群居守口独处守心经典句子汇总80句

群居守口独处守心经典句子 无聊应多守口有欲最当守心经典美文 一 有空余的时间，可看看书，或者喝喝茶。倘还无聊，亦可坐在藤椅上发个奢侈的呆，十分钟，一小时，都随你。

无聊应多守口有欲最当守心经典美文

一

有空余的时间，可看看书，或者喝喝茶。倘还无聊，亦可坐在藤椅上发个奢侈的呆，十分钟，一小时，都随你。

再不成，放逐一下自己也好。如明末的张岱，到湖心亭看一场雪。“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸”，若人生有此奇遇，可得大趣味。当然，不看雪也罢，睡一觉，一觉睡到雪化，起来豪喊一嗓子：大梦谁先觉！

这都算快乐的过法，即把无聊化为有聊。人闲之时，最忌讳的事，便是说闲话管闲事。背后说人是非会生是非，人前管人是非必揽是非。正应了那句：有些烦恼是来找你的，有些烦恼是你找来的。

没有人刻意为自己找不痛快。但人闲易嘴欠，嘴一欠，事就来了。故无聊应多守口，有欲最当守心。

靠谱的人生是走出来的，也是守出来的。靠谱的人生，特征大抵六个字：言寡，体勤，心静！

二

一个人性格太随和，就会显得无遮拦。敞开得多，好处是容易让人接近，坏处是让人接近得太容易。这样带来的后果是：你敢随和，别人就敢对你随意。

也就是说，你可以赢得喜欢，却未必能赢得敬畏和尊重。

按道理讲，随和的人善良，应该不被欺负才是。事实上，更多的人，喜欢的是善良，拿捏的也是善良。他人之所以愿意拿随和的人开刀，只是因为欺负一个好脾气的人，需要付出的成本很低。

这不是随和的人的悲哀，这是人性的悲哀。

也恰恰是这种一眼能望到底的品性，会交到死心塌地的朋友。当然了，只有懂得的人，才会如此珍惜。毕竟，在一个云山雾罩的社会，与深不可测的人心相比，随和就是真挚和浅近，就是肝胆相照，就是坦诚相见。

在交往的层面上，与随和的人相伴，往往可以走得更远。在乎的少的人，自然，放开的就会多。傻傻乎乎，大大咧咧，可能会遇上坏人，但于人生的长远来说，绝不会是坏事。

这个世界，多少友情因计较而断，多少爱情因计较而散，多少亲情因计较而疏远。而一个脾气好的人，却可以把这一切都留下来。

也就是说，随和的人也许会失去不少，但留下的一定更多。

三

人生，好多时候都要消耗在诸多的无意义上。

无意义的具体表现是，场面很热闹，但事后无价值。因为，更多的场面只是为了彼此的脸面。一个人，在无意义中待得太久，追求就会走眼，理想就会走形，意志就会走脱。无意义产生的最大意义是：空耗。从此，人生荒腔走板，忙忙碌碌却庸庸碌碌。

在一个把无意义当成有意思的俗世，生活的一切，必然都会深陷在这个大坑里。明知无意义，还必须混迹其中，否则，就会显得离经叛道，就会显得孤高傲世。开始你还是被迫的，时刻想着逃离，但混迹久了，有心也会熬成无力。换一种表述就是：生活没打垮你，但无意义拖垮了你。

有一种苟活，叫不能为自己而活。你想有意义地活好每一天，人生却给了你无意义的.一辈子：一个看不见未来的单位，一群乌七八糟的身边人，一堆钩心斗角的破事，以及，应付不过来的酒局饭局会局赌局各种局——你是欲罢不能的局中人，却难是自己的剧中人。

就像不为无爱的婚姻忍辱负重一样，也不必将无意义的人生厮守到底。活到别人高兴不是我们所需要的，我们所需要的是：别人高兴的时候，自己也高兴着！

讲究的时候到了，因为我们已经将就了太久太久。

墨舞诗歌守心

守住溢满荷香的初心

漫步红尘

扑扑脚下的灰土

擦擦脸上的.汗水

用执着驻守一份尘缘

在经意与不经意间

演绎一场无惧无畏的眷恋

光阴清浅

生命里的起承回转

有苦涩亦有回甘

书一首诗

将温婉的心事

揉进如莲的文字里

氤氲一抹流年里的清韵

香染红尘素笺

一些人

或聚或散

一些事

或忘或念

所有的悲喜

只不过是眼眸中的那抹期盼

捡拾一些念

入花

入雨

入尘烟

和着一缕香

入眉

入眼

入心扉

在心底幽幽谷里

开出了思念的花瓣

独雅着这季素锦华年

鱼我所欲也的欲

小编认为《鱼我所欲也》全文的论点围绕着这个欲字来说明他想表达的道理，以下是小编整理的对欲的解读，供大家欣赏。

对《鱼我所欲也》中欲解析

意思：喜爱，想要得到的。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

鱼我所欲也全文翻译：

鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

鱼我所欲也原文：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

鱼我所欲也出处

选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”

鱼我所欲也写法介绍

第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。

从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”;“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。

概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。

承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之;……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。

通过分析《鱼》文的'结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。

从《鱼》文的出处看，《鱼》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。

无聊签名

导语：真正的无聊，则是对最不堪忍受的事情也能够处于完全的麻木状态。

有些事会告诉你不是所有道歉都可以换回百分百的原谅

手握冰淇淋，吃着棒棒糖，哼着小曲调，坐着摩天轮

清道夫的孤独不是清扫街道的寂寞，更不是所谓的无聊。

不知道从什么时候开始,我也学会了咽下所有苦楚以笑脸相迎

数学无聊到连个三角形都要证明，买个菜都要设x。

我知道我不配拥有你但是别人更不配

别在无聊的时候来找我,那样显得我很多余

我不怕倒下我怕那个撒盐的人是你

无聊发抖动是个狠不礼貌的行为。

我在人前欢笑你看穿了吗，我在人后孤单难道是无聊吗

是谁那么无聊，把那么伤感的小苹果写得那么嗨，说明他(她)是有多活跃啊!

眼泪是撕心裂肺后从身体内挤压出来的没有颜色的血液

无聊的时候别来找我，我不是你消遣时间的玩具

无聊时欢喜在忙时忘记 生命沉闷亦玩过游戏

大王叫我来巡山

我的口头禅：你真是一个恶心的人

希望我和还没到的快递一样，令你牵挂。

我要把你抢到连一条裤衩都没有!

学霸你别骄傲你未来的老板可能是学渣

你无非是朵交际花 跟我讲什么爱他的`情话

当好朋友有了对象以后我就觉得我辛苦养的猪让人吃了的感觉。

\'\'喜欢是出门必洗头，爱是洗个球。\'\'

不是有爱就能在一起 还要有钱

“为什么上课睡觉” “因为年轻人需要梦想”

看过了那么多猪 还是你最可爱

他大概是土豆，煎炒蒸炸，怎么都合你胃口。

年轻时你扬言要饮遍天下烈酒 年老时你感叹原来白开水最长情

哆啦A梦是历史上第一个 脸这么大 五官这么挤 还那么萌的生物

hi 这里啊悦 要认识一下吗

在这物质繁荣的社会里，有一种我从来都没有戒掉的瘾,叫出人头地

天气还不错 我在外面 风吹进袖口里了

虽然不知道老师上课在讲什么 但好像很厉害的样子

你应该找一个可以逗笑你的人，而不是我这种帅哭你的人。

对于你喜欢我这件事 我认为你做得非常对

喜欢我你就说 有事别往心里搁

每次你凶我的时候我都觉得你有毛病 对着这么可爱的我你居然还能发脾气

渐渐的你们都去不同的城市朕的心腹遍布全世界兴复帝国指日可待阿

有人问我怎么长的那么黑 真搞笑 一白遮三丑 你白是为了遮丑 我又不用

牵着你的手 就像牵着我的狗

这个世界除了你，再不会有人这样让我坚定到失控。

连续打了六个喷嚏，我知道是自己感冒了。

亲爱你走后，我该拿什么来打发无聊的时间?

爱情的电影，散不散都没了关系，一人安静一人哭泣，散场电影全世界伤心。

这个七月「夏天」真无聊，是不是因为想你才寂寞迷恋。

那些无聊的承诺，留着你自己慢慢说。

无聊，是一种难以消磨时间的心境。

我从来都不是无聊找你，我找你，只是说明，这一刻，我很想你。

我说过，总有一天，我会很幸福的出现在你的面前，让你后悔。

你无聊么，要是无聊，就放个屁，自己抓着玩去!

花开花落，是你先背弃了我们之间的承诺。

我很想知道，当我的名字滑过你耳朵，你脑海中会闪现些什么。

无聊的时候你可以百度轻松时刻。

没有人想到演出会如此乏味。

每天过的跟复制似的没有惊喜没有意外。