有关齐衰的诗句精选50条

文学常识之《论语》节选三

大家对论语了解多少呢?《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。今天小编节选了一部分给大家阅读，欢迎查阅。

【述而第七】

7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7.5 子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

7.7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7.10 子於是日哭，则不歌。

7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

7.13 子之所慎：齐、战、疾。

7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7.21 子不语：怪、力、乱、神。

7.22 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

7.23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何?”

7.24 子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

7.25 子以四教：文、行、忠、信。

7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

7.27 子钓而不纲，弋不射宿。

7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

7.30 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

7.31 陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

7.33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

【泰伯第八】

8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”

8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

8.7 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”

8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”

8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”

8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”

8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉!”

8.19 子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

【子罕第九】

9.1 子罕言利与命与仁。

9.2 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

9.3 子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9.5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”

9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

9.8 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”

9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”

9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与!”

9.21 子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”

9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

9.24 子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

9.25 子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”

9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

9.27 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

9.30 子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”

9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”

文学常识之《论语》节选二

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。今天小编节选了一部分给大家阅读，欢迎查阅。

【里仁第四】

4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”

4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?”

4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

4.15 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4.23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

【公冶第五】

5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

5.2 子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

5.3 子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

5.4 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?”

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

5.8 孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也;吾与女弗如也。”

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也?”

5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

5.22 子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

5.24 子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5.27 子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【雍也第六】

6.1 子曰：“雍也可使南面。”

6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

6.3 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

6.8 季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”

6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

6.11 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”

6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

6.16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”

6.17 子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

6.21 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

6.24 子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”

6.25 子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫!”

6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

文学常识之《论语》节选一

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的.思想，是儒家学派的经典著作之一。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。今天小编节选了一部分给大家阅读，欢迎查阅。

【学而第一】

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

国学有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

国学子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

国学曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

国学子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

国学子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

国学子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

国学子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

国学曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

国学子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”

国学子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

国学有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

国学有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

国学子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

国学子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

国学子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

国学子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【为政第二】

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

国学子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

国学子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

国学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

国学孟懿子问孝。子曰：“无违。”

国学樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

国学孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

国学子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

国学子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

国学子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

国学子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

国学子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

国学子曰：“君子不器。”

国学子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

国学子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

国学子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”

国学子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

国学子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!”

国学子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

国学哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

国学季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

国学或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

国学子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

国学子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

国学子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

【八佾第三】

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

国学子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

国学林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，甯戚。”

国学子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

国学季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

国学子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”

国学子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

国学子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

国学子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

国学或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

国学王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然!获罪于天，无所祷也。”

国学子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”

国学子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

国学子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

国学子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

国学子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

国学定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

国学子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

国学哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

国学子曰：“管仲之器小哉!”

国学或曰：“管仲俭乎?”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

国学子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

国学仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

国学子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

国学子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

文学常识试题节选

文学常识试题(小学)

(一)课内语文文学常识填空

1、《山中访友》作者是( )，文中拜访的第一个老朋友是( )。

2、《山雨》作者是( )，全文按( )顺序写的。

3、《草虫的村落》作者是( )，作者随着( )，作了一次( )

4、《怀念母亲》作者是( )，他有( )、( )两个母亲。

5、《穷人》作者是( )，( )国人，代表作有( )、( )、( )。

6、《少年闰土》作者是( )，选自( )。

7、《有的人》作者是( )。

8、《伯牙绝弦》是( )时期，( )和( )的故事，成语是( )。

9、《蒙娜丽莎之约》中的蒙娜丽莎是( )国的( )的作品，另一代表作是( )

10、《月光曲》曲作者是( )国的( )，被称为( )代表作有( )、( )。

11、《学弈》选自( )，孟子是( )家，名( )字( )，( )时( )国人。《两小儿辩日》选自( )，孔子名( )字( )，( )时( )国人，( )、( )、( )家，他的( )编成( )一书。

12、《匆匆》作者是( )，代表作有( )。毛泽东称赞他的( )，说他( )，宁可( )不领( )。

14、《桃花心木》作者( )，( )人，代表作有( )。

15、《北京的春节》，作者( )，代表作有( )，选自小学课本的有(   )。

16、《灯光》作者( )，代表作有( )，文中的主人公是( )，文中的线索是( )和( )

17、《为人民服务》中张思德因( )而牺牲。九月八日为他举行了( )，( )作了演讲。文中( )提出了精兵简政。含义是( )，司马迁的名言是( )。司马迁( )人，是( )三家。《史记》是第一部( )。这句话的含义是( )，人固( )，或( )，或( )。

18、《一夜的工作》作者( )，文中写了周总理的( )和( )。

19、《卖火柴的小女孩》作者( )，( )人，代表作有( )。20、《凡卡》作者( )国的( )。

21、《跨越百的的美丽》中居里夫人是( )国的( )家。

22、《名碑荟萃》的碑林在( )市，是一座( )。文中的四位书法家是( )。

(二)、课外文学常识填空

1、“唐宋八大家”是( )、( )、( )、( )、( )、( )、( )、( )。

2、“大李杜”是指( )和( )，“小李杜”是指( )和( )。

3、被喻为“诗圣”的是唐代诗人( )，他的诗多反映( )，揭露( )，被称为现实主义诗人。

4、被喻为“诗仙”的是唐代诗人( )，他的诗多描绘( )，被称为浪漫主义诗人。

5、鲁迅，原名( )，浙江( )，伟大的( )、( )、( )。

6、老舍，原名( )，( )人。中国现代著名的( )、( )。代表作有《 》、《 》、《 》。

7、唐代最出名的三位大诗人( )、( )( )。

8、巴金，原名( )，现代著名( )。代表作《 》三部曲、《 》三部曲。

9、《景阳岗》节选自《 》，作者是( )，全书共塑造了( )个英雄好汉。本文主要写武松( )，赞扬了( )。

10、《鸟的天堂》作者是( )，“鸟的天堂”的确是鸟的天堂。第一个“鸟的天堂”指的是( )，第二个“鸟的天堂”指的是( )。

11、世界童话之王——( )，他是( )人。他的童话立足于现实生活，运用( )的手法。代表作品有《 》、《 》、《 》等。

12、“文房四宝”是指( )、( )、( )、( )。

13、太阳系的九大行星是(     )。

14 、古代的人常用(  )等这些神话传说来解释宇宙现象。

15、高峡出平湖讲的`是 __________________________________ 工程。

16、我市境内著名的旅游风景区名胜古迹有 _____ _____ 、 _____ _____ 、 _____ _____ 、 _____ _____ 等。

文学常识试题(初中)

填空题：

1、围绕着文学创作，文学史研究的内容有几个层面：一是时代背景，二是作家，第三个层面为核心内容即 。

2、传说时期的文学，包括 和 ，它们是中国文学的源头。

3、《诗经》、《楚辞》、《左传》、《穆天子传》、《庄 子》等著作都保留了一些神话，但保留神话最宏富的还要数()和() 。

4、《鲧禹治水》属于洪水神话;《黄帝擒蚩尤》属于战争神话;《后羿发明弓箭》、《仓颉造字》属于发明创造神话。那么《盘古开天地》属于 ;《女娲补天》属于始祖神话。

5、古代神话中那些风神、雨神属于自然神类;那些长得奇形怪状如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、小人国的神话属于异人异物类，那么《精卫填海》、《女娲补天》、《黄帝擒蚩尤》等等属于 。

6、我国最早的记言记事的文字是 和 ，它们是我国散文的源头。

7、被称为我国记言、叙事文之祖的作品分别是 、 。

8、《诗经》按音乐与地域的特点分为风、雅、颂三类，十五国风是指 ，雅是周王畿的乐调，颂是宗庙祭祀的乐曲。

9、《诗经·大雅》中有五篇反映西周历史的史诗，它们是 、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》。

10、相传《左传》是左丘明为传述《春秋》而作。《左传》按鲁国君在位的顺序编年，记事起于鲁 公元年(722)，迄于鲁 公二十七年(468)。

11、《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、 、 八国史事。

12、《战国策》纪事时代上接春秋，下迄秦并六国，主要记载战国后期纵横家、谋臣策士的谋略。西汉末，由 编校整理成书，定名为《战国策》。

13、《战国策》凡 卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事，纪事时代上接 ，下迄秦并六国。

14、先秦说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。 创立了语录体;《孟子》也是语录体，但已是对话式论辩文;《庄子》文章则显示出由语录体向专论体过渡的迹象;而 和 中的专题论文，论点明确，长篇大论，标志着我国古代说理文体制的完全成熟。

15、“以韵文为主韵散结合”、“言近旨远词约义丰含蓄隽永”，分别概括 、 的风格;而“长于辩论气势浩然”、“说理清晰论证严谨周详”则概括的是 、 的风格。

16、孔子(前551-前479),名 ，字 ，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孟子(前372-前289)名 ，邹(今山东邹县)人。

17、庄子名 ，战国时期宋国蒙人，曾作过漆园吏。荀子，名 ，字卿，一生与赵、齐、秦、楚四国有关系。

18、《狡兔三窟》、《棘刺母猴》两篇寓言分别出自 、

19、《狐假虎威》、《鲲鹏展翅》两篇寓言分别出自 、 。

20、屈原除了在郢都担任 和三闾大夫外，还被流放到汉北和江南，最后以身殉国，投 江而死。

21、秦代唯一可以称为作家的人物是李斯(?-前208)，他的主要作品是作于秦始皇十年(前237)的 。

22、贾谊有一篇著名的政论文，以“前事不忘，后世之师”告诫汉朝统治者，其篇名是 。

23、晁错主张劝农务本的名篇，一篇是《守边劝农疏》，另一篇是

24、司马迁一生有三个官职，一是郎中，二是 ，三是中书令。

25、司马迁著述《史记》的目的是“究天人之际， ，成一家之言。”

26、《史记》由十二 、八书、十表、三十 、七十 组成。

27、 班固编撰的《汉书》是我国第一部 。

28、《汉书》成书经历了四人之手，他们是 、 、 和马续，主要撰写者是 。

29、《汉书·艺文志》在叙述汉代乐府民歌都是创作主体有感而发时说道：“皆感于哀乐， ”

30、最早载录《古诗十九首》的典籍是

31、《古诗十九首》的基本内容只有两类：一类是游子羁旅情怀仕途失意，如《今日良宴会》;一类是 ，如《行行重行行》。

32、建安文学包括东汉 年间和 朝前期的文学，其代表作家是“ ”和“ ”。

33、曹操的一首深刻真实地反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难，而被后人称为“汉末实录”的诗歌是： 。

34、曹操采用乐府古题写时事，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真，于悲凉之中多有跌宕慷慨之气。宋敖器之《诗评》评价他的诗歌风格就说：“魏武帝如 ，气韵沉雄。”

35、曹丕的 是我国现存第一首完整的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。

36、曹植的创作以建安二十五年为界，分为前后两期。曹植前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心，如《 》;后期诗歌，主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，如 。

37、 是第一位大力写作五言诗的文人。

38、 诗赞赏幽并游侠儿的高超武艺和爱国精神，寄托了诗人对建功立业的渴望和憧憬。

39、被刘勰许为“七子之冠冕”(《文心雕龙·才略》)的诗人是 。方东树也评之为 “苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已”(《昭昧詹言》卷二)。陈思指的是 。

40、由于玄风的影响，正始诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，表现出独特的艺术风貌。代表作家为 、 。

41、开创中国文学史上政治抒情组诗先河的是 。

42、太康诗人“三张、二陆、两潘、一左”中，“二陆”指的是 及其弟陆云，“一左”指的是 。

43、以“咏史”为诗题，始于东汉 的《咏史》诗。左思《咏史》诗的内容主要是表达寒士对门阀制度的不满及对士族的蔑视与抗争,开创了咏史诗借咏史以咏 的新路，成为后世诗人效法的范例。

44、左思的诗多引史实，借古讽今，对现实政治持批评态度，而借古讽今又能做到深刻恰当能起到讽谕作用，故 评其诗曰：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”

45、晋末那位有着“闻鸡起舞”故事的爱国诗人是 ，而以写《游仙诗》擅长的诗人是 。

46、诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期。郭璞的游仙诗是其仕途偃蹇、壮志难酬时的精神寄托，是抒发其苦闷情怀的特殊方式。名为“游仙”诗，实为“ ”诗，且具有形象性，故刘勰说其“足冠中兴”。

47、 的诗感情深厚，风格雄峻，与建安风骨一脉相承。《扶风歌》、《答卢谌》和《重赠卢谌》是他的代表作。

48、兰亭雅集，流觞赋诗，对中国文人生活情趣有重大影响。兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是 写了一篇《兰亭集序》

49、东晋陶渊明的一生可分为三个阶段，即：①田园读书阶段;② ;③ 。

50、陶渊明诗歌的题材主要可以分为六类 ：①行役 ②赠答 ③哲理 ④咏史⑤ ⑥ 。

51、 南北朝民歌呈现出不同的风格： 南朝的民歌 ，北朝的民歌 。

52、代表南朝民歌最高成就的作品是 ，代表北朝民歌最高成就的作品是 。

53、南朝“二谢”指的是南朝宋诗人 和南齐诗人 。他们均以 诗为人称道。

54、李白的诗句“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”指的是 。

55、我国田园诗的开创者是 ，山水诗的开创者是 ，而南朝对七言诗的发展作出贡献，创造歌行体的诗人是 。

56、集南北朝诗歌艺术成就之大成，且“暮年诗赋动江关”的诗人是 ，27首 是其诗歌的代表作。

57、我国现存最早的诗歌总集是 ，现存最早的文学总集是萧统选编的 。

58、魏晋南北朝的文学理论、文学批评著作异常繁荣，其最高成就的代表是锺嵘的 和 的《文心雕龙》。

59、唐代文学的繁荣，除了与唐代社会的辉煌这个客观条件有密切的关系外，唐代文学的繁荣也是 发展的必然结果。

60、 除了诗、文、赋，唐代文学还出现了 传奇、变文、 等新的体裁。

61、初唐诗坛上，既有形成诗风绮错婉媚“上官体”的诗人 ，又有要求“回忌声病，约句准篇”，完成律诗定型的诗人 和沈佺期，还有被称为“文章四友”、“初唐四杰”的许多诗人。

62、“千古立忠义，《感遇》有遗篇”是杜甫对 的诗篇的评价，而充满玲珑兴象美的《春江花月夜》的作者是 。

63、曾进士及第任大乐丞，又贬为 济州司仓参军，还曾赴河西边关，安史乱时接受伪职，乱后官至尚书右丞，这位就是盛唐诗人 。

64、诗人 ，是盛唐一位终身不仕的高人，隐居在 的南园、鹿门，但也曾长安落第，南游越中，入幕荆州。

65、在一群气质豪侠狂傲，边塞诗写得清刚劲健的诗人中，“位卑而 ”，因“不护细行，屡见贬斥”，且专攻七绝的诗人是。

66、年轻时潦倒困苦，五十岁才登上进士，却仕途畅达，“以诗人为 ”，直至封侯的诗人是 。

67、相门后裔，生于江陵，性格 ，有着嵩山读书，进士登第，弃官从戎，最后官至嘉州刺史的经历，并写了大量边塞奇异风光、风物人情诗篇的作者是 。

68、李白一生可分为五个阶段 ：①蜀中少年时期;② ;③长安供奉 ;④再次南北漫游; ⑤坐罪永王前后。

69、李白的古体诗除了乐府和歌行外，还有很多 。

70、杜诗的诗史性质决定了它的写作手法和诗歌体裁的变化：他大量使用叙事手法，以五七言 写时事。

71、杜诗风格是多样性的。其主要风格是 和 。

72、“韩孟诗派”的诗歌主张“ 则鸣”、“笔补造化”，并崇尚 至美。

73、白居易主张诗歌要写实、要通俗。如他在《与元九书》中说：“文章合为时而著， 。”在《寄唐生》中写道：“唯歌 病，愿得天子知。”

74、元和十年(815)柳宗元、刘禹锡等人同时回到长安后不久，柳宗元改贬 ，刘禹锡改贬连州刺史，其时，刘禹锡44岁，柳宗元43岁。

75、刘、柳一生的大部分时间是被贬在穷僻荒远的地方度过的。所以 ，便成了他们诗歌创作的主要内容。

76、杜牧的《过华清宫绝句三首》是通过 来讽谕时政。

77、以 为中心的爱情诗，在李商隐集子中不占多数，却最受人喜爱，最为人传诵，也是最聚讼纷纭，莫衷一是的。

78、李商隐有一首诗，全诗笼罩在一片浓重的朦胧的情思之中。人们对之有着众多的解说，如爱情诗、咏物诗、悼亡诗、自伤身世诗、追叙生平诗、客中思家诗、生死离别诗、诗集自序诗……，这首诗是 。