饮酒的有56篇，占全部作品的40%，其中年代可考的有四十余篇1.。陶渊明自己在《五柳先生传》中也写到：“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”诗人将归隐后的'茫茫人生寄予酒中，酒后吟诗，诗中状酒，怡然自乐，不求甚解。 “但恨在世时，饮酒不得足”，酒的性情也是陶渊明的性情，正所谓“何以解忧，唯有杜康。”酒可以使他短暂的抛却烦恼与杂念，消解人生中难解的矛盾——“猛志逸四海”与“性本爱丘山”，进入真自我的超自然状态，完全地与自然融合。

当然他的隐居和饮酒放在当时的时代背景下加以分析，一定程度上是对当时黑暗统治的不满和反抗。这可以追述到陶渊明的早年不得志的官场经历。父亲陶敏去世前嘱咐陶渊明去投奔好友谢玄，然而人算不如天算，当陶渊明长大成人后(18岁)，谢玄因招致当时专权的皇族会稽王司马道子等人的猜忌和攻击，抑郁成疾，溘然长世。这一突如其来的打击，使诗人顿感自己的报国壮志无处施展，复兴陶氏家族成为泡影。于是，他开始大量饮酒，以酒消愁。从那以后，酒变成了他的知心伙伴，不醉不休，醉后，他就吟诗作赋来排遣苦闷，常年如此，成此癖好。

二. 解读陶渊明的爱菊花情节

菊花自古被誉为“花中四君子” 之一，淡朴傲霜，气韵高洁，因此常常作为一个独立的审美意象出现在诗人的笔下，成为诗人们吟咏歌颂的对象。在陶渊明诗中，共有《九日闲居》、《和郭主簿二首》其二、《饮酒》其五、其七、《归去来兮辞》五处写到了菊花。其中，最为出名的当属 “采菊东篱下,悠然见南山”之句。陶渊明种菊，采菊，食菊，赏菊，叹菊，颂菊，与菊为生，开创了物我合一的新境界。“三径就荒，松菊犹存”，“芳菊开林耀，青松冠岩列”，他以自身的人生经历，隐逸情怀，真正参悟到菊之风骨、人之傲骨，创造了诗、菊、人浑然天成的高远境界，虽不是把菊花引入诗中作为风骨意象的第一人，却给菊花增加了一种清新隐逸之感，高风亮节之德。

同时，陶渊明爱菊还跟逝去的前妻有关。东园菊圃始建于陶渊明前妻陈氏逝世之后。陈氏知书达理，温柔贤惠，与诗人十分恩爱。结婚六年，育有四子(其中有一对双胞胎)，由于生育过密，加之平日操劳过度，身体不堪重负，终于在一个饥荒之年的暮秋，香消玉殒。陈氏的早逝，对中年丧妻的陶渊明打击不小。他含泪作了一篇《闲情赋》来祭奠亡妻。作完此赋，他迈着沉重的步伐漫无目的地在东园闲逛。此时已是深秋，一阵西风吹来，寒意交加，猛然间，他在青松旁，西侧院脚下，发现了一株盛开的菊花，花枝上盘旋着飞蝶，相映成趣。这使他想起了昨晚的梦境。昨晚他梦到前妻前来梦中与他相会，对她说：“我乃天上御花园中的菊花仙子，如今我俩尘缘已了，又重新回到天界，而今天地两隔，望夫君多多保重，务以我死伤悲”。梦醒后，诗人心里空空落落的，而今见了这东园里的菊花，他决定在这里设一个花坛，用来专门栽培菊花，让亡妻与自己永远相伴。所以，陶渊明如此爱菊也折射出陶渊明是个性情中人。

三.综述酒和菊花对陶渊明的精神意义所在

综上所述，在魏晋这样一个特殊的历史时代，在儒学衰微，道学玄学兴盛，门阀士族垄断高官权位的现实面前，陶渊明作为一个没落的庶族寒士，他的政治理想注定无法实现。在多年的宦海浮沉之后，他的思想追求发生了质的改变，最终选择了“守拙归园田”的自然理想，陪伴他实现这一精神追求的正是酒和菊花。“挥兹一觞，陶然自乐。清琴横床，浊酒半壶”，“秋菊有佳色，衰露掇其英”。美学家朱光潜先生对陶诗额评价极高“屈原比他更沉鬱，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么淳，那么练……渊明全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。”陶诗能达到如此境界，和他所处的时代背景，一生的经历有直接或间接的关系，也与他淡漠名利，喜欢自然的本性有关;但也绝对少不了酒和菊花的影响。酒和菊花就是陶渊明性格和人生的代言，陶渊明的一生因为酒和菊花充实了许多，自然了许多，超脱了许多。

陶渊明的菊花诗

导语：陶渊明是一位隐士,菊花大多生长在偏僻的地方,一副与世无争的样子，也花中的隐士,周墩颐在《爱莲说》中写到：“菊，花之隐逸者也”，想那时，陶渊明隐居的地方一定很孤寂，一般娇艳名贵的花也不会在那生生长，只有菊花与他为伴。正因为这些，陶渊明对菊花有着特殊的好感，因此也有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲与惬意。下文是由应届毕业生网为您整理的陶渊明的菊花诗，欢迎阅读!

秋菊有佳色

晋·陶渊明

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

《饮酒》其五

晋·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

󰂱陶渊明写菊花的诗荐和郭主簿

晋·陶渊明

和泽周三春，清凉素秋节。

露凝无游氛，天高肃景澈。

陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

衔觞念幽人，千载抚尔诀。

检素不获展，厌厌竟良月

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

世短意常多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有馀声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾

󰂱陶渊明菊花诗隐士情怀荐 陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。

《归去来兮辞》是陶渊明的代表作品，选自《陶渊明集》。文章叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。

在文章开篇，陶渊明就表明了他辞官归田的原因：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。

但在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。出仕是文人志士必然的价值取向，而陶渊明不愿为官，是他真的不愿为官吗?

陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带着“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。

从本段的内容，我们可看出陶渊明有蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。

先写归途之上，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遥遥”，漂遥放流的样子;“舟遥遥”“风飘飘”似写景物，实写轻松愉快的.心情。而一“问”一“恨”，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景。“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。

从此段我们又可以看出陶渊明淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

在文章的第3段，“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。本段中，陶渊明写了隐居乡村的生活乐趣：(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪。而在第4段中，陶渊明表明了自己的态度：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，他还曾给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

既然知道人生苦短，作者仍然快然自足于隐士生活，“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。

陶渊明，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。